讲员：吴建梅

　　经文：创34：1-7、25-31、35：1-8

　　“边界感”是一个新型词，意思是指对界限的判定。健康的边界感是对自己人生负责的一种态度。“边界”是指心理的分割线和分界线。我们自从信耶稣后，就要清楚自己是与世界有别的。这不是要与世界划清界限，我们还要生活在这个世界上，但一定要过分别为圣的生活。这是一种入世而出世的属灵生活，有一句话是这样说的：“远而不疏是一种能力，近而不入是一种智慧。”我们要记住，无论怎么与这个世界打交道，心里是清楚自己与这个世界有别的，这就是边界感。

　　如果没有清晰的边界感是危险的。雅各在外漂流20年，儿女成群，带着大批财产、仆俾等浩浩荡荡从舅舅家回来了。他第一站是去了示剑，然而，却发生了一连串不好的事，导致自己的女儿底拿受辱，儿子报复屠杀示剑城。为什么会这样？今天，我就以《清晰的边界感》为题与弟兄姐妹一起分享这段经文。

　　一、底拿的边界感（创34：1-7）

　　我们都知道雅各有12个儿子，后发展成12支派，但圣经也告诉我们雅各还有一个女儿叫底拿。很可惜，圣经记载底拿的事迹却是一件很不好的事。这个女儿是雅各妻子利亚所生的最小孩子，可能也是雅各唯一的女儿。底拿从小享受父母的宠爱，算是一个尊贵的小公主，可就在示剑城被人玷污了。从表面看，底拿好像是无辜的，好像是受害者，好像是值得人同情的，但我们要知道，发生这样的事，其实底拿自己也是有一定责任的。

　　为什么？因为在34：1说：“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。”问题就在这里，底拿不是一个不正经的女子，她出去不是去见帅哥，她只是“要见那地的女子们”。很显然，底拿对示剑城的女子表示好奇，她喜欢城里的生活，她想和示剑城的女子打成一片，她交际能力强，只想融入那里的生活。

　　底拿是在传统、保守的家庭中长大的女孩子，她跟外邦女子不一样的。传统的女孩子就是未出阁的女孩子是不可随便出门的，偶尔出门要在父兄的陪伴下，而且要带着面纱，更不可与陌生男子接触，直到出嫁都是这样。你看！不可，不可，那么多的不可，咋那么多的约束呢？好烦，是不是？人家女孩子裙子那么短，我的裙子却那么长；人家女孩子可以抛头露面，我连头都要裹起来；人家女孩子想出去玩就出去逛逛，我为什么不可以？……所以，底拿的问题是在于她的心没有保守好。箴4：23“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”底拿的心已经不安分，开始蠢蠢欲动想接触世界了，所以，她要出去看看。

　　我们承认底拿一开始只是好奇，在她的心里，我想她也并不想成为那地女子的模样。可能自己也在心里说：“我永远不会成为她们那样的人，我心里有数的。”这也是很多基督徒的问题，喜欢近世俗。一开始只是出去见见世面，总感觉没事！底拿因为没有清晰的边界感，所以出事了。示剑城的男子是怎样的男子？在第3节有个词：“甜言蜜语”，会说“甜言蜜语”是示剑城男子的特征。见到世面了吧？底拿对示剑城的女子感兴趣，示剑城的男子对她也感兴趣。她觉得和示剑城的人和自己不一样，示剑城的人觉得她也特别。她只是去见见那地的人，却低估了迦南地败坏的风俗。这就如很多的基督徒生命光景，分不清属灵与属世的边界在哪。明明知道靠近世俗会有危险，但不在乎！明明知道世界的邪恶，但无所谓！上午做礼拜，下午回去打麻将。昨天和魔鬼为伍，今天开始拼命抵挡。甚至还说：“死魔鬼，怎么也赶不走……”那不是你招惹的吗？所以，有颗不安分的心，有颗想与世界靠近的心是有多危险？就是受辱嘛。

　　二、底拿哥哥的边界感（创34：25-31）

　　当哥哥们回来知道这事，并且看到父亲沉默，就“愤恨”、“恼怒”，最终导致整个事态失控。父亲的沉默使他们更生气，所以，就屠城。我们从圣经中可以看出底拿的哥哥们是非常爱妹妹的。如果不是底拿自己跑出去，有那么多哥哥保护，底拿是不会出问题的，会很幸福的女子，是蒙福的女子。底拿哥哥们的心情是可以理解的，底拿受辱是不能容忍的事。雅各责备自己儿子所行的，这举动是不是不爱女儿？是不是觉得报复有点过了？都不是！底拿哥哥们残暴是一方面，更重要的原因是34：30：“你们连累我，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名……”这是最严重的事。

　　雅各对儿子们在这件事直到死时都耿耿于怀。雅各这两个儿子很残暴，因为他们不知道边界感在哪。心疼妹妹可以理解，这是人之常情，但是，如果用诓骗的方式来泄愤，并且任意屠杀城中很多无辜的生命，这就错了。他们在利用宗教名义来行恶，利用神圣的宗教礼仪割礼来达到自己报复的目的，这是犯了大罪。从这里可以看出他们边界感是模糊的，或者说，他们的信仰也是模糊的。雅各的儿子们轻看了割礼的神圣，割礼是神圣的宗教礼仪，是神与亚伯拉罕立约的记号。亚伯拉罕是受割礼第一人，这是神与人建立的盟约关系。割礼如此重要，因此，上帝说：“不受割礼的男子必从民中剪除，因为他背了神的约。”以色列民的男子生下来第八天是需要割礼的，连道成肉身的耶稣也在第八天行了割礼。当然，现在不用了，但在旧约里，割礼是非常重要的。雅各的儿子们却把这样神圣的宗教礼仪化为诈骗、残杀、掠夺，从此以后使耶和华的名大受亵渎。他们把割礼当作一个幌子来杀戮，所以，这手段非常可怕，非常残暴。为什么雅各说自己以后在外邦中有了臭名？因为在外邦人眼中，雅各的上帝是残暴的上帝，这是大罪，是要被咒诅的，这也是后来迦南人不归向上帝的一个因素，因为上帝的子民失去了见证。

　　弟兄姐妹！上帝的名是要在全地被高举的，不是被亵渎的。从古到今，我们不难看到在基督教历史上，有太多的利用宗教礼仪行恶的人。比如，十字军东征和这事件很类似，再如，耶稣为什么洁净圣殿？所以，千万不要利用宗教名义做自己想做的事。我们与上帝之间也是有边界感的，亚当夏娃因为边界感模糊吃了不该吃的果子。那分别善恶的树就是告诉人：我是上帝，你是人，你不可侵犯我的主权。雅各的儿子们怎么能以神的名义行事？何况还行恶。上帝希望祂的儿女们成为这个世界的见证，而不是去亵渎祂的名。

　　三、雅各的边界感（35：1-8）

　　前面我们一直在讲底拿是有责任的，雅各的儿子们也不该那么残暴，那么，雅各有没有责任？其实，雅各也是有责任的，他的目标并不是示剑，而是伯特利。雅各虽然回来了，但他并没有回到父亲那里去，而是去示剑买地居住。他去示剑的原因无非就是自己的软弱选捷径而已，这就是雅各的问题。雅各主要担心哥哥因为当年骗得了长子名份而报复，虽然哥哥对他还是友好的，但这件事成了他心中过不去的坎，想起来就会软弱。对雅各来说，最爱他的母亲利百加已死，父亲又偏心，他不愿意回去是有原因的。他尽量要远离哥哥，所以情愿在示剑买地居住。而示剑的地理条件可以更好防备哥哥以扫，可以自由的出入。

　　曾有人质疑过当年示剑到底是不是迦南地的境界，我个人认为，算是，至少后来是以色列的境地，因为是雅各花钱买下来的。这也是亚伯拉罕当年踏进迦南的第一站。其实雅各心里是清楚自己要住在迦南地的，只是因为软弱，所以，在事情发生后，他心情是复杂的，就一直沉默，一直纠结。就好像现在很多基督徒只想做个差不多基督徒，上帝啊，你不要那么计较，差不多得了。你说他属灵，好像也不怎么属灵，你说属世，好像有时也很属灵。这种人就想住在世界的边缘处，刚好在交界处上，不远也不近，这样可以两边观望，总是喜欢游走在属灵和属世之间。为什么会有这样的心理？因为这样依然可以享受世界的娱乐，依然可以过着随波逐流的生活，依然可以按照世俗原则结交朋友……结果呢？所以，35：1上帝对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”看见没有？雅各还是要去伯特利，没有妥协的余地。雅各立即启程回伯特利，并且除掉在他们中间的外邦神，你看，在示剑已经拜偶像了。在35：8特地提到一个人：“利百加的奶母”，这节经文记载在这里看似多余，其实不是，这个人对雅各非常重要，是利百加嫁过来时一直跟着的，在以撒家里是很有地位的。雅各回来时利百加已经不在，这是很遗憾的事。我们不知道为什么利百加为什么早逝，但对雅各来说，一定有上帝的美意。利百加的奶母还在，她有可能是迎接雅各回家的，有可能是为了完成利百加的遗愿，可以说这个人是很疼爱雅各的。这个人也是雅各唯一的依靠，但是，上帝把他唯一的依靠也拿走了，利百加的奶母就死在他的面前。这是不是很心酸？

　　雅各今后要走的路是完全依靠上帝的一条路，他曾经靠母亲，可母亲不在了；还有利百加的奶母可以依靠，可也死在他的面前；他曾靠小聪明，靠计谋，靠计划，到最后统统都没用。没有听从上帝，不顺服在祂的带领中做什么都是徒劳无益。上帝不跟人讨价还价，祂的旨意不会改变。

　　我们从雅各的生平中也看出雅各以后真的改变了，他一直顺服在上帝的里面。年老的雅各非常清醒，他属灵的生命达到了最高峰，这与他不断经历分不开的，他的生命变得越发成熟。老年的雅各彰显了成熟基督徒的品质，虽然肉体慢慢老去，但是那个成熟的生命会坚定在上帝的话语上，他越发清晰知道自己当走的道路和前面的去向。雅各有清晰的边界感。他去埃及是在上帝的带领中去的，他选择住在歌珊地，而不是住在繁华的都市享受世界的美好。他住在埃及不会入了埃及的生活，他要更好地保护自己纯正的信仰。虽然雅各死在埃及，但临死前有交代，他要约瑟把他葬在麦比拉洞，他不是等到以色列民以后回迦南地把他安葬，而是让约瑟先回迦南地把他安葬了再回埃及生活。为什么？因为他吃过亏，怕出岔子，怕万一。你看，年老的雅各多慎重！他没有挪移一点点的边界，在属灵和属世之间有很清晰的边界感。他知道，我虽然是为了逃荒来埃及，但我知道上帝对我应许，我不会入了这个世界，我知道自己的归宿在哪。

　　结语：

　　雅各从舅舅家回来去了示剑买地居住是一个绝对的错误。如果只是作短暂的停留，他不必要买地搭帐篷，很显然他想在示剑城长留。他并不是不清楚自己应该在哪里居住，并不是忘记伯特利的经历，而是因为软弱徘徊在属灵和属世的边缘处，结果发生一连串的悲剧。而底拿的近世俗，哥哥们的残暴这些事发生都是可以避免的。这都在告诉我们：要有清晰的边界感有多重要？在圣经中还有很多这样的例子，比如：亚伯拉罕去埃及差点丢了妻子，罗得渐渐挪移帐篷直到所多玛……这些都是我们的警戒。

　　示剑城是人生的中转场，被称为“迷失之城”，约瑟就曾在示剑迷失导致被卖到埃及。示剑是个多事的地方，虽属于迦南地，但却是一个暗昧不明的存在。从地理来看，示剑被以巴路山和基利心山环抱，一个是祝福，一个是咒诅，两座山遥遥相对，因此，约书亚看得非常清楚，他曾聚集以色列民在此宣告祝福和咒诅。示剑的两端有祝福，有咒诅，向左向右，向神背神是人的选择。而从利未和西面两支派的发展来看，他们也是一个往祝福方向发展，一个往咒诅方向发展。虽然他们犯了同样的罪，但利未支派无论发生什么都选择站在神这边，摩西亚伦都是利未人，利未支派失去土地，但得到了圣职，还是很蒙福的，而西面支派却越来越败坏直到消失，正如这示剑城一样。

　　亲爱的弟兄姐妹，巴不得今天的分享给我们带来思考，希望我们都有清晰的边界感，在世过好属灵的生活，住在上帝的里面永不偏离。