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感恩节讲章:一个感恩的撒玛利亚人

2019-11-20 作者:美歌音符  
来源:作者原创我也要投稿

 感恩节讲章:一个感恩的撒玛利亚人.jpg

 
  经文:路加福音17:11耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利,17:12进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,远远的站着,17:13高声说:“耶稣,夫子,可怜我们吧!”17:14耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。17:15内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神。17:16又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17:17耶稣说:“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?17:18除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?”17:19就对那人说:“起来,走吧!你的信救了你。”
 
  耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利进入一个村子的时候,有十个长大麻风的迎面而来,远远站着,高声呼求耶稣的怜悯,因着他们遇见耶稣,他们的人生发生了巨大的改变。然而,这十个人对这出人意料的恩典和医治却有着截然不同的回应。
 
  一、绝境中的麻风病人
 
  耶稣在去耶路撒冷的路上,经过撒玛利亚和加利利的时候遇到了十个长大麻风的病人。大麻风在当时是一种很可怕的疾病,就当时的医学知识和医疗条件来说它是一种绝症。在古代的中东、西亚、北非甚至于东亚的中国,大麻风广泛流行,由于缺乏有效的治疗药物,其后果往往极其可怕。在耶稣时代,由于无法找到合适的药物对病情加以治疗与控制,许多患者会致残甚至死亡。得了大麻风的人就等于被判了死刑,在精神和肉体上都要忍受我们无法想像的痛苦。
 
  在肉体上,据说得上这种病的人会奇痒无比,他们只有在石头上摩擦才会稍稍止痒。患者身上多处发生溃疡,四肢首先慢慢烂掉。就当时的医学状况根本没有任何医治的可能,他们只有慢慢等死。在缺医少药的情况下,麻风病的传播很难控制,除了隔离几乎没有什么有效的办法。在几千年与麻风病对抗的战斗中,无奈的人类不得不采用极其残酷的方式来对待麻风病患者。不是烧死,就是活埋或淹死。
 
  除了难以忍受的肉体上的痛苦之外,让他们感到雪上加霜的还有精神上的折磨。在古时,对待麻风病人最温和的手段是隔离患者。中世纪的欧洲,如果不把麻风病人活埋、烧死和淹死,则要把他们赶出居民区,驱逐之前还要先举行送葬仪式!病人要穿上特制的服装,头上要顶着土,表示你虽然活着却已经是死人,边走边摇铃,以便让大家早早躲开。
 
  在耶稣时代也是如此,得上这种病的人要被赶到城外去居住,从此不得与自己的家人相见。当家人来送生活必需品的时候,他们要远远躲开。
 
  除了这种骨肉分离的折磨之外,他们也被当时的整个社会抛弃。如果麻风病人不得不到城里去,他们就要蓬头散发,蒙着上唇,边走边喊:“我不洁净了,我不洁净了!”那么周围的人群就像躲避WENYI一样迅速离开。如果他们不这样做,一旦被人发现就要被石头打死。
 
  一个人如果从没经历过不幸与风浪,他可能不会了锯危难过后风平浪静的平安与喜悦,也就不容易生发感恩的心。然而,如果经历过死荫的幽谷,又到可安息的水边,往往会让人满有感恩之心。
 
  美国的感恩节就是这样来的。1620年著名的五月花号船满载120位清教徒,漂洋过海,长途跋涉来到美洲大陆。然而,在第一个冬天,半数以上的移民都死于饥饿和传染病,活下来的人们在第一个春季即1621年开始播种。整个夏天他们都热切地盼望着丰收的到来,他们深知自己的生存以及能否在此安居都将取决于即将到来的收成。后来,庄稼获得了意外的丰收,为了感谢上帝赐予的丰收,举行了3天的狂欢活动。从此,这一习俗就沿续下来,并逐渐风行各地。
 
  1863年,美国总统林肯宣布每年十一月的第四个星期四为感恩节。感恩节庆祝活动便定在这一天,直到如今。届时,家家团聚,举国同庆,其盛大、热烈的情形,不亚于中国人过春节。
 
  苦难与不幸的经历往往会使人倍加珍惜平安稳妥的生活,得过绝症的人,会感激健康的到来。按照常理,没有任何希望的麻风病人,在经历过如此的患难之后,他们应当更懂得感恩。然而,他们的表现却恰恰相反。
 
  二、九个不知感恩的犹太人
 
  那九个犹太人为什么不回来感恩?因为他们觉得主耶稣对他们的医治是理所当然的,这种理所当然的心使他们失去感恩的情怀。他们为什么会有理所当然的心呢?因为他们自认为是高高在上的亚伯拉罕的后裔,是上帝的选民,只有他们是配得医治和救赎的。犹太人一直有一种强烈的民族优越感,这可以追溯到旧约时代。在旧约和耶稣的时代,以色列的男丁要一年三次到耶路撒冷的圣殿去朝见上帝,他们在圣殿里会如此祷告说:“神啊!感谢你使我是犹太人而不是外邦人。”起初也许是出于对上帝的感谢,但慢慢地就演变成了信仰上的自以为是、骄傲自大,这种信仰上优越感就会产生理所当然的心态,而这种心态正是导致九个被医治的犹太人不知感恩的原因。
 
  曾经听过一个故事,教堂的门口有许多乞丐,其中有一位残疾的乞丐特别让人可怜,于是一位教会的弟兄每个礼拜天去教堂时都会给他十元钱,天长日久,每个礼拜天都是如此。然而,一个礼拜天这位弟兄因为匆忙,竟然忘记了这事,当他走到乞丐面前的时候,他摸遍了口袋,只发现了五元钱,当他把这五元前给乞丐的时候,这位乞丐竟然有些生气地问:“不是应该十元吗?为什么少了五元?”其实,这个乞丐得到的五元已经是别人给予的恩典,但是他看到的不是别人如何恩待他,他盯着的却是怎么比往常少了一点。
 
  不知感恩的九个犹太人和教堂门前的乞丐也常常反映生活中的我们。我们生活在家人的包容,亲人的关心、付出和朋友的帮助和扶持之中,久而久之,我们也容易忽略别人的付出,对周围人的爱心缺乏敏感的心,甚至视而不见。对上帝更是如此,我们视一切的恩典都是理所当然的,并不认为是上帝的眷顾、怜悯和医治,根本没有感恩的心。
 
  一次经历使我对上帝的看顾有了重新的认识,记得还做学生的时候,寒暑假回家常常被各个教会邀请去讲道。那个时候,几乎天天到处奔波,自己心中有些抱怨。然而,一个暑假的晚上,我讲完道一个人骑车往回赶,道路两旁是高高的玉米地,宽阔、平整的柏油马路上不见一人。可是,不知为什么我突然有种感动要回头看一下,就在我回头的那一刻我看到了让我惊魂的一幕:一个彪形大汉正要伸手拽我的车子,幸亏发现及时我逃脱了那次厄运。
 
  此刻,我真的经历到了圣经所说的:“你出你入,耶和华都保护你”。以前,我总认为每天的平安都是理所当然的,但从此我知道每天的平安中有上帝的保护。生命的平安都是上帝恩赐给我们的,可是很多时候我们却跟上帝斤斤计较,讨价还价。健康的身体,一份养家糊口的工作,完整幸福的家庭,年幼的时候有双亲的照顾,年老的时候有配偶相伴,并且老有所养等等,麻木的心灵已感觉不到这些都是上帝的眷顾。
 
  我们每天活着都是上帝的恩典,我们好似没有那十个大麻风病人般高声要求耶稣可怜我们,但是耶稣没有等待我们的呼求,他已给了我们基本生活所需的一切,这都是上帝白白的恩赐,但是我们却认为是必然的,是我们的生活结果。
 
  就像这九个被耶稣医治的大麻风病人,身体上的疾病固然可怕,但不知感恩麻木的心灵更让耶稣感到心寒。
 
  三、一个感恩的撒玛利亚人
 
  圣经强调这个回来感恩的是个撒玛利亚人。为什么这个撒玛利亚人回来感恩呢?因为他感到他是多么不配,但是却蒙了怜悯,在耶稣的时代,犹太人和撒玛利亚人的关系特别紧张,这种紧张关系由来已久。
 
  公元前722年,北国以色列被亚述灭亡。亚述帝国在提革拉比列色三世以前的对外征讨,采取的是大量掳掠财富,大批屠杀俘虏的政策。提革拉比列色三世以后,由于当时社会经济的发展,对奴隶劳动力的需求量增大,于是采取将俘虏变为劳动力的移民政策。将以色列入移居到亚述的不同地区,为填补空缺,又另从外地移民到以色列地。亚述采取的移民政策可达到防止居民叛乱的作用,由于不同的居民混居于生疏的异邦环境,在短的时间内,不可能团结一致,来组织武装叛乱。这些异族人带来异族的宗教、文化与习俗,久而久之,渐渐与留下的以色列人混杂通婚,于是产生了众多混血的后代。撒玛利亚为北国主要的代表,因此这些人被称为“撒玛利亚人”,撒玛利亚人为正统犹太人所鄙视,互相不来往。在纯种的犹太人眼中,撒玛利亚人已经不是上帝的选民,而是地狱的柴禾。他感到自已不配得这样的恩典,所以他有感恩的心。
 
  这个撒玛利亚人没有想到犹太人看不起他们,不跟他们来往,把他们排斥在救恩的门外,但是耶稣却没有拒绝他,没有把他与其他九个犹太人分别对待,耶稣竟然医治了他。耶稣叫那十个麻风病人去祭司那里查看,还他们清白和地位,这是回复洁净之身的程序。当他们准备前往祭司那里,其中一个撒玛利亚病人,看见自己痊愈,并不急切于去祭司那里验明正身,就立即回来归荣耀与上帝,并跪伏在耶稣足前,感谢他。谦卑、感到不配的心态使这个撒玛利亚人对耶稣充满了感激之情。
 
  那九个患麻风病的犹太人,他们得到莫大的恩典后,并不回来感谢主,这是他们的无礼,也不知谢恩,因此他们便损失了比痊愈更珍贵的东西--主的祝福,主向他说:“你的信救了你”,大多数圣经学者认为这里指撒玛利亚人得到灵魂上的救赎。这灵魂的痊愈比身体上的康复何止珍贵千万倍!
 
  我们懂得凡事谢恩,就必然享有灵魂洁净之效。这个撒玛利亚人是我们的好榜样,他知道获得身体的痊愈,并不是必然的事。是耶稣怜悯他的结果,所以理应知恩图报。耶稣给与他回复一切的尊严,使他能正常的生活,这是他从来没有想到的。
 
  耶稣给了我们无限的恩典,耶稣正在站着,等候我们的回应,我们给他什么样的回应呢?感谢他,或是当他只是一个我们祈求的“工具”?让我们学习这个知道感恩的撒玛利亚人,因为感恩的心不仅让我们得到恩典与祝福,更重要的是能够得到施恩的主,正如耶稣对这个撒马利亚人所说的“起来,走吧!你的信救了你了。”
 
 

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