经文：约20：15-16；路24：13-17；约21：15-17

　　

　　新约中，主耶稣向门徒提出的问题约有40个，包括主复活后主向门徒提出的问题，这些问题是对门徒的考问，看门徒的信心大小、灵性光景如何以及和主耶稣的关系远近。下面就主提出的三个问题进行分享。

 

 

　　这位妇人是抹大拉的马利亚，她是一位爱主的姊妹，耶稣受难时，她勇敢地站在十字架旁，在七日的第一日（礼拜天清晨3-6点钟）第一个来到耶稣的坟墓前，看望耶稣（申34：8），她看到的是空的坟墓，觉得耶稣的尸体挪走了（约20：2），她告诉了彼得和约翰，两个门徒看看就回自己的住处了；只是马利亚还在那里哭，原文：嚎啕大哭、放声大哭。

 

　　1、她忘记了耶稣的话：

 

　　“他们要杀害他，第三日他要复活”（太17：23）；

 

　　2、她不相信耶稣复活了，

 

　　她两次提到不知道耶稣的尸体放在哪里（约20：3、13），可见，这时的马利亚宁愿看到耶稣的尸体，不敢相信主已复活；

 

　　3、她找错了地方，

 

　　低头往坟墓里看，虽然很专注，却找不到耶稣，因为她要找的、要看见的是坟墓里的耶稣。有时我们找耶稣也会找错地方：用头脑、想象、推理都很难找到主。非常感恩的是：坟墓外复活的耶稣向这位寻求他的妇女显现，使马利亚成为第一个看到主复活的人。

 

　　自古到今，人人都有一死，没有一个人复活，只有耶稣从坟墓里复活了。相信人死后复活是基督教的基本信仰，也是生命中的盼望。正如保罗所说：“若基督没有复活。我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15：6-17）。很多时候，我们爱主容易，认识主难，对神的属性认识片面。当我们属灵的道路迷茫时，如果我们像马利亚那样一心一意地寻求耶稣、等候耶稣，他就会给我们安慰。

 

 

　　当主复活的那天下午，主问以马忤斯路上的门徒说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”主问他们就是要把他们心里的话引出来，他们的长处，也就是肯把心敞开，肯把心里的话说出来，他们所以能够蒙福，所以能够得到主的恩待，就是因为他们把心向主敞开，倾心吐意，没有一点隐藏。以马忤斯路是什么路呢？它好像人生的旅途：

 

　　1、以马忤斯是西行的路

 

　　两个人从耶路撒冷往以马忤斯去，他们边走边谈论主受难的事，他们认为主既然埋葬了，就什么都没有了。他们这样地忧愁、伤痛是为着我们的主，所以我们的主不能随便让他们离开，主亲自就近他们，他亲自探望他们，主与他们同行，他们的眼睛迷糊了，并不认识主，夕阳无限好，只是近黄昏，所以无法辨认这位陌生人是谁。

 

　　2、以马忤斯是忧伤的路

 

　　他们拖着沉重的步伐离开耶路撒冷，因为他们的一切都已化为泡影，结束了，一切都结束了。这位好人——慈爱的先知带给他们无限希望，而今却是无限的惆怅。他们二人没有喜乐，只有痛苦。他们沉重地谈论着三天前在他们身上发生的一切，谈论着妇女所报告耶稣复活的消息，但一切都已成为往事，现实中的一切使他们绝望失落。

 

　　弟兄姊妹，你有没有类似的经历呢？活的上帝好似消失在你的生活中……，而且如同革流巴一样，虽然有妇女们关于耶稣基督复活的见证，但是却好像与自己无关！如果我们有困惑要带到神的面前，与他交谈，他会给我们满意的答案。

 

　　3、以马忤斯乃是主同行的路

 

　　在革流巴的经历中，我们必须认定复活的主——我们的神，他是和我们同行的上帝。当有时我们感受不到他的同在时，他却依然爱着我们，而且他一刻也没有离开过（赛49：15）。不要忘记：只有复活的基督能给我们带领，只有他能够让我们从信仰的困惑中走出来。你现在有什么困惑呢？复活了的耶稣基督他都知道！

 

　　请记住革流巴的以马忤斯之路提醒我们：上帝乃是和自己百姓同行的主，永不言弃；这位复活者也应许：他爱我们，就爱我们到底！

 

　　4、以马忤斯乃是灵命复兴的路

 

　　他们到了以马忤斯后，他们热情地邀请这位安慰者和同行者住下，并与他们一同吃饭。当他们吃饭掰饼和祝谢时他们的心眼才明亮，认出这位陌生的同路人就是耶稣基督。

 

　　这让我们看到以马忤斯之路不单单是软弱之路，也是生命复兴之路。一路上有耶稣基督时刻的同在和关爱。耶稣基督同在时，他们因感受不到而痛苦；而此时耶稣基督显现后不见了，他们却心中火热！这给我们很大帮助：软弱中要回顾上帝曾经在自己和他人身上的大能见证，要继续顺服上帝的命令，不停止聚会的生活和灵修（来10：25）。我们会发现神是我们软弱和患难中的随时帮助。圣经中的信就是忍耐的信。生命在我们里边，只要等候时候满足，我们就必然成长！

 

　　5、以马忤斯乃是事奉的路

 

　　属灵生命得到复兴的革流巴和同伴，顾不上夜深和疲劳，立刻离开以马忤斯回到了耶路撒冷。他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死里复活，而且已经向他们显现。

 

　　复兴后的生命必然有一个追求，那就是成为耶稣基督复活生命的见证。一个基督徒的生命只要得到复兴，就会对见证基督乐此不疲。弟兄姊妹，你心里有忧伤么？有痛苦么？有过不去的事情么？主正在问你，主要跟你说话，赶快把你心里的话向主倾吐吧，主乐意接受一颗敞开的心。

 

　　当这两个门徒把自己的心向主敞开，把里面的话向主倾吐，主就开始他挽回的工作，他的工作是从两方面来做的：一面藉着神的话指示他们，一面藉着交通挽回他们。

 

　　两个门徒与主同行，眼睛明亮了，心里火热了，生命得到极大的改变。我们谈论的是什么事呢？谈圣经、见证、复活的主，不论断人、审判人、闲话。

 

　　耶稣对彼得在问法上有所不同，原来叫西门。这里三次叫约翰的儿子，是让彼得知道自己不过是肉体，如果他以永不改变的爱去爱主，就不会带头打渔了。

 

　　第一次问：你爱我比这些更深么？

 

　　爱：agape这种爱在基督徒的生命中所占的重要地位：应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机。（弗5： 2 ；西3： 12、14 ） ；是基督徒合一的秘诀。（西2： 2） ；“这些”是指153条鱼、渔船、旧业。彼得回答了一半，你知道我爱你，没说更深。因为失败后的彼得吸取了教训，不敢像以前那样骄傲自夸。主啊，是的，你知道我爱你，但我爱不上来，心里固然愿意，肉体软弱了，回答没有达到主的要求。

 

　　第二次问：你爱我吗？

 

　　爱指神圣的、属天的、无条件的、高尚的用来表达神人之间、圣徒之间神圣的爱。彼得回答你知道我爱你的“爱”是属世的、肉体的、朋友的爱,这些都是暂时的，不能长久，经不起考验。

 

　　第三次问：你爱我吗？

 

　　主转为一般的爱，主理解彼得的软弱，第三次用了人间的爱。表明主的怜悯。诗130：3-4“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”。

 

　　三次回答后，主都有重要托付喂养主的小羊。喂养小羊以先，先问问爱不爱主。因为爱主的人也必爱教会，爱主的小羊，只可惜我们常常喊爱主，却在弟兄姊妹身上看不到爱心、关心。

 

　　从这里我们看见了几件事。首先我们看到主的包容：主的心胸宽大，虽然彼得一次、两次、三次跌倒，不能满足主的心，但主并没有因而丢弃他，主还是接受他。其次，我们看到主的信实：主呼召彼得，带领他、教导他、提醒他警醒，又叫彼得回头以后要坚固他的弟兄。彼得回头后，主继续让他完成他所要做的工作。

 

　　发生在彼得身上的这事实，也不断发生在每一个人身上。主若不是如此宽宏大量，我们当中没有人能继续不断地事奉祂。事奉主的日子越久，我们越觉得自己不行，因而感到主的心胸宽大。我们能继续不断来事奉祂，是主很大的容忍，很大的恩典。

 

　　当我们记念主时，我们多一点认识祂，我们看见主的两个心：一个心是切望我们能爱他,真心的爱他；用那不变的、牺牲的爱全然爱他。否则他不用三次问彼得。从而可见祂对彼得有这个渴望、要求、期望。主对我们也有这样的盼望，盼望我们这样爱祂，因祂就是这样的爱我们。圣经说「神爱世人」及「主爱我们」，也都是用Agape。主就是这样一心向着我们；另一个是宽容的心。彼得虽用phileo善变的、感情的爱来爱主，达不到主的要求，使主失望，但主的宽容使祂能接受下来。主似乎一级、二级、三级降低要求来扶持彼得，来接受彼得，使他有机会站起来。我们看见主的爱不是高高在上、高不可攀。如果是，恐怕我们永远也达不到祂的要求。

 

　　耶稣复活后三问，解决了门徒的困惑，带动了门徒三次灵性复兴。