基督的受难与高升
2019-04-19
作者：张永正
来源：原创投稿雅博网我也要投稿
赛52:13-53:12
受难节前夕，我们分享这段经文来纪念主的受难。这段经文是预言性的文体，就是预言耶稣将来要降卑来到世上，要受难完成救恩，要升为至高。
从经文的结构看，这是完整的一段经文，只是被人为分在了两章里，以至于我们不太留意前三节的经文。
圣经起初是不分章节的，人为了便于查找，就给分了章节。人分章节只能从一个角度、以一个标准来分，不可能以多个角度、多个层次分。因此就会带来一些弊端。章节只利于我们查找经文，其他都是弊端。
现在的《圣经》又在每段的上面加了一个题目，更是限制了圣经的意义。我们知道《圣经》是有很多层面的，每个人都可以从圣经中领受不同的亮光。我们起初读的时候理解的比较浅，继续读就会加深理解。所以，我们不要被章节和题目限制了我们对经文的整体观察、认识、应用。
我们这段时间为纪念主的受难，在唱53章，就把前面这三节忽视了。但是这三节是非常重要的，这是天父提纲挈领性的把第53章的内容叙述出来。就像打鱼的渔网一样，渔网最尖端是网的总纲，下面的是网目。没有纲哪来的目，所以这三节是不可分割的重要部分。
神透过以赛亚先知，在耶稣降世七百多年前，预告了耶稣基督卑微的一生，受难的场面、主耶稣面对受难时的态度，以及主受难的功效。最后升为至高。
我们因着犯罪，就与神隔绝了。犯罪的代价就是死亡，父神是公义的，也是慈爱的,为拯救我们脱离第二次的死亡，也就是永远的刑罚，就差遣独生爱子承受死亡，代替我们的罪，把我们赎出来，也满足自己的公义。
正如约3:16说的。
这段经文可分为七个部分:
一，天父纲领性的预告
52章13至15节，是这一大段经文的序言，概述了耶稣到世上的履历，将耶稣一生的工作，行事的智慧，谦卑与被高举，以及牺牲的果效表明出来。让我们看到神早已命定。
然后在53章又略微详细的叙述了耶稣完成救恩的过程。
【赛52:13】我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。
这一节是这一大段的开场白，是天父的预告，是天父为基督的定性，是天父把他早就计划好的，预告了出来：我的仆人要大有智慧，要发明救恩，要成全救恩，他要受赞美，要得到最大的荣耀。
【赛52:14】许多人因他（原文作“你”）惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁），
天父又说明了基督的样子，以便于我们能认识祂。基督来的时候不是人们以为的英俊的王子，而是他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。容貌远超过同龄人，所以让人大感惊奇。
以色列人以为基督来的时候，必将出现在王族中，因为圣经上说他是大卫王的后裔，祂一定是大有荣耀的。没想到耶稣生在拿撒勒的一个小镇，又是这样的卑微。他们不知道约瑟和玛利亚都是大卫的后裔。所以看不起耶稣，也不相信祂是基督。
耶稣当时的容貌到底有多枯槁呢？圣经中的一些迹象表明不像30多岁的人。
约翰福音八章里，耶稣对他们说:“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”
犹太人很生气的说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”
这句话显明了耶稣当时的容貌，看起来像50岁的人。他们是想把耶稣说小的，以与亚伯拉罕有更大的反差。如果耶稣看起来很年轻，他们一定会说:你还不多30岁，岂见过亚伯拉罕呢？
还有在以马午斯的路上，耶稣与两个门徒谈论了一路，但是他们居然不认得耶稣。显然，耶稣复活后的容貌与以前反差很大。
因此，耶稣第一次来的时候不会是现在画像中的样子。
在第15节天父将更遥远的将来预告出来。
他必洗净多国的民，这一句话把福音在地上广传的果效概括出来。许多国家的人因着信主悔改重生了，被主耶稣的宝血洗净了罪。
君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
这里指向了主耶稣再次降临的时候，人必对祂光辉的荣耀感到吃惊。
主耶稣第一次来是无佳形美容，第二次来有无比的荣耀。
君王要向他闭口，是指不相信耶稣的人，以自己为王的人，现在看见耶稣的荣耀，必哑口无言。
因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。这一句话好像是说福音从来没有传给他们，他们没有听过福音。然而根据下一句，我们所传的有谁信呢？说明不是没有传给他们，而是他们不听，不接受。但当他们亲眼看到耶稣再来的时候，他们将要领悟福音的奥秘，明白他们以前不愿意听的事。原来钉十字架的耶稣，的确是万王之王，万主之主。但是为时已晚!
这三节经文是天父的预告，天父把耶稣基督第一次来的工作和成就，以及样子，还有第二次来的荣耀都预告出来了。为了让我们认识他。
二，基督遭受拒绝(53:1);
【赛53:1】我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
这是神的子民说的，以上三节是天父说的，从这里到第六节是神的子民说的。因为这一段里用的人称是:我们和他。
这是两句感叹的话，是现在进行时的。历世历代的神子民都常常发出这样的感叹。以前的人传福音，没有人听的时候，他们会感叹:我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？现在我们传福音，没有人听，也会发出这样的感叹……
所以这是历世历代神子民感叹的话，是正在进行的。
我们所传的，也是所传与我们的。
所传与我们的福音，我们信了，再传给别人，可是有谁信呢？耶和华的膀臂虽然大有力量，大有慈爱，可又向谁显露呢？
我常听人发出这样的感叹。有谁信呢？有谁听呢？
这两句也是反问我们自己的话，虽然我们已经相信了主耶稣，但是神的话你记住多少？行出来多少呢？你所传的你都信了吗？你所知道的你都行出来了吗？现在对我们基督徒来说，最大的危机就是听道而不行道。所以我们要反问自己，要悔改，求主怜悯我们，加我们力量，努力地行道。
三，基督降卑,受到人的藐视
【赛53:2-3】他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
他在耶和华面前生长如嫩芽，这是描写主耶稣在耶和华喜悦的目光前生长，他一直是活在神面前，长在神面前的。
我们也当如此，我们的新生命也要成长在父神的面前，在祂的看顾中渐渐成长。
像根出于干地。以色列就是那干地，没有雨水滋润的地，表示他们的心田很硬。
我们在世也如在干地。
撒种的比喻，那四种土地，大路上就是干地，那时的路都是土路。
我们虽然出于干地，但是我们的心田要松软，我们的信仰要深扎根，然后再向上发芽、生长、结果。
他无佳形美容，这正应验了天父前面说的话。许多人因他惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。
所以，以色列人看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
当时的以色列人看祂的外貌没有吸引力；
看他的父母是没有产业的木匠；
看祂出生的地方是马槽；
看祂的门徒是渔夫、是无学问的小民；
看祂日常生活太贫穷，天上的飞鸟有窝，祂却没有枕头的地方；
看跟随祂的人都是平民百姓；
看祂的结局是钉在十字架上，而且钉在强盗的中间，把他列在罪犯之中；
看祂教会的信徒都是地位低微的、贫穷的、有病的。
所以以色列人就藐视他，厌弃他。掩面不看祂，也不尊重他。
即使他的门徒对他也不是很尊重，出了一个卖主的犹大，彼得也三次不认主。
创造天地的主，创造以色列民族的主，到自己的地方来，居然受到了如此的藐视。
我们有没有藐视主耶稣呢？
神的话重视吗？遵行了吗？
四，基督代替了我们的罪
53:4-6
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
我们是何等的无知，如同孩子不明白父母吃苦是为了谁？
下面的是一个转折，是人的悔改，是人对主有了认识。
哪知他为了我们的过犯受害，为我们的罪孽而被压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
人能认识到这一点是很不容易的。小孩知道父母吃的苦是为了自己，就是懂事了，父母的心就得安慰。我们认识主为我们受苦也是成长了，主的心也得安慰。
主受的刑罚有五种，
被人羞辱，言语、吐唾沫，
被荆棘冠刺扎、
被鞭打、
被钉十字架、
死后还被枪扎。
五种刑罚一个比一个重，代替了我们所有人大小不等的罪。
下面是人的自醒，人成长了之后就开始醒悟，知道自己的错。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
人承认自己走迷了路，犯了许多的罪，自己该受的刑罚都被耶稣代替了。
五，主耶稣面对苦难的态度7-9
从7节到9节，这些话显然是天父说的，
【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
祂象羊羔，在剪毛的人手下无声，没有一句怨言。为了完成救赎人类的大功，祂甘心受欺压，受审判，受十字架的痛苦，直到生命被夺去。
至于他同世的人，这句话显然是天父从遥远的以前说的。就是与耶稣同世代的人，见过耶稣的人，谁能想到他受鞭打、从活人之地被剪除，是因为代替我百姓的罪过呢？
他们喊:钉他十字架!钉他十字架!谁能想到他们要定十字架的耶稣是要代替他们的罪呢？
天父说的“我百姓”，是指以色列民，也是指我们。我们已经借着信，成为神国的百姓。不信的是魔鬼国的百姓。
【赛53:9】他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
耶稣虽然没有行过一件强暴的事，没有做过一件不好的事，口中也没有说过一句诡诈的话，反而做的都是善事。然而，人还是把祂看做恶人，与强盗同钉十字架。人本来打算把他与罪犯一同埋葬，彻底的羞辱耶稣，但父神的计划不是这样的，而是使他死了之后与财主同葬。
耶稣钉十字架的时候，果真如此实现。宗教领袖们本来想把他当罪犯埋葬，没想到亚利马太人约瑟，悄悄地去见了彼拉多，求了耶稣的身体，拿着文书来，把耶稣的身体领去，葬在了为自己凿的新坟墓里。虽然是从来没有葬过人的新坟墓，但是却是财主约瑟的，就等于是说耶稣葬在了财主家的坟墓里，与财主同葬了。所以这里预言说，谁知死的时候与财主同葬，就实现了。
以色列人很重视埋葬，因为他们相信复活，要为复活预备。
宗教领袖们没有想到约瑟把耶稣的身体领去埋葬，所以，不得不改变计划，求彼拉多派兵看守坟墓。
六，基督为赎罪祭10
【赛53:10】耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
这是以赛亚先知说的一句评语。耶稣为什么会这样受难？因为耶和华以他为赎罪祭。所以耶和华定意将他压伤，使他受痛苦。
旧约以献祭牲为赎罪祭，献一次只有一次的功效。但主耶稣这赎罪祭是一次献上，功效直到永远。
旧约的祭牲被献上不能复活，主耶稣献上之后还能复活，因为祂是生命的主，死亡不能把祂拘留。我们也要把自己的老生命献上，然后让新生命复活。
主耶稣复活后就战胜了死亡，夺下了阴间的钥匙，从此天上地下所有的权柄都赐给耶稣了。我们若在新生命里，就是与主耶稣联合的，就可以与主耶稣同掌王权。
他必看见自己的後裔。主耶稣没有结婚，哪来的後裔呢？耶稣复活所生的后裔，都是属灵的后裔。就是我们这些借着信与他连接的人，成为他身上的肢体，成为他属灵的后裔，永远的后裔!
祂必延长年日。地上有年日，将来在永恒里年日就不重要了。本来快要灭亡的世界，因着耶稣的救赎年日也延长了。
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
因着父神的慈爱宽容，因着主耶稣的代求，地上的年日延长了。但世界的末了终有一天会到来。启10:5-6说:我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（或作“不再耽延了”）。”
年日只是延长，必会有结束的时候。
延长年日另一个意思是，主把得胜的门徒带向了永生，永远的延长了年日。
耶和华所喜悦的事必在他手中亨通，就是说神一切的计划都必透过主顺利实现。
七，基督完成救恩、心满意足，升为至高。11-12。
下面这两节经文又是天父说的。
主耶稣得胜后有两个结果，第一个结果是:他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
主耶稣看见蒙祂血所救赎的众民，祂必感到心满意足，因为劳苦有了结果，祂死了就结出了许多的籽粒，祂复活把我们带进了永生。他是义的，把我们带进永义。
做父母的看到儿女有了成就，也会心满意足。
我们是让主心满意足呢？还是令他忧伤呢？
有许多人因认识我的义仆得称为义，只有天父能称耶稣为“我的义仆”。
我们认识了耶稣，就得称为义。
【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
我们认识了主，主也担当了我们的罪孽，就叫我们永远称义。
主钉十字架，使亿万人得到重生。这是我主荣耀的得胜。
主耶稣得胜的第二个结果是:所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
“位大的”这宇宙中位最大的就是天父。
“我要使他与位大的同份”，是天父将主升为至高，与自己同份，不是自己想爬就可以爬上去的。
天使长路西弗倒是想爬上去。他心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’
父神说:“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
于是，本来是光明之星，早晨之子的天使长路西弗，变成为撒但魔鬼。
魔鬼的国里都是争权夺利，向上爬。神的国里却是甘心遵行神的旨意，谦卑等待神的提拔。
主耶稣遵行神的旨意，道成肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式。自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以父神将他升为至高，把主耶稣提到了祂宝座的右边，一同坐宝座，一同掌王权，一同享受敬拜，一同得荣耀。
祂又要与强盛的均分掳物。在这里“强盛的”是指那些本身软弱，但在主里面刚强的信徒。从患难中得胜的信徒，将与主一同承受产业。这产业本是神交给人的，但被魔鬼掳去，现在主耶稣又夺回来，所以称为掳物，就是战利品。
这一节是总结性的，与开头相呼应。开头提纲挈领的预告了主耶稣从降卑到升高，完成救恩的过程。这里说祂完成了救恩，并被神升为至高，有始有终。并在最后列出了四个祂为什么升高的理由：
（1）因为他将命倾倒，以致於死；
（2）因为他也被列在罪犯之中；
（3）因为他担当了多人的罪；
（4）因为他为罪犯代求。
主为罪犯的代求，是未完成时态，是现在继续进行的。
通常我们为自己祷告，很愿意祷告；为亲戚朋友代求，也愿意；为罪人代求，就不愿意了，特别是为逼 -/迫自己的敌人代求，就更不愿意了。
主耶稣在十字架上为钉祂的人代求：“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”
这实在是为罪人祷告的一个唯一的理由，因为他们所作的，他们不晓得，所以不知者不罪，可以原谅。主在十字架上开始了为罪人代求的工作，祂在父神的右边继续为罪人代求。我们与主联合也当如此，虽然那人一无是处，但是他的确不知道他所做的是什么。这是为罪人代求的唯一理由。
荣耀神子降凡尘，
去美成为忧患人，
亲受羞辱与痛苦，
为救沦落千万民!
祂被人藐视，却获神喜悦；
祂降到极卑微，却被神升为至高；
祂在世贫穷，在天却拥有万有；
祂走向死亡，却带领了很多人走向永生。
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