得1:15 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。

　　1:16 路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。

　　1:17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。

　　1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

　　引言；路得的时代是出于士师的时代，约公元前1375至1050年间。在以色列历史中，士师时代算是黑暗的时代，那时候的人任意妄为，但惟有路得的贤惠的品行和信仰，如同黑暗中的明灯照亮那黑暗的时代一样。这段经文记载一个外邦女子敬畏神的故事，她不但只敬畏神还孝敬婆婆，显明了路得贤惠和伟大的品德。她是一个平凡的人生，却活出了不一样的人生。

　　弟兄姊妹！在神眼里那一等人是最蒙神喜悦的？那就是敬畏神加贤惠的人。贤惠；是我们中国传统所要推广的女性美德。所以中国历代推广女人要三从四德；“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是古代对女子的道德规范。三从四德固然很好，但想蒙神喜悦，需要对神的敬畏。但这两样路得都做到了。

　　一、来自信仰、

　　得1:16 路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。

　　我们如果稍微懂一点背景的人，就会知道士师时代以色列本国的人，都在拜偶像。更何况摩押地。所以说，路得出生在这个偶像盛行的国家里。她怎么能够还能建立信仰。

　　路得的信仰是通过婆婆拿俄米建立认识神的。

　　但感谢神！路得能够在这样的环境中，能够独具慧眼的看到，耶和华是真神。感谢神！路得在人类历史上说了一句很伟大的话“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”显明了路得的信仰有多么的坚定不移啊！在神的拣选和圣灵的感动下。路得终于建立坚定不移的信仰来敬畏神。真是显出神拣选人的旨意就是那么奇妙。

　　许多时候，有些人一出生就是基督徒的家庭，长大了就是一个遗传信仰的家庭成员。但是就是建立不起来信仰。但有些人就是在一个比较复杂信仰的家庭背景下却建立了信仰。所以我们求神怜悯我们的家人，多多为他祷告。

　　应用；你是在什么样的环境下信耶稣的？真信仰的真意是什么？你对真神有正确的认识吗？

　　二、来自孝敬。

　　得1:11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？

　　1:12 我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。

　　1:13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。

　　1:17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。弗6:1-3

　　路得总是说出了历史上惊人伟大的话，这些话不是随便能说出来的，是要付出真实的行动才能说到做到，实在是很难啊！一个家庭男人全没了这个家庭就算完了。在这样的情况下路得应该选择避之不及的离开神，往自己的老家去，她本身就是摩押人回去那是很方便的。如果路得的环境的经历在一般的人身上，可能早就离开神了。丈夫都没有了，还跟这个一无所有的老太婆干吗呢？

　　路得定意要跟随婆婆。我们知道路得有很多的理由可以离开婆婆，嫂子已经离开了，我随后离开是正常的。再说老公都没了，我离开更是应当的。可以让自己彻底的放下家庭痛苦的包袱，再加上拿俄米说；1：15 拿俄米说：“看哪！你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！如果圣经没有记载这件事，我们真不敢相信路得接下来跟婆婆这样说；“你的神就是我的神”。这是一个信仰的宣告，也是路得孝敬婆婆的内在动力。

　　三、来自盼望、

　　得1:18-19 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？这两节经文看似很简单的描写了她们婆媳到了伯利恒。但整个过程是很艰难的。路途遥远，辛苦艰难，并没有带着丰收去伯利恒，乃是带着忧伤痛苦，一无所有的回家，在伯利恒拿俄米有没有自己的住处。换做一般人这一路上悲观得不得了。但路得却不是这样，她是带着盼望扶持婆婆到了伯利恒。

　　感谢上帝！路得的双足踏入了赞美的应许之地。神没有让她的盼望落空了。最终神恩待路得，神预备了波阿斯来照顾路得的一生，这就是神给与敬畏祂的人赏赐。然后路得的名字被记录在基督家谱中，成为很重要的人物。

　　得4:12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。

　　4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。

　　林后4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。