每一位基督徒，都需要时常查考圣经，神对我们说“你们要查考宣读耶和华的书。”（赛34:16）“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）今天我们要一起来查考的是《使徒行传》一章1-5节的经文。

 

　　为什么要查考这段经文呢？这是有原因的，我们分享经文要考虑节期的安排。现在是复活期，我们需要分享有关耶稣复活和复活后的信息，这段经文讲的就是耶稣复活后的事情。

 

　　我们常说耶稣复活后，有“四十天之久”向门徒显现（徒1:3）有人就问我，“牧师你怎么知道耶稣复活后有四十天之久向门徒显现的？”答案就记载在这段经文的第三节。“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1:3）

　　因此，教会将耶稣复活后的第四十天定为升天节，记念耶稣的升天。今年的升天节，不知道弟兄姊妹，有没有计算，是几月几号啊？五月13日星期四。因此，接下来的几个主日的信息分享，我们就要有一个计划和安排了。

 

　　下个主日五月9日是五月份的第二个礼拜天母亲节，我们一般要分享母亲节的信息，那么13号之前的主日，我们就将没有时间来分享耶稣升天的信息了，但我们这周分享这段经文，下周分享母亲节信息，再下周五月16号升天节之后的主日正好分享耶稣升天徒1:6-11节的经文，这样就和今天这处经文连上了。

 

　　藉着这样的经文，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是，耶稣升天前的安排。

 

　　

 

　　一、讲说神国的事（徒1:1-3）

 

　　我们的主耶稣复活后，“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，”（徒1:3）耶稣复活的显现，这么多的凭据，这么长的时间，都在表明一件事，耶稣真是神的儿子，耶稣真的复活了，千真万确，毋庸置疑！

 

　　教会每年过复活节，以及在复活期里分享耶稣复活的信息，其实都是在坚固弟兄姊妹的信心，确信耶稣复活了，耶稣果然复活了。

 

　　那在这复活显现的四十天里，耶稣都在向门徒讲说些什么呢？答案是“讲说神国的事。”（徒1:3）弟兄姊妹，基督徒要效法主基督，也当常常向人“讲说神国的事。”传福音，这是教会永远的使命啊！

 

　　《使徒行传》就是耶稣的门徒路加，藉着自己所写的一封书信在给人传福音。那他是在给谁传福音呢？

 

　　使徒行传1章1节告诉我们：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，”（徒1：1）这里提到一个人“提阿非罗，”“提阿”的意思是神，“非罗”是爱，可见，他或是个爱神的人，或是个神所爱的人。路加就是在向他传福音。而且这是第二次，这样以写信的形式给他传福音。

 

　　“我已经作了前书，”（徒1：1）这个前书指的是《路加福音》，《路加福音》开头这样说，“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路1:1-2）

 

　　现在路加又写《使徒行传》给他传福音。路加真是使徒保罗的好同工，好医生（西4:14）好朋友，一直随同保罗到各处去传福音。看到这，我们真应感到羞愧和亏欠，求神怜悯我们啊！

 

　　路加为了传福音，详详细细的写了两本书，这要花费多么大的功夫啊！可我们今天传福音，有没有如此下功夫呢？有没有为了给某人传福音，甚至写本书啊？也许我们没有路加那么高的学问，但我要说，我们一定要有和他一样传福音的热心。

 

　　太多的时候，我们传福音还没有像路加这样下功夫、有水平，但奇妙的是，就有人听了、信了，还跟我们来到教堂了，这难道不是神的大能、圣灵的工作吗？神就是这样的帮助我们、怜悯我们，我们若还不肯开口传福音，为主作见证，我们真是太亏欠神了，欠太多福音的债了，我们看到这，都应祈求圣灵感动我们去传福音啊！

 

　　传福音，我们传什么啊？我们先来看路加是怎么传的。他说：“我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（徒1:1-2）这句话是对前书《路加福音》作的一个总结。

 

　　“开头”是指主耶稣道成肉身、在世生活的时候；“所行”即指他传福音，行神迹，医病救人，舍命流血，被钉十架，受死埋葬这些事迹；“所教训”则指他教导的真理。如果我们传福音，只传这些那还只是传了个开头。还要传什么呢？

 

　　“直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”这就告诉我们，还有耶稣对门徒三年多的操练，让他们一步步的认信耶稣是基督，是永生神的儿子；以及耶稣的复活和升天。这是我们传福音常常给忽略掉的内容。

 

　　特别是耶稣的复活和耶稣的升天，我们传福音常常只字不提，甚至在教会的节期里，讲台信息的分享也是非常的少，我敢说普世的教会，每年都有人不知道升天节是哪天，甚至给忘了的。甚至就连一些教会都没有分享耶稣升天的信息，就直接过圣灵降临节了，这样，福音就教导的不全备，救恩的认识就会有偏颇。

 

　　不是么？你看耶稣的降生，圣诞节最隆重，圣诞月有一个月的时间欢庆；耶稣的受死，受难节最悲痛，大斋期四十天，受难周至少也七天记念；可耶稣的复活，常常就复活节那一天记念，但感谢主，今年我们城东教会，赵长老和我，真是都有圣灵的感动、带领和托付，复活期这四十天里一直在坚持分享耶稣复活的信息，很难很累很不容易啊，但这是一种负责任的牧养，目的没有别的，就是希望提高弟兄姊妹对耶稣复活和升天的认识，这是福音不可或缺的，全备救恩中不不可缺少的，更是我们传福音的重要内容，因为当年的门徒就是这样传福音。

 

　　我们的主耶稣复活后，四十天之久更是向门徒“讲说神国的事。”今天我们怎能不遵主教导，效主榜样，传主福音，讲说神国的事。

 

　　我们常常是讲说地上的事，思念地上的事，积攒财宝在地上，专以地上的事为念，原因何在？就是对耶稣的复活和升天，认识不够，没认识上去啊！当门徒们相信耶稣复活了，也就相信、明白神国的事了！

 

　　使徒保罗也这样劝我们“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:1-2）

 

　　问问弟兄姊妹，你们说天上好还是地上好？你愿意永远留在地上，还是将来去天上？

 

　　上天是人类的永远追求和梦想！不是么？古人说“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，……”现代人，不惜一切，发射卫星、载人火箭，建立太空站……古往今来，人类从来没有停止过上天的探索，这也是神在人心里放下的一个永远的盼望！

 

　　因为天上才是我们永久的家乡。我们都要学像那些信心的伟人，在神面前勇敢的“承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。……却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”（来11:13-15）

 

　　可是如何才能上天呢？我要说，我们人类靠自己的聪明、智慧和技术，是永远无法升天的。这个升天可不是，座飞船、火箭到外天空、外星球、太空站住一段时间还回来，而是升天再也不下来，永远的生活下去。

 

　　那如何才能做到呢？必须要靠着耶稣带我们升天啊，靠着耶稣给我们复活的身体，天上的样式，才能做到啊。所以，耶稣说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）

 

　　现在还有一个问题，你们说有没有人升过天呢？当然有啊！“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3:13）以诺和以利亚，他们都是被神接走（take away），主耶稣则是自己升天。（ascended）

 

　　耶稣升没升天，升天了啊!耶稣复活显现的第四十天，升天了。今年的五月13日就是升天节。圣经这样记载，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:9-11）

 

　　只有对福音有了这样清楚和全备的认识，我们才能像“使徒”一样，被主差遣，舍下一切来为主传福音。

 

　　这里提到了使徒，“藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，”严格来说就是特指十二使徒，犹大除外。他们在众教会中有教导和牧养的权柄，他们作为基督的代表，执行传道的事工，将福音传至地级。今天我们千万不要说自己是使徒了，那些说自己是的，都是冒牌货，妄自尊大，但我们虽不是使徒，却都应当承担起使徒的使命，传福音到地极，因为我们也都是藉着圣灵被拣选的。

 

　　传福音是神拯救我们，拣选我们的目的，要我们把“神国的事”传开，这是使徒的责任，也是今天教会的责任。教会是神从起初所定传福音的工具。教会最重要的工作就是“讲说神国的事，”将福音传到地极。

 

 

　　二、嘱咐要受圣灵（徒1:4-5）

 

　　耶稣复活后四十天之久，根据门徒不同的需要，以不同的地方、不同的方式、不同的教导来向他们显现，解除了他们的疑惑，坚固了他们的信心，赐给了他们平安和喜乐，但耶稣知道自己不能永远和他们同在，因为他救赎的工作已经“成了！”（约19:30），还要升天去见天父，如主耶稣对马利亚所说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（约20:17）

 

　　耶稣就要升天，升天前说的话就显得格外重要，这也是耶稣最后的嘱咐，这嘱咐是什么呢？

 

　　耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）

　　耶稣的这个嘱咐需要注意，1、不要离开耶路撒冷，这是确定地点；2、要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，这里有圣父和圣子的印证；3、约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗，这是告诉他们等候受圣灵。

 

　　这里出现一个词“圣灵的洗”，我不想有过多的解释，我也不接受其它的，像一些灵恩派的解释，这个词最准确的意思，就是受圣灵，因为此时圣灵还没有降临。

 

　　“圣灵的洗”和耶稣升天时说的“圣灵降临在你们身上”（徒1:8）是一个意思；更准确的说就是指十日之后，五旬节的圣灵降临。

 

　　“圣灵的洗”耶稣特别指出是“要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，”既然是“父所应许的，”那就是指圣灵，比如以赛亚先知预言的“等到圣灵从上浇灌我们，”（赛32:15）比如约珥先知所预言的“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（珥2:28）“在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥2:29）这里都是指接受圣灵。

 

　　“圣灵的洗”还是指“信他之人要受圣灵说的，”（约7:39）耶稣说“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。”（约14:16-17）“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，”（约14: 26）

 

　　问问弟兄姊妹，你有没有受圣灵的洗呢？也许你会说，我受过洗，某某牧师给我施洗了，某某长老给我施洗了，也没听说什么时候受圣灵的洗了。

 

　　这个问题，常会被一些，故弄玄虚的人讲的玄乎其玄，神乎其神，讲了好多，感觉他明白的很多，可我们越听越迷糊，越听越不敢说自己受没受圣灵的洗，我要说，这样的讲道员不是好讲道员，听你讲，就是想弄明白，搞清楚，圣经的意思很清楚明白，反倒被你讲复杂了。

 

　　弟兄姊妹听好了，受圣灵的洗，我再说一遍，它的意思就是，受圣灵。你受圣灵了，就是受圣灵的洗了；你没受圣灵，你就是没受圣灵的洗。

 

　　圣灵的洗就是受圣灵的另一种说法，“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）“今到救恩泉源欢然汲灵水。”（赞美诗58生命活水歌）

 

　　那受没受圣灵，这个问题就好回答了。重生得救的人，都受圣灵了。受圣灵的人，也都重生得救了。“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）

　　你再问我，你得没得救，重没重生，那我今天可就讲不完了，我们信主这么多年，对得救、重生应该有十分的把握和确信。这个不需要我再多讲了，你非要我讲，那你就唱赞美诗悔改重生方面的诗歌就知道了。

 

　　“圣灵的洗，”这个词整本圣经就出现两次，一次是这里，一次是徒11:16，使徒彼得上耶路撒冷和那些奉割礼的门徒争辩时，这样为主作见证，他说我被请到哥尼流家的时候，“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒11：15-18）

　　看到了吗？使徒彼得在哥尼流家里传福音，他一开讲圣灵就降在他们身上，他们就受了圣灵，重生得救成为基督徒了。

 

　　但我这里，我要讲一下，受灵的洗和受洗，还有区别：

 

　　正常情况下，圣经里的典范都是受洗之时就是重生得救之时，领受圣灵之时；比如五旬节圣灵降临，使徒彼得证道，众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。……于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。（徒2:37-42）

 

　　但凡事都有例外，受洗不见得就都受了圣灵，受洗也不见得都重生得救，比如，“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒8:14-17）

 

　　还有一处，亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。一共约有十二个人。（徒19:1-7）

 

　　所以，我要说，我们受洗，轻忽不得，马虎不得，最好还是，常来聚会，慕道一年以上，关于救恩的节期你过上一遍，明白救恩，真心悔改，更有圣灵的感动，愿意受洗，主动要求受洗，不是劝来的，拉来的，逼来的。

 

　　更要知道受洗的意义， “我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死”（罗6:3）“受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3:27)“既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，”（西2:12）真正明白受洗的意义，从此，愿为主活，愿为主传福音作见证了，再来受洗，那一定是重生得救，受圣灵的人；否者的话，你会发现，他受洗和没受洗没区别，还那样，看不见圣灵的工作、圣灵里的自由，圣灵里所结的果子，说话行事还是那么骄傲、不顺服、无爱心、没见证、好论断、不愿奉献，自私自利，因为他还没重生得救，他生命的里面根本没有圣灵，没有神！

 

　　讲到这，我们就看到圣灵的重要了，我们一定要受圣灵。耶稣复活后升天前向门徒们讲说的最多次的事情、最大的要求和最后的嘱咐就是“你们受圣灵。”（约20:22）

 

　　因为，耶稣升天后，就是圣灵来工作了，你更会发现使徒们，受了圣灵，他们像换了个人，和以前不再一样，再也没有后退过、怀疑过、更没有离开，而是舍生忘死、前仆后继的为主传福音，甚至殉道，只为完成主的使命，这就是圣灵的大能！

 

　　我要说，今天的基督徒太需要受圣灵了，太需要圣灵的浇灌、感动、支配、充满、爱、帮助、引导、启示、更新……

 

　　门徒当年盼望等候圣灵的来到，今天我们更要等候盼望圣灵的充满，靠着圣灵的能力，完成主的大使命，直到地极，作主的见证。

 

　　

 

　　结语

 

　　感谢主，因为耶稣复活后升天前，他把所有的事情都为我们安排好了，他要做成全备的救恩，超过我们所求所想。愿我们都能明白主的心，接受圣灵，传扬福音，不负主恩，为主而活，等主再来！阿们！