创26:1-33

　　一、生命抉择前的认知（1-6）

　　二、生命抉择时的定睛（7-22）

　　三、生命抉择后的得享（23-33）

　　以撒面对非利士人的催赶，放弃了与非利士人争锋相对的生活，创世记所出现的篇幅关于以撒的记载，似乎都显的有点逊色，自从以撒出生以来，要么被指定为献祭的祭物、要么被非利士人欺压（水井被填埋）。以撒的生活除了争斗和冲突、反对和敌意，似乎没有其他新鲜玩意。周边的人都视他为一大威胁，害怕以撒烦碍他们的事业，危机他们的安全。

　　面对生活所带来的压力、舆论与挑战，以撒将何去何从，如何去面对敌意者，朝夕共处的非利士人，处处找茬的非利士人，以撒的内心是否不安，是否在怀疑神的应许能否实现？从经文的内容，（创26:24）“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在。”神安慰以撒，鼓励他要刚强壮胆，不要惧怕，因全能永生的神与他同在。神的安慰反射出以撒的担心与害怕，正好印证他为何一次又一次退让，不敢和基拉耳人力争，因他害怕他们。紧接着，以撒往他父亲创业过的别是巴迁移。

　　以撒为何迁往别是巴？目的何在？即使到了别是巴也感受不到家的温暖，因他的父亲已不人世。别是巴是亚伯拉罕古老的家，亨利·莫里斯指出：对以撒而言，别是巴有美好的回应。以撒回想过去的年岁，特别在创22章之后，一家人和牧场所有的业务都转移到别是巴，在别是巴的岁月中，可谓是人生中快乐以及与神同行且遵行祂旨意的美好时光。以撒面对饥荒选择离开神的应许之地以及面对亚比米勒王谎称妻子为妹子，这些举动与心思对他信心的缺失表露无遗。

　　以撒意识到自己对神没有全心全意的信靠与跟随，一直徘徊在应许之地的边缘，意识到自己太过于小聪明，对神不够信任。应要把主权交给神，正视生命的抉择，需要重新经历神，需要面对面与神相交。他渴望回到曾经与神的亲密同行，愿意重新向神献上自己。故此，以撒起程返回别是巴。别是巴是他与神有过最紧密的联系，在那里经历过平安与恩典，愿复兴的火把、生命的火焰能够在别是巴触景生情，继续燃烧。当一个懂得正视生命抉择的人，无论何境遇，义无反顾的选择神，这样的人将在神的带领下会有出人意外的得享：包括有生命的经历、有美好的见证。

　　1、有生命的经历（23-25）

　　（创26:24）“当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

　　（1）经历神自存的真理（24a）

　　（创26:24）“当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕。”

　　当以撒返回别是巴的晚上，神就向他显现。神显现时所说的话，“我是你父亲亚伯拉罕的神”（24），亚伯拉罕已经过世了，但耶和华上帝是永远活着的永生上帝（创21:33）。（诗90:2）“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（出3:14）“神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。”人会衰老死亡，因人是受造物；而神是自己存在（self-existent），存到永远、永不改变。以撒经历了永生的神，即经历了自有永有存在的神。以撒所经历的神不是被造物，而是昔在、今在、以后永在的全能者（启1:4）。神的自有永有（自存）是一项基本的真理，祂是一切存在者的根本与源头。保罗说，我们都是依赖神存在的能力而存在，所以他宣称：（徒17:28）“我们生活、动作、存留，都在乎祂”。神启示自己是亚伯拉罕的神，即自有永有，全能永生的神，为了要让以撒也能在生命的抉择中经历全能永生的神。

　　（2）经历神话语的安慰（24b）

　　（创26:24）“当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

　　神向以撒显现，除去他的恐惧，就用话语安慰以撒：“不要惧怕，因为我（耶和华）与你同在”（24）。神用话语来安慰以撒，犹如一道曙光，光照在惧怕、无助与苦恼的以撒身上。安慰一：耶和华必与他“同在”，安慰二：必“赐福”给他，安慰三：必使他的“后裔繁多”。神安慰说“我与你同在”，神鼓励以撒无需惧怕非利士人或其他任何人，因为耶和华神的救恩和拯救必临到他，搭救他。神安慰说必“赐福”给他，纵然眼前失去了几口水井，但神的话比任何水井更加重要。（约7:38）“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”神安慰说必使他的“后裔繁多”，神要祝福以撒，使他的后裔繁多。

　　今日，我们是否也经历神话语的的安慰，神的安慰，可能透过某节经文、透过某个人的劝勉，让我们从神话语的安慰得着力量。在忙碌的时代中，我们生命的光景如同以利一般：（撒上3:1）“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”灵程道路上缺少神话语的安慰与引导，（赛59:1）“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。”乃是我们的罪孽、软弱与神隔绝。约翰·派博曾说过：如果你的圣经是合着的，就不要抱怨上帝沉默不语。

　　（3）经历神圣名的崇拜（25）

　　（创26:25）“以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。”

　　以撒的生命经历了神的显现与安慰，于是向神作出了应有的回应：筑了一座祭坛，他要继续敬拜神，祭坛是他每天去敬拜神的地方。在敬拜中强化了生命的抉择，在敬拜中经历了神的大能，在敬拜中让神的圣名得当得的荣耀。当你软弱无助时，不妨放下手中一切的劳碌，来敬拜神，因哪里有敬拜，那里就有神的宝座，哪里有敬拜，那里就有神的同在。让以撒重新回到别是巴与神亲密的抉择，也能敲醒你我沉睡的心灵，重新回到蒙神呼召的情景，让我们一起荣耀主圣名。

　　2、有美好的见证（26-33）

　　（1）行事为人的见证（26-31）

　　神刚刚向以撒重申了应许，让以撒经历神话语的安慰与鼓励，消除了他的恐惧感。可是，非利士人死缠烂打，从基拉耳到别是巴找以撒。前文刚提到以撒因惧怕非利士人，神用话语安慰以撒。当以撒经历神话语的安慰，似乎惧怕感顿时消失，反之，亚比米勒和他的朋友与军长却产生了恐惧，害怕以撒会前来报复。

　　亚比米勒一行的亲自登门拜访，让以撒一头雾水，因以撒刚被这般人逐出基拉耳，现在又带着军长非各莫名其妙的前来，目的何在？以撒必须要把事情了解清楚，于是对他们说：“既然恨我，打发我走，那又何必到我这里来呢？”（创26:27）

　　基于以撒的问题，亚比米勒没有拐外抹角，乃是直奔主题，说明此行目的。亚比米勒看见神祝福以撒，目睹以撒日增月盛，害怕日后以撒可能因水井被填埋采取报复行动，于是想要跟以撒讲和，签订互不侵犯的合约，往后的日子井水不犯河水。亚比米勒的举措显明是欺软怕硬，对于这类人，一定是众人鄙夷不屑，众人唾骂。那以撒又以何态度对待这种人呢？

　　按理而言，俗话说：“君子报仇，十年不晚”，以撒终于可以扬眉吐气一回了，老账新账今日一起算一算。可以撒并非如此，以撒则表现出宽宏大度，对昔日之事既往不咎，真是令人瞠目结舌。以撒的这份谦逊真是难能可贵，他愿意与他人和睦，不提旧事，只求建立彼此间和平、良好的关系。这份美德全因他是神的儿女，他意识到既然选择了神，需要把主权交给神，就需要活出神荣耀的一面，要践行神的使命及荣神益人，要有生命的彰显、美好的见证。因我们选择了神，就当活出神儿女当有的样式。（太5:9）“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”

　　以撒有美好的见证，不是纸上谈兵，而是有美好见证的行动。以撒宽大的心胸理解亚比米勒，并接受他们一行提出的友好盟约。以撒就为他们摆设筵席，把握这次化敌为友的机会。盛情款待（爱）一群本不可爱的人，包括设摆筵席及挽留做客（31节），并且与亚比米勒彼此起誓，所有的举措让亚比米勒宾至如归。最终，亚比米勒被以撒美好见证给感动而满足此行目的，因经文说“他们就平平安安地离开他走了”（创26:31），“平平安安”：《吕振中译本》翻译为“安然”，《现代中文译本》翻译为：“友善”，原文有：“和平、安静、满足”之意。言下之意，以撒的表现有活泼的见证，让一个原本惧怕的人却得着平静。（太5:43-44）“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼 -/迫你们的祷告。”以撒为何能够去款待敌者，拥有宽大的胸怀是远远不够，全因以撒的生命以神为中心，让神居首位，一切的行为当荣耀神，故此他能够活出美好的见证。

　　对于当下的我们，要学效以撒这种宽大的胸怀，活出美好的见证，活出光盐人生。（可9:50）“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”光盐人生应该成为每个信徒的心愿，不论你身边有无类似以撒的情况，都能正视生命的抉择，选择以神为中心的道路，如此一来，就能以基督的爱去包容别人，对过去既往不咎，愿意与那些攻击自己，与自己不和的人建立良好的关系，活出得胜的生活，践行美好见证的属灵生活。（罗14:19）“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”

　　（2）蒙神恩待的见证（32-33）

　　就在当日，神以特殊的方式祝福以撒。以撒的仆人所挖的新井“得了水”，对以撒的宽容和解精神，神赐予喜乐的微笑，恩待以撒得到水流不绝的水井，这是蒙神赐福的见证。以撒之所以能蒙神恩待，因他能够正确看待生命中的抉择，所行的与所决定的都是以神的事为念，以神为中心。

　　今日的你我能否正视生命的抉择，倘若能看重生命以神为中心，以谦让、理解、宽容面对生活，将得享神赐予丰丰富富的恩典。（路6:38）“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

　　综上所诉，正视生命的抉择是每位信徒当尽的本分，把神居首位，就能靠神恩典胜过生活与信仰中所遭遇敌对的势力，因生命抉择后那份真诚的信仰真谛，不仅停留在信徒如何反思自己的信仰，而是清楚的明白所信的是谁，在信仰之路的抉择中不断地自我否定，以神为中心，背起自己的十字架来跟从主宣告神的同在，最终得享神的祝福且传扬主圣名。