经文：路加福音23:44-46

44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，

45日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。

46耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。

受难日，是普世教会纪念主耶稣在十字架上受死的日子。基督的信仰带给人们生命、自由和释放，但我们不可忽略基督的受难日，信仰中缺失了这个日子，生命中所有的光环与绚丽都将如海市蜃楼。

从逾越节的晚上开始，出卖耶稣的人、捉拿耶稣的人，审问耶稣的人，都是在夜里、在暗中行动，到次日礼拜五，耶稣身悬十架，从早上九点到中午三点，祂被挂在木头上，汗血已尽，太阳隐退，原本午正时分却是遍地黑暗，这是人类历史上最黑暗的时刻，无罪的神子因担当普天下全人类的罪，被钉十架。在黑暗中，人们听到耶稣在十字架上传出最后的声音：“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，这是耶稣在十字架上所说的第七句话，也是最后一句话。

耶稣不是无奈地哀叹与无助地低吟，在这交托的祈祷声中，我们得见主耶稣至高无上的权柄，不是黑暗吞噬了祂，不是死亡夺了祂的命，而是祂完成救赎，把自己的灵魂安然交给了父神，在此，我们看到一个全然顺服的神子耶稣。

　　一、接受父的差遣

从人类因罪痛失乐园的那一时刻开始，上帝就开始实施救赎人类的计划，祂藉着从世间拣选人，上古时代的挪亚、古时的亚伯拉罕，以撒、雅各，都显明上帝爱人的心意，无论是人类的历史、还是以色列民族的历史都足以显明神的爱。

神珍存着一份最大的爱，就是差祂的爱子救赎人类，“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了”（约一4:9）。父差遣为人子的耶稣进入犹太人的生活中。身为犹太人的耶稣，祂的脚步没有离开犹太地。祂告诉寻求祂帮助的迦南妇人说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”（太15:24）。

祂来，首先要将神的爱带给神所拣选的以色列民，耶稣告诉犹太同胞：“因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来”（约8:42）。耶稣在地上所有的讲论、所行的神迹，都不是出于自己，乃是来自于神，祂是神所差来的。耶稣“人看见我，就是看见那差我来的”（约12:45），但犹太人一直不能接受祂，因为祂实在太卑微了。

在最后的行程中，面对犹太人中不信的人，祂仍大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的，人看见了我，就是看见那差我来的……我没有凭着自己讲。惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么”（约12:44-49）。

耶稣接受父的差遣，虚己取了奴仆的形象、成为人的样式（腓3:7-8），祂是以赛亚先知所预言受苦的仆人、替罪的羔羊。神差遣耶稣到罪人当中，为要显明神亘古不变的爱，“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救”（约3:16-17）。

耶稣顺服神的差遣、降卑为人，为我们作了卑微服事的榜样。耶稣复活后，差遣祂的门徒。今天在圣灵中差遣我们，让我们知道自己奉差的身份，有一天当我们离开的时候，奉差遣的生命要向主交账。

二、成就父的旨意

耶稣的一生都在父上帝的旨意中。耶稣很小的时候，就知道自己在地上要肩负的使命，十二岁与父母上耶路撒冷守节的日子，面对父母急切的寻找，耶稣却说“岂不知我应当以我父的事为念吗”（路2:49）。三十岁以后出来传道，祂将自己每一次的行动，都与父、父的作为、父的心意、父的荣耀联系起来。

耶稣在毕士大池边医治好病了三十八年的瘫子，犹太人控告祂在安息日作工，祂对他们说：“我父作事直到如今，我也作事”（约5:17）。耶稣在行使神迹后，将自己所做的与父联系起来，犹太人不能接受，有人认为祂在说僭妄的话，想要杀祂，鉴于犹太人的不信，耶稣告诉他们有关子的权柄，子所做的事，“因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约5:30）。

耶稣的一生都在顺服父的旨意，且成就父神的旨意，耶稣向父祈祷：“父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了（约17:4）。当耶稣面向圣城最后的行程，“祂就定意向耶路撒冷去”（路9:51），门徒不明耶稣前行的路；耶稣三次预言自己的受难与复活，门徒起初不理解、有拦阻，后来置之不理，只为自己谋求高位。耶稣知道前行的路在上帝的旨意中，祂坦然迈向耶路撒冷。

逾越节的晚餐结束后，耶稣带着门徒来到了客西马尼园，祂知道最大的苦难即将来临。祂在客西马尼园的祷告，经历了内心深处极大的忧伤，“我心里甚是忧伤，几乎要死”（太26:38），祂大声哀哭，流泪祷告（来5:7），在祷告中我们看到一个顺命的儿子：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。

受苦、受羞辱的十字架就是父的旨意，耶稣在十字架上经历着与父上帝的隔绝，因担罪被父掩面不看，但耶稣全然顺服，宣告“成了”，耶稣完成救赎大工。

三、归回父的安息

耶稣迈向各各他，祂所做的事、所说的话，都是“为要使经上的话应验”，耶稣顺服神的话，祂用自己的生命践行神的话。十字架上耶稣最后的话，出自诗篇31:5大卫的祈祷，“我将我的灵魂交在你手里”。

耶稣在十字架上第一句和最后一句祈祷，都是以“父啊”开始，尽管耶稣身悬十架，祂却像婴孩般安稳在父的膀臂里，祂将自己安然交在神的手里，归回到父所预备的安息与荣耀中。

圣经记载最初的安息属乎神，神在六日创造之后，在第七日“歇了祂一切的工，安息了”，后来祂又将安息赐给了以色列人，但以色列人却没有享受到这安息，这样因着他们不听从神的吩咐，神说“所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息”（诗95:11）。“因为不信从，不得进入安息”（来4:6）。主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯（赛30:15）。

在逾越节以前，耶稣已知道，自己的时候，自己的权柄，自己的身份，“知道自己离世归父的时候到了….知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神那里出来，又要归到神那里去”（约13:1-3）。十字架成为神子归回到父神那里去的必经之路。耶稣既是将自己交在全能者父上帝的手中，在上帝岂有难成的事吗？从死里复活成了必然，“你必不叫我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”（诗16:10）。当耶稣说完这句话，祂进入安息，安息之后，就是复活的黎明，那是全新的开始、荣耀的得胜。

耶稣离开世界，祂不再受时空所限制，祂回到差祂的父那里去，耶稣早已说过：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”（约10:18）。

在这圣周中，圣灵带领我们跟随耶稣的脚踪，带领我们的心历经那朝圣的旅程，让我们在受难的默想中再次认识耶稣，祂是神子，因着顺服神，甘心降卑来到我们中间，作众仆之仆，甘心承受十字架的苦难。

耶稣在十字架上，留下的不是千古的绝唱，而是无尽的赦免、丰富的应许、得胜的宣告、真挚的邀请，是生生不息的上帝之爱，是丰丰满满的上帝之恩。当耶稣在十字架上作了最后交托的祈祷：“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，犹如人生落下的帷幕，但崭新的一幕又将拉开，让我们在主的安息中静待主荣耀的复活!