这段时间你的朋友圈肯定很热闹！我的朋友圈很热闹，载歌载舞，一片喜气洋洋。很多教会一年中最忙的就是圣诞节，人最多、场面最大、歌声最响……平时教会里都没什么生机，老人家是最多的，以前还有很多小孩，现在ZF不让小孩进教堂了，小孩子也越来越少了。

　　众所周知，基督教有许多节期，受难节、复活节、五旬节……都有具体的时间可以考证，但圣诞节我们在圣经中却找不到具体的时间。现在的圣诞节在12月25日，并不是圣经而来的。这个时间原本是罗马人庆祝太阳神的日子，罗马人改信基督教之后，在公元440年罗马教廷定12月25日为圣诞节。这个日期成为世界性的日子是在公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，那时才确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。

　　我们为什么要过圣诞节？究竟为什么你要过圣诞节？圣诞节的意义究竟是什么？有人可能会说，你这问的不是废话吗？圣诞节肯定就是庆祝耶稣基督的降生啊！这不就是意义所在了吗？！这就像我们自己过生日一样，有些人生日的时候很热闹，有些人生日的时候很低调；可能有人是大吃大喝，可能有人只是煮碗鸡蛋面。无论是热闹与低调，总之我们也就是纪念一下我们生命中这个重要的日子。

　　我想，应该没有多少人会在生日的时候，追问并思考自己为什么来到世上？我的使命是什么？我现在的生活与我活着的目的有关系吗？有人问吗？（没有或很少）我们一般都是开开心心的吃着蛋糕，拍几张好看的照片，然后发个朋友圈就好了。有极少数的人可能会想起母亲的生产之苦，在生日那天请母亲吃个饭，或送母亲一个礼物。

　　在我们这个信仰不太自由的国家，圣诞节都给人一种浓烈的普世欢腾的画面。如果信仰开放了，我想圣诞节可能就更加疯狂了。今天的圣诞节给人的印象就是唱歌、跳舞、酒席……舞台效果一年比一年好，唱歌跳舞好像也越来越专业。很多教会把一年的大部分的经济都投入到圣诞节这一天，弟兄姊妹的精力与时间也都集中在圣诞节这一天，非常明显，这些教会的聚焦点就是圣诞节。

　　我想说，一个教会的聚焦点如果是在圣诞节，那么这个教会基本就失去了教会存在的意义了。丹尼说：“启示的焦点不是伯利恒，而是加略山；基督教的任何解释若忽略或否定这点，就是对焦错误，扭曲了真正的基督教。”

　　一、祂以何方式来到世上？

　　四福音中马太和路加对耶稣的降生都作了比较详细的记载，而马可与约翰似乎没有记载耶稣的降生。马可之所以没有记载耶稣的降生，其中一个原因是因为马可福音是以仆人的视角来描述耶稣的，一个仆人是卑微的，他的出生几乎是没有人会关心的。那么，约翰是以什么视角来描述耶稣的呢？神子。我们没有看见约翰记载耶稣降生的情节，但从神学表达上，他是有记载关于耶稣的降生的。是什么呢？就是道成肉身。

　　约翰的记载非常重要，他帮助我们了解道成肉身的耶稣与上帝之间的七件事：

　　1、“太初有道”（1节）。这表明道乃是永远存在的，祂是自有永有的，在没有万物存在以先，祂便已经存在。

　　2、“道与神同在”（1节）。这表明道的位格。那成就神计划的能力，乃是一种有独特位格的能力，与神有着永恒的关系，与神有着恒常的相交。

　　3、“道就是神”（1节）。这表明道的神性，或说是耶稣的神性。祂的位格虽然有别于圣父，但祂却不是受造之物，祂本身就是神，像圣父一样。因此，这节经文所展现出的奥秘，乃是独一神拥有不同位格的奥秘。

　　4、“万物是藉着祂造的”（3节）。这表明道的创造力。圣父是藉着祂创造万物，创造的时候祂也参与了。这也证明了祂是造物者，而非受造物。

　　5、“生命在祂里头”（4节）。这表明道乃是生命之源。一切受造的生物都是藉着祂而存在的。圣经在这里提供了物种始源和生命得以延续的答案：万物的生命都是道所赋予和道所维持的。生命不在受造的万物里，而是在道里，这道就是独一神的第二个位格。

　　6、“这生命就是人的光”（4节）。这表明道的启示能力。祂在赐予生命的同时，还赐予光。这也就是说，每个被造的人因为本身存活于世上这个事实，便已经得着神的启示，这跟他们得以存活的事实一样，都是本于道的作为。

　　7、“道成了肉身”（14节）。这表明了神成为人的真理。那个生于伯利恒的婴孩，正是神的永恒之道。

　　约翰在这里说明“道”就是神。他告诉我们，“道”藉着成了肉身、成为神的儿子，将自己显明出来。14节说：“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”祂的身份在18节得到确认：“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。”

　　神的儿子就是神的道，我们对“道”的认识，就等于对“子”的认识。同样，我们对“子”的认识，也是对“神”的认识。圣诞节的信息就在于这个惊人的事实：在马槽中的那个婴孩竟然就是神。不过，这只是故事的一半。在伯利恒诞生的那个婴孩是神道成肉身为人，道已成了肉身，是一个百分百的人。祂依然是神，与从前没有分别，但祂却是由婴孩开始成为一个人。祂如今并不是减灭了某部分神性的神，而是祂把人性加在祂本身里的神。这位创造人的神此刻亲身体会做人的感觉。

　　希伯来书的作者指出，当我们仰望这位已经升到荣耀中的儿子时，就因着这事实而得到极大的安慰。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。……我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来2：17-18；4：15-16）

　　道成肉身是一个无法测透的奥秘。我们不能解释它，只能有尽其所能的阐述它。不过，我也无法阐述它。但历史当中已经有最佳的阐述，即《亚他那修信经》。

　　“主耶稣基督，为神，又为人。虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。……彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。“（意即“主耶稣基督是完全的神又是完全的人。……祂虽然是神，但同时也是人；祂不是两位基督而是一位。……祂是一位，非因由神变成了人，乃是神取了人的性情。”）这个奥秘是超乎人的思想的。用查理.卫斯理的话说，我们在马槽看见的是：“缩成一尺是我神，不可思议成为人。”

　　二、祂为什么要来到世上？

　　保罗在腓利比书2章6-8节说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

　　圣经告诉我们，这人从伯利恒开始的故事，最后是在各各他结束的。

　　上帝道成肉身来到世上，不是以能人义士之身份来到世上，而是选择木匠的家庭，一个极其普通的弱女子为其母。生在马棚，卧在马槽，以一个婴孩的样子来到世上。

　　杨腓力在《耶稣真貌》中这样写道：“神来到地球上，既不是乘着旋风，也不是驾着烈火，实在难以想象，创造万有者缩小再缩小自己，一直缩小到子宫里的一个连肉眼都看不见得小小受精卵，一个可以分裂成长的受精卵慢慢地形成胎儿，在少女的腹中一个细胞一个细胞地成长。”

　　在座的各位，大部分都是为人父母者，尤其是做妈妈的，十月怀胎，在万分疼痛中分娩，小小的婴孩在啼哭中出生。你应该能够非常了解婴孩的弱小，才出生的婴孩不是哭就是睡，一切都需要大人的悉心照料。当我去观察动物与人类的时候，我发现原来人类在出生的时候比动物还要软弱与无能。小时候，我家是养猪专业户，每年我们家的母猪都会生产两次，一次都会生下七八只或十几只小猪仔。小猪刚生下来的时候，我们会帮助小猪擦干在口鼻眼睛上的粘液和膜，让小猪可以自己呼吸，然后再把脐带给剪断。很快，小猪自己就会走了，吃奶的时候每只小猪都很厉害。几个月就养成肥猪了，一般一年养下来都几百斤了。但是，人呢？成长非常慢，三四岁之前的孩子大小便都不能自理。你看米粒都两周岁多了，还是这么一个小不点，什么都不懂。

　　我讲这个要说什么呢？无所不在，无所不知，不所不能的上帝，竟然以如此软弱卑微的样式来到人世间，还有什么比这更卑微的呢？再也没有了。祂的卑微是终极的卑微。耶稣的降生给我们的感觉就像是一个落难皇帝，出生的时候竟然是在简陋的马棚，睡卧的地方竟然是马槽。

　　耶稣的降生与世界的王形成了一个鲜明的对比，世上的王要有一些举动，那阵容绝对是大张旗鼓的。

　　然而，这位创造天地万物的主宰，万王之王，祂到地球访问，落脚的地方竟然是一个马棚，没有带任何的随从，连出生的地方都没有，只好降生在马槽里。这个把人类历史一分为二的重要时刻，当时在场的动物可能比人还多一些。杨腓力说，不小心恐怕驴子都会踩到祂。

　　然而，在伯利恒出现的那幅马槽景像，要待故事逐步发展至神的儿子被钉在加略山的十字架上，才能真正显出它的意义。圣诞节若是只有马槽，却没有十字架，那不仅是不完整的，更是对耶稣降生的扭曲。正如开始的时候，我讲的那个三棵树的故事，马槽——小船——十字架，才是耶稣的一生，也是祂到世上来的目的与意义。

　　巴刻说：“在新约之中用以解释道成肉身的主要经文，不是约翰福音1章14节那句一目了然的经文‘道成了肉身，住在我们中间’，而是哥林多后书8章9节那段更全面的经文‘你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。’”

　　神的儿子耶稣基督虚己和成了贫穷，表示祂舍弃荣耀（真正的虚己），自愿限制自己的能力：甘心忍受困苦、孤单、恶待、敌视和误解，以及最终经历极其痛苦的死亡。当然，心灵的痛苦更甚于肉体的痛苦，我们看祂在临近死亡之前，在客西马尼园痛苦的几乎要死。

　　耶稣基督以极大的爱去爱那些不可爱的人，使他们能藉着祂的贫穷而成为富足。这就是圣诞节的信息：步向灭亡的人类将重获盼望——赦罪的盼望、与神复和的盼望和荣耀的盼望——因着父的旨意，耶稣基督成为贫穷，在马槽诞生，三十多年后被挂在十字架上。

　　各位，你明白我在讲什么吗？第一个圣诞节，道成肉身，虚己与舍己，成为贫穷。耶稣给我们呈现的是一种自甘成为贫穷的画面与精神。因此，圣诞节的真义是什么？就是以自甘贫穷的精神作为生活的原则（付出，不断地付出），付出时间、任劳任怨、照顾和关心人、行善，为的是使其他人的生命（不仅是自己的朋友，更是凡有需要的人）更丰盛。

　　圣诞节，如果我们没有思考耶稣自甘成为贫穷的画面与精神，那么我们的欢庆与吃喝，包括台上这些礼物都没有任何的意义。礼物的赠送，实际上是要让我们想到耶稣是我们最美的礼物，祂成为我们的礼物是因为祂甘愿成为贫穷。

　　但愿我们都能因基督的恩典，而在生活中培养自甘贫穷的精神，让基督的生命丰富地活现在你我的生活中。