经文:(撒上1:7~18)

　　圣经中有不少划时代的伟人。挪亚是一个转变时代的人，他结束了旧的时代，兴起了一个新的时代；亚伯拉罕凭着信心答应了神的呼召，开始一个因着信而跟从神的旅程，而神藉着他的后代为我们预备了耶稣基督；摩西结束了以色列人在埃及为奴的生活，给他们带来了一个新的开始；约书亚结束了以色列人的旷野生活，带领他们进入迦南这一个新境界。以色列人进入迦南后，有一段十分混乱的士师时代。神兴起另一位划时代的伟人撒母耳。他结束了士师时代的混乱局面，把以色列人带入列王时代。从此以色列人由君王统治，一切按照次序而行。

　　但撒母耳的一生受了谁的影响?是谁决定他的前途，使他成为这样一个划时代的人呢?当然，每一位伟人都是神所兴起的，然而神藉着谁使撒母耳成为一位划时代的伟人呢?是藉着他的母亲哈拿。有些属灵的伟人，他们直接得到神的呼召，然后跟从神，如亚伯拉罕、摩西。但撒母耳一生下来，年幼时他的母亲就把他送到祭司以利那里，在圣殿侍奉神。所以撒母耳一生的前途，是神藉他母亲为他决定的，而他的事奉态度，必是深受他的母亲影响。

　　让我们从两方面思想这一位伟大的母亲:

　　一、哈拿怎样在祷告上受神造就?

　　哈拿的灵性生命，很自然会影响她的儿子。神藉着几件特别的事来造就哈拿:

　　1她的不育

　　对犹太妇人来说，不育是一个羞耻，不生儿子实是羞耻的事。但生育与否是由不得她作主的，也不是她本身的错失。她的不育给她带来许多的苦恼。但是她懂得将困难带到神的面前，用诚恳的祷告求神的怜悯。她藉着祷告冲破了在人看来无法冲破的难关，胜过了非自己能控制的困难，终于得着神所赐的儿子。哈拿是一个很会祷告的人。在犹太人来说，不育是羞耻，对基督徒来说，属灵的不育也是羞耻。许多基督徒信主多年，从来不能带领一个人信主。我们有没有为自己灵性的不育好好的祈祷?甚至像哈拿那样，心里愁苦，痛痛哭泣?

　　2她的丈夫

　　哈拿的丈夫爱不爱她?爱，不过他同时也爱另一个女人。这个丈夫给哈拿学许多的功课:他并非不爱她，甚至好像爱哈拿比爱另一个更多。每年献祭的时候，给她双份的祭肉。既然如此，为什么又要另娶?她的丈夫也不是不体贴，看见她哭，知道是什么一回事，便安慰她说:"有我不比十个儿子还好吗?如果哈拿用同样的话问她丈夫，他将如何回答?如果有哈拿比十个儿子好，他就不必另娶一个了。在哈拿的心灵深处，她明白一件事，她丈夫虽然爱她，但仍然渴望能有儿子。所以在她以外，还要爱另一个女人。在哈拿心中，这永远是一个痛苦，然而对这痛苦，她无话可说，因为自己实在不能生育!神籍着丈夫给哈拿很大的造就，让她看见人间的爱是有限度的。她可以有一个很理想的丈夫，但仍然无法使她心灵深处的缺憾得到满足。神藉着这事使她学习过祷告和倚靠神的生活。

　　3她的对头

　　哈拿的对头当然就是她丈夫的另一个女人了。这女人不但占夺了她的丈夫，而且还住在她家中，朝夕相对。这女人又是个厉害的人，一找到机会，就惹哈拿生气。撒母耳记上1:6节说:"毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就大大激动她，要使她生气。"圣经虽没有记载如何激动她，我们也可以想像得出，无非是针对她的不育说些讽刺的话。哈拿没有跟她的对头争吵，只将这事带到神面前，向神流泪祷告，并藉着祷告胜过了对头给她的激动。

　　4她的"牧者"

　　以利是当时的祭司，我们不妨把他比作是哈拿的"牧者"。这牧者有点糊涂，当哈拿倾心吐意的向神祷告时，他竟以为她喝醉了酒!哈拿一方面对她的丈夫失望，一方面受到对头的激动；现在她来到神面前，将她所有的痛苦向神倾吐，偏又遇到这样的一位糊涂以利，把她恳切的祷告当作醉酒。这是多么叫人丧气的事!但哈拿也没有因此灰心。她用谦卑、温柔的态度向以利解释说:"不要将婢女看作不正经的女子；我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。"(撒上1:16)她谦虚的解释，使以利的误会冰释，为她祷告，并将神的话语传给她说:"你可以平平安安地回去，愿以色列的神，允准你向他所求的。"(撒上1:17)于是哈拿去吃饭，脸上不再带着愁容。

　　以利正代表一种人，他们凭自己的看法为别人塑造一个形象。他以为哈拿那样祈祷一定是喝醉了，就武断地将她当作醉酒的人。我们若碰到这样的人，无端把我们塑造成另一个形象，我们怎样应付?哈拿很谦虚地继续她的祈祷，并没有因别人的误解而生气。所以我们用不着埋怨别人损毁我们的形象，只要不损毁自己，我们是怎样的人，不但神知道，人也必知道。

　　5她的祷告

　　哈拿的祷告是有眼泪的，是倾心吐意的，又是满有信心的。圣经说她面上再不带愁容，那就是信心的表现了。这信心是从以利所传的神的应许而来。以利虽然糊涂，但哈拿信神的话，绝不怀疑。当神成就了她的应许，把儿子赐给她之后，她就实行她向神所承诺的，将儿子奉献给神。

　　二、撒母耳怎样受母亲影响?

　　1终身事奉

　　哈拿在神面前许愿说:"万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃刀剃他的头。"(撒上1:11)哈拿所要的是一个终身事奉神的儿子。拿细耳人的两个记号，一是清酒浓酒都不喝，一是终身不剃发(民6章)。撒母耳就是个拿细耳人；因为他一生下来，他母亲就照着向神所许的愿，把他分别为圣献给神，撒母耳并没有辜负他母亲殷切的期望，果然终身事奉神。

　　今天你对儿子的期望是什么?你所要的是否一个作神家器皿、作时代工人的儿子?许多母亲说:"我不知道神要不要我的儿子……"但可否先问自己:"我要不要我的儿子作一个传道人?"撒母耳一生忠心事奉神，是由他母亲开始的。哈拿待儿子一生下来就把他完全奉献，结果撒母耳自己也完全奉献自己，终身事奉神。

　　2在以利手下学习

　　以利是一个糊涂的祭司。哈拿却能从他那里得到信心。她虚心地因以利的话得着安慰。照样，撒母耳也跟以利学习怎样领受神的话语，并且青出于蓝，常常传达神的信息。在以利手下学习，需要很大的谦卑。撒母耳的谦卑以及跟从神的心，是从母亲处得来的。这种美好心性能影响儿女于无形，青年人应该知道，你许多的好处，都是从你母亲来的，因为心性是内在的，而且父母的为人、品格和处事方式，完全表露于家庭生活中，影响儿女于无形。象以利那样灵性昏庸的祭司，撒母耳竟能跟他学习到属灵的功课；但象撒母耳灵性这么好的先知，扫罗竟不能因他的教训而灵命得到长进。这是多么明显的对照，是教的人不得其法，还是学的人无心追求呢?

　　3祷告的健将

　　撒母耳受他母亲的影响，成为大有能力的祷告健将。他在祷告上有特殊的属灵能力:第一个祈祷使天打雷降雨的是撒母耳(撒上12:18)，第二个才是以利亚。撒母耳在祷告有特别权威。诗篇99:6节说:"在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允他们。"耶利米书15:1节说:"虽有摩西和撒母耳站在我面前代求。……"耶利米特别提到摩西及撒母耳，是追述他们如何为以色列人祈祷而受神的重视--神印证他们在祷告上的特别权威。

　　祷告并不在乎你用什么方式、怎样措词，最重要的是神听不听你的祈祷。说了一大堆话没有人理会，还不及轻轻的几句，使听的人牢记在心!你的话在别人的心中有分量，那就是"权威"。