经文：诗37:27；来10:24。

　　行善的定义：善良的思想，产生有益于他人的实际行动；即善念在恰当的条件下获得有效的释放。善意在先，善行在后；俗称慈善行为。耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来……。”(太12:35)慈善有个人行为，也有集体和组织行为；旨在造福他人，提升品位。

　　行善更广泛的意义，是指人们生活中包括一切有益于社会，有益于他人，能以体现自身价值的好行为。如尊重他人，关爱他人；资源共享，扶贫帮困；精神抚慰，爱岗敬业；和睦相处等，都属于善行美德；它是我们一生要努力追求的生活目标。

　　基督徒的善行，源自信仰透过生活得到完美的体现，是信仰的生活见证；它不是我们蒙恩的条件，而是蒙恩的结果。下面让我们就从信仰的教义中去领悟“行善”的真谛：

　　一、行善的教导

　　圣经中有着很丰富的内容阐述了行善的真理，使徒保罗指出：“我们原是他的工作（神的杰作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

　　这里的“善”超越一般意义上的善行，乃是神旨意中的美善，有着信仰的意义；即要我们活出基督那荣美的形像，引导人正确地认识基督，相信基督。行善便是我们基督徒新生命的基本特征，也是新生活的基本要求。基督的圣徒，应当学习基督不求自己的益处，乃为他人的福利牺牲小我，在社会生活中实践神所要求的善，这便是圣经中有关行善的教导。

　　再者，保罗进一步指出：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6:9－10)可见，行善有时也会遇到许多困难。保罗劝导我们行善不可丧志，也不要灰心。“丧志”即厌倦，疲乏；“灰心”便是“失去勇气”之意。顺从圣灵的善行，须持之以恒，不可疲倦灰心；时候一到，便可获得属灵的丰收。因此，基督徒的行善，不应注重眼前的回报，乃在乎渴慕将来神所给的奖赏(参见太6：1-4)。

　　行善最大的拦阻，就是人性中的阴暗面，尤其是人的自私，以及不良的情绪、嗜好等，这些东西常会困扰人们去行善。为此，保罗勉励我们说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:21－22)

　　圣经还指出：“你们不要自欺；滥交（即与不良的朋友作伴）是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪……。”(林前15:33－34)“你当离恶行善，就可永远安居。”(诗37:27)“要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。”(彼前3:11－12)“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅4:17)“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”(约三1:11)

　　这里圣经非常明确地告诉我们：不要跟不良的朋友交往，免得我们失去基督徒的体统——行善。惯常行善的人，证明他和神的关系良好，神必看顾这样的人；反之，惯常行恶的人，证明他乃是卧在那恶者的手下过日子(参见约壹5：19)，自然不属乎神，也不讨神的喜悦。因为“神的旨意原是要你们行善……。”(彼前2:15)

　　圣经还说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”(箴3:27)“我们的人要学习正经事业（或作要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。”(多3:14)“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”(林后9:9)“不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:16)

　　助人应慷慨、及时；做对的人，行正的事，留心行善，这都应成为我们惯常的生活。慷慨的周济，在神的眼中乃是一项公义的行为，有着永恒的价值，且是神所喜悦的。

　　二、行善的责任

　　1、信仰责任

　　“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！……你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！”(诗118:1－29)这篇诗篇的首末，都属于敬拜神的宣召。神是善的本体，对真神完全的敬拜是一切美善的根源。旧约的十诫，前四条便是这个内容的主线。告诉人们：敬畏神，远离恶，是一切美善行为的内在因素。

　　圣经也回应了这条主线：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”(罗2:7)

　　2、家庭责任

　　“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8)

　　在家庭的生活中孝敬父母、养育儿女、夫妻相爱、善待家人（包括仆人）等，既是美德也是责任，尤其是孝敬父母（弗6:1-2）。百善孝为先，这是中华民族文化的精髓；以此相仿的是夫妻相爱如宾之道（参见弗5:33），这是一切美善行为的开始。

　　3、教会责任

　　“……行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6:10)这里的“家”保罗着重指向教会。

　　“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。”(林前16:1－3)

　　本段经文的背景：耶路撒冷教会的信徒正面对贫穷和饥饿，因此保罗为他们筹募捐款（参罗15:25-31；林后8:4；9:1-15），来补他们的缺乏，这就是组织行为的慈善工作。

　　受人尊敬的寡妇，她“必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，慈善工作遭难的人，竭力行各样善事。”(提前5:3，9－10)当她失去行善的能力时，方可获得教会的供养，这是初期教会的规章。

　　“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5:17)教会对传道人的供养更当如此，这是善工，也是责任。

　　4、社会责任

　　“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”(徒10:38)基督本身就是一位最伟大的慈善家（1900多年前，就是），他弥赛亚的使命，就是要在百姓中作解困的工作：“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”(太9:36)我们应当跟随基督的脚踪，行神所喜悦的善事。

　　神永远纪念那些乐意施舍，在善行上富足的人：“神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”(林后9:8)“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子……。”(西1:10)

　　“在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加；他广行善事，多施周济。”(徒9:36)多加是一位“广行善事，多施周济”的好信徒，在她身处的社会中发挥了很大的影响力。甚至当她死的时候，整个房间都挤满了前来哀悼的人，他们都是曾经得到她帮助的人，她真是我们今天信徒学习的榜样。

　　新约圣经中“好撒玛利亚人的故事”，或许是慈善行动最佳的注释；他能帮助到一个真正需要帮助的人，并竭尽全力爱邻舍，这是我们的楷模（路10：30-37）。感动加上行动便是真爱，没有任何理由可以推辞。

　　圣经说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”(箴19:17)所以我们“有了机会就当向众人行善……”(加6:10)

　　三、行善的动力

　　1、父神

　　神是一切美善的源头，诗人宣召说：“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！”(诗118:29)“你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的。”(诗135:3)又说：“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。”(诗25:8)并祷告说：“你本为善，所行的也善；求你将你的律例教训我！”(诗119:68)又勉励我们说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；”(诗37:3)。

　　神是我们生命中行善的动力和根本性的保障，离开他，我们什么都不能做。所以行善的能力是来自这位善的本源；他必指示世人走正路。

　　2、基督

　　“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”是基于基督救赎恩典的属灵果效(参见来10:19－24)，基督在十字架上所成全的救恩，不仅使信他的人得着永生，且是让我们存着诚心和充足的信心，与基督联合。藉着圣灵使我们的生命获得更新，使基督徒的生活在世能以发挥积极的作用。为此，保罗教导我们说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)让我们在基督里完成“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”的行动吧。

　　“有一个人来见耶稣，说：‘良善的夫子，我该做什么善事才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。’他说：‘什么诫命？’耶稣说：‘就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”(太19:16－21)“你还要来跟从我”这是关键词，是我们行善的力量泉源。

　　3、圣灵

　　圣经称圣灵为“圣善的灵”(参见罗1:4)诗人向神的祷告亦然：“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。”(诗143:10)从基督徒信仰的角度来看，圣灵是我们行善最佳的帮助者。

　　保罗说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加5:25)圣灵也是我们行善的力量根源，是我们所获得的另一个行善的动力。圣灵所结的果子，其中就提到“恩慈、良善、信实”(加5:22)，这些都是属于基督徒依靠圣灵所结的善果。

　　4、圣经

　　“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16－17)神拣选我们作他儿女的目的，是要透过圣经的真道，在三一神的帮助下，来活出他的形像，这是圣经的宗旨，也是我们基督徒生活中永恒的方向和核心价值所在。

　　四、行善的动机

　　行善的动机，比行善本身更为重要，因为我们不单是做在人前，更是做在神的面前，是要讨他的喜悦。在我们里面一定要“除去一切的……假善……”(彼前2:1)，要在“心灵和诚实（真理）”中行善(参见约4:23)；因为“没有虚谎是从真理出来的。”(约壹2:21)

　　为此，耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见（这就是假善），若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”(太6:1－2)

　　耶稣的教训指出：善事（包括祷告、禁食）如果只为求人看见才做，那是不纯正的动机。施舍的目的，是为救助贫苦，不是为了个人的自满和荣誉。在行善的事上要避免向人炫耀，也不应求他人的回报，乃是出于至诚和至爱；不求表扬或加赏，乃求神的名得荣耀。

　　慈善工作是向处于困苦中的人伸出援助之手。假如不是出于真诚的怜悯与关怀，那么就等于利用贫穷者来满足自己的私欲——得人的称许。爱本身就是目的，不应成为帮助人的一种手段。

　　“假冒为善的人”就是指只图外表有好行为，而没有良好动机和怜悯之心的人，他们惟一的回报不过是那些虚有其表的行为，但神必会赏赐行事真诚且有真爱的人。

　　基督徒的行善，不是为了个人积德，乃是一种感恩的回报。感恩上帝的祝福，感恩国家的好政策，感恩社会，感恩他人……一切重在感恩。传道者说：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”(传3:12)

　　结语：人生在世，需要面对无数次不同的选择；我们每次面对善恶的选择时，就是一次严峻的品格考验。但愿你我的人生，靠着圣灵每时每刻都选择善良，并行在其中。“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全我们，叫我们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”(来13:20－21)