经文：诗133∶1;弗2∶14-15;太5∶23-24

　　在圣经中“和睦”又常被称作“和好”、“和谐”或是“和平”。据说，在《旧约圣经》里，“和睦”的意义还要丰富。它有25个含义，表示安全、战争缺席、平静、丰收、健康、整体、人际关系和谐、神人关系和谐、事态良好、结盟、正义、自由，等等。在《新约圣经》里有关和睦的经文非常多。比如《马太福音》说“使人和睦的人有福了”（5∶9）；耶稣说“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告”（5∶44-45）；“收刀入鞘罢，凡动刀的，必死于刀下”（26∶52）。特别是耶稣的“登山宝训”，即（太5∶39-48）充满了和睦的真理。还有，主耶稣基督的福音常被称为是“和平的福音”（徒10∶36；弗2∶17），保罗有时候称之为“和好的道理”（林后5∶18-20），因为基督来到世界，就是要在人与神、人与人、人与自然之间建立和平（参弗2∶14-15；赛65∶17-25）。所以主耶稣基督也被称为“和平之君”（赛9∶6）。

　　现在从五个方面思想“追求和睦”这个主题。

　　一、人与神和睦
　　“与神和好”，在希腊原文的意思，是“向神彻底的改变”。我们人原来与神之间的关系是出了问题的，所以我们需要向神有一个彻底的改变。这里我们要注意，圣经不是说神与我们和好，只说我们与神和好。因为神从来没有和我们出过什么问题，乃是我们人犯了罪离开了神，人自己出了问题。罗5∶10说：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌”。罗8∶7-8又说：“与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且……不能得神的喜欢”。

　　借着耶稣基督的救赎人才能与神和好。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗2∶13-16）。“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好。”（林后5∶18上）。

　　人自从犯罪堕落以后，是背离神的，是与神为敌的，但借着十字架耶稣基督的救赎，人能重新坦然无惧的来到神面前了。

　　二、人与人和睦
　　保罗说：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”(弗2∶14-15)。

　　从这段经文来看和睦是多么的重要，在耶稣基督里拆毁了犹太人与外邦人之间的仇恨和隔膜，使他们彼此和睦，合而为一。

　　我想古代的人有隔膜仇恨，现在的人也是这样。人与人之间，包括家庭，兄弟，婆媳之间难免会有矛盾与隔膜。耶稣不是要消除一个人的特点，耶稣叫人和睦的办法，不是使所有的外邦人成为犹太人，也不是使所有的犹太人成为外邦人，他乃是把在两者成为另外一种新的人。外邦人还是外邦人，犹太人还是犹太人。同样，今天耶稣也不是叫我们相貌都一样，也不是叫我们都讲一种语言，或叫我们都是一样的生活习惯，不是一样的特点才能和睦，不是一样的特点才能相爱。你还是你，我还是我，但是你我在基督里，都要与基督一样，像基督。耶稣不是叫我们外表改变，而叫我们里面改变，成为一种新的人，有爱心的人。

　　有人说耶稣钉十字架，汉语中这个“十”，一横一竖，一竖从上到下，意味着上帝与人和好，解决了人与神之间的关系；一横意味着人与人之间的和好，人与人之间的关系得到改善。历史学家汤恩比说：“爱因斯坦使我们人与人之间成为邻居关系，而基督使我们人与人之间成为兄弟的关系”。意思就是说科学发达交通方便，人间来往缩短了空间的距离，人与人可以成为邻居关系；但邻居虽然接近，但仍然有距离，而弟兄是一家人，是没有距离的。所以基督的爱把我们人结合在一起。在基督里面都是平等的，人应受到真正的尊重。

　　有人说，我们基督徒不能与不信主的人来往，我们怎么可以和不信主的人和睦呢？这个想法是非常错误的。我们如果读罗马书和加拉太书的话，就会发现，保罗三次要求信徒处理好同非信徒的关系：（1）“众人以为美的事，要留心去作”（罗12∶17）；（2）“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12∶18）；（3）“有了机会，就当向众人行善”（太6∶10）。这三处的“众人”，都是指全社会的人，所以圣经要我们与所有的人都有和睦。

　　三、家庭的和睦
　　我们中国传统文化提倡“家和万事兴”。“家和”即是家庭和睦协调。家庭是社会发展的核心和纽带。建立一个家庭不难，维持并好好发展一个家庭，是很大的学问。社会心理学也一直把家庭心理问题作为重中之重。

　　我们知道，家庭制度的建立是上帝始创的（创1∶27），是藉着婚姻（太19∶6），以一夫一妻为基础（创2∶24）。圣经具体指明如何建立和谐家庭之准则：家人应彼此关心；大家和睦相爱；作子女的和睦同居、孝敬父母；夫妻恩爱持守婚约；作父母的要给子女美好榜样。圣经里对婚姻、家庭的教导很多，使徒书信里有着大量的记载。教会对结为夫妻的男女双方提出的要求是互敬、互爱，白头到老。保罗更在《以弗所书》、《歌罗西书》等详细分析家庭生活的伦理、教导亲子、夫妻间和谐相处的原则。家庭成员之间不能彼此惹气，不能互相嫉妒。圣经教导基督徒在家庭中还应担当起自己的责任。

　　在此我提两个见证，有一次我们教堂正在举行敬老礼拜的时候，一个年轻弟兄坐在教堂里面听牧师讲敬老的道，他听着听着就流泪了，终于他忍不住离开了教堂，他太感动了，他跑到教堂外面大哭了一场，因为他不孝敬他的父母，终于圣灵光照他，内心不安，自责自己的错误。敬老礼拜让他彻底改变了。从此以后他尊重他的父母，孝敬他的父母。还有一个见证，有一个做媳妇的，多年不尊敬自己的公婆，常常辱骂公婆，看老人为眼中钉。结果她来我们教会参加几次礼拜以后，在家里完全变了个样。她对老人的态度有了180度的转变，爱老人，孝敬老人，尊重老人，家庭长此以后和睦相处，充满了温馨和快乐。

　　四、教会的和睦
　　感谢主，他赐恩于我们的教会，教会日益复兴，信徒人数天天加增，这是值得欣悦和感恩的，但实实在在说，也存在着一些很现实的问题。比如信徒的量和质的不平衡，今天还有一些异端邪说对我们信徒的影响，还有少数人对圣经误解而偏离真道，另外教会同工之间应该如何相处，弟兄姐妹彼此之间的和睦问题等。
在圣经里，我们特别读哥林多书的时候，看到初期教会也存在一些和睦的问题。但是我们也发现保罗对教会问题的处理，很有智慧。保罗特别提到彼此尊重是和睦的重要前提。保罗说：“身子是一个，却有许多肢体；肢体虽多，仍是一个身体。基督也是这样”，“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体；如今肢体是多的，身子却是一个”，“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾”，“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（林前12∶12-17）。

　　有一句话说“和则两利，分则两伤”。所以在教会生活中，要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4∶1-3）。若不能“用爱心互相服事”，反而“相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加5∶13-15）。对不同观点、保罗的态度是彼此尊重，彼此容让，彼此接纳。“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神”（罗14∶5-6）；“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10∶31）。

　　所以同工之间，弟兄姐妹之间都应该彼此尊重，彼此关心，彼此相爱，为主做和睦的见证。

　　五、人与自己和睦
　　什么叫作“与自己和睦”？当一个人与神的关系断绝的时候，他自我的相对关系也破坏了。也就是我们平常说的“自己和自己过不去”。每个人有时候会自我矛盾，自己衡量自己，自己审判自己，自己看待自己，自我批判，自我勉励，自我观察，自我分析，自我探讨，自己原谅自己，自己夸赞自己，自己欺骗自己。

　　有人说，人最大的敌人不是别人，而是自己。人如果能够胜过自己，他就能胜过一切。所以哲学家说“人能够认识自己，就是最高的智慧。”那人怎么样才能与自己和睦呢？我认为，人与自己和好也是需要主的拯救。

　　保罗曾经说了这样一句话：“要让基督的平安在你们心里作主”（西3∶5），这句话直译是∶“让基督的平安在你们心中作公证人”。意思就是让平安在人心里作审判官，衡量人到底对不对？合不合乎神的旨意？有没有保持平安在心里作为行事的准则。如果良心有愧，犯罪了，体贴自己了，心里就没有平安，因为心里让罪作主了，没有让基督的平安作主。所以莎士比亚说：“最可怕的原告与证人，是每个人自己的良心。”马丁·路德也说：“我惧怕良心胜过惧怕教皇，我自己的良心就是心中最伟大的教皇”。所以人要与自己和睦，必须要让基督的平安在你们心里作主，心中要过着平安的生活。