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称颂神的慈爱

2022-08-01 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者 我也要投稿

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  诗篇103:1-22
 
  钥节:(诗篇103:2)我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
 
  诗103篇的小标题(大卫的诗)。这是一篇被圣经学者公认的感恩赞美诗,为众信徒所熟悉、所喜爱、所吟唱,也被改写成其它灵歌,谱写成不同的曲调来讴歌、赞美。诗篇23篇被称为国王篇,103篇被称为王后篇。先是由诗人自己从心底发出的感恩赞美,之后是小合唱——呼召以色列人来赞美;之后是大合唱,呼召万有来感恩、赞美,宇宙间一切被造的都赞美,最后以个人的称颂而结束。诗103篇共有22节,分成3段:1-5称颂神的恩典和救赎(个人的称颂,独唱);6-18呼召神的百姓称颂神的慈爱和怜悯(小合唱);19-22呼吁宇宙间万有来称颂神的国度与护理(大合唱)。我们从三个方面来看《称颂神的慈爱》。
 
  一、诗人称颂神的恩典和救赎(1-6)2
 
  (一)诗人提醒自己称颂神的恩惠和救赎(1-2)2
 
  1.我的心哪,你要称颂耶和华:(诗篇103:1)我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
 
  “心”原文是“灵魂、生命。”诗人三次呼唤“我的心(1、2、22节),”因为“心”是神最喜爱的乐器,神喜悦他所拣选的人“用心灵和诚实拜他(约4:23)。”以色列人特别看重“心,”这个“心”才是一个人的“真我。”诗人呼吁自己的心,就是全人要称颂耶和华;凡在他里面的,就是他所有的,也要称颂神的圣名,
 
  2.不可忘记他的一切恩惠:(诗篇103:2)我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
 
  人是健忘的活物,“不可忘记”是摩西反复发出的警告(申4:9、23;6:12;8:11、14、19;32:18)。罪人是健忘的,常常被眼见所吸引,(诗篇106:13)“等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教。”大卫是个蒙恩的人,也是一个知恩、感恩的人,“不可忘记他的一切恩惠”这是一个感恩的提醒。
 
  本篇五次提到“一切”:神的“一切恩惠(2节),”人的“一切罪孽(3)、”“一切疾病(3节),”“一切受屈的人(6节),”“一切被他造的(22节)。”神的救恩是完备的,包括人所需要的“一切。”
 
  (二)数算神的恩典(3-5)6
 
  大卫详细地数算了神向他所赐三个大方面的恩惠:第一灵性上恩惠:赦罪之恩(3a)、救命之恩与赐冠之恩(4);第二心理上的恩惠:知足之恩(5a);三是身体上的恩惠:医治之恩(3b)、返老还童(5b)。我们从6个小点来分享:
 
  1.赦罪之恩:(诗篇103:3a)他赦免你的一切罪孽。
 
  罪是一切苦难的根源,没有义人,连一个也没有,人人都犯了罪:(罗马书3:23)因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀。罪使人与神隔绝:(以赛亚书59:1-2)“耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与 神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。”因此罪人的第一大需要就是赦罪,只有神有赦罪的权柄,有赦罪之恩:(诗篇130:3-4)“主-耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”赦罪之恩是神赐给人类的最大恩典。(马可福音2:5)耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。”
 
  大卫也曾犯了大罪(撒下11章),罪如重担叫他担当不起:(诗篇38:4)“我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。”罪使他过着生不如死的生活(诗篇32:3-4),当神赦免了他罪的时候,他才得到了释放,因此他更知赦罪的恩典是何等的宝贵与浩大:(诗篇32:1)得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!
 
  神不仅赦免我们的罪孽,且赦免我们“一切的”罪孽,这一切包括大罪小罪、明显的罪与隐而未现的罪(诗篇19:12)。前提是我们要认自己的罪:(约翰一书1:9)我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
 
  2.医治之恩:(诗篇103:3b)医治你的一切疾病。
 
  神的医治是完全的(身心灵)医治,是人就会生病,而病的根源就是人的罪。虽然不是所有的病都是由人犯罪造成的,但犯罪一定会给人带来苦难。神是医治的神(耶和华拉法):(出埃及记15:26)又说:“你若留意听耶和华-你 神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我-耶和华是医治你的。”
 
  神医治人的一切疾病,包括大病小病,当犹大王希西家病重将死的时候,神医治了他,且加增了他十五年的寿命:(列王纪下20:7)以赛亚说:“当取一块无花果饼来。”人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。(马太福音8:2-3,16-17)有一个长大麻风的来拜他,说:“主若肯,必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧!”他的大麻风立刻就洁净了。……到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话,说:“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”
 
  3.救赎之恩:(诗篇103:4a)他救赎你的命脱离死亡。
 
  (创世记2:7,17)耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。……只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”
 
  我们从神创造人的过程中可以看出:人是由灵、魂、体三部分组成。因此神拯救人,也需要从三个方面来拯救。神在创造人的时候,赐给人两个生命:一是灵性的生命,可以与神交通;一个是肉体的生命,与物质世界接触。当始祖犯罪的时候,他的灵生命就立即死亡了,他的肉体也成为取死的身体。“他救赎你的命脱离死亡”这里指神救赎他灵生命,使他脱离死亡,就是出死入生。
 
  (诗篇116:8) 主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。
 
  神的拯救是全面的拯救:“救我的命免了死亡”是指灵得救;”“救我的眼免了流泪”指魂得胜,“救我的脚免了跌倒”指体得赎。
 
  4.赐冠之恩:(诗篇103:4b)以仁爱和慈悲为你的冠冕。
 
  (诗篇8:5)你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。
 
  “仁爱”原文与“慈爱(8节)”是同一个词,可译为“不变的爱。”是盟约中的用语,特指神向他的百姓信守圣约的“不变的爱。”“慈悲(4节)”原文是“怜悯”。“冠冕”原文是“荣耀”的意思,神以他的仁爱和慈悲为人的冠冕。
 
  5.知足之恩:(诗篇103:5a)他用美物使你所愿的得以知足。
 
  “他用美物使你所愿的得以知足”原文可译为“他用美物使你满足,”“美物”原文是“良善、美好、福乐。”“美物”是指人心里“所愿的,”人得着了就会知足。世上没有任何的东西:金钱、地位、名誉、爱情等能够让人的心得到满足,只有神能够用美物使人所愿的得以知足。
 
  6.还童之恩:(诗篇103:5b)以致你如鹰返老还童。
 
  鹰象征健康、强壮和自由(赛40:31)。“如鹰返老还童”也可以译为“更新得像鹰那样年轻”,比喻生命恢复年轻,变得像鹰那样有活力,并不是说鹰可以“返老还童”。有人认为鹰的寿命可以长达40-70年,而古人相信鹰可以借着换喙、换爪、换羽,以重获新生。但这种猜测既没有生物学的支持,也没有历史文献的依据;实际上,鹰的寿命最长只有20年左右。
 
  神能够使一个年老力衰的老年人如鹰返老还童,重新得力。(以赛亚书40:29-31)疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
 
  二、呼召神的百姓称颂神的慈爱和怜悯(小合唱)
 
  1.伸冤之恩:(诗篇103:6)耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。
 
  (罗马书12:19)亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或译:让人发怒);因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’”
 
  “受屈的人”原文是受欺压的人。公义是神最基本的属性之一,(诗篇89:14)“公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。”神施行公义,为一切受屈的人伸冤,足足报应那使他人受冤屈的人。
 
  2.叫人晓得他的法则与作为:(诗篇103:7)他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。
 
  神亲自向人启示他的“法则”和“作为”。神人摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖,也是神与选民以色列人之间的中保,向百姓传递神的话,因此神叫摩西知道他的法则,而叫以色列人晓得他的作为,就是神对百姓的拯救与引导:如降十灾与埃及、使红海分裂成干地、白天云柱夜间火柱的引领、天降吗哪、磐石出水等。
 
  3.神有丰盛的慈爱:(诗篇103:8)耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
 
  8-19节是具体讲神向他的百姓所启示的“法则”和“作为(7节)。”
 
  “慈爱”可译为“不变的爱”,是盟约中的用语,特指神向他的百姓信守圣约的“不变的爱”。本篇四次提到神的“慈爱(4、8、11、17节),”强调立约的百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠,并不是因为自己的行为或品德,而是因为神的属性(在西奈山所宣告的):(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。”(耶利米哀歌3:22)我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不至断绝。
 
  4.神不长久责备怀怒:(诗篇103:9)他不长久责备,也不永远怀怒。
 
  神“不长久责备,也不永远怀怒”,他的管教都是为了造就自己的百姓。这个恩典并非面向全世界所有的人,而是单单赐给被神拣选、与他立约的百姓。
 
  神是“不轻易发怒”的神,但并不表示神不会发怒,神也会发怒:(耶利米书10:10)惟耶和华是真 神,是活 神,是永远的王。他一发怒,大地震动;他一恼恨,列国都担当不起。但神不会长久责备,不永远怀怒。(诗篇30:5)因为,他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。
 
  5.神报应我们轻于我们的罪:(诗篇103:10)他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
 
  神若按我们的罪过待我们,照我们的罪孽报应我们,恐怕我们早已不存在。我们得以存活,是因“他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。”
 
  6.他的慈爱如天离地高:(诗篇103:11)天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!
 
  (以弗所书3:18-19)能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。
 
  神就是爱(约壹4:8),但神的爱如何测度?到底有多大?人却不知道,因此诗人在这里用天与地的高度来形容神的慈爱向敬畏他的人之大。保罗用“基督的爱是何等长阔高深”来形容神的爱不可测度。
 
  7.他叫我们过犯如东离西远:(诗篇103:12)东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!
 
  没有人知道东离西有多远,神叫我们的过犯离我们也多么的远。神让过犯远离我们不是说人从此不会再犯罪,而是说罪再也不能指控蒙赦免的罪人(罗8:33),正如(弥迦书7:18-19)所说“神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”
 
  8.神像父亲怜恤儿女一样怜恤我们:(诗篇103:13)父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!
 
  “怜恤”的意思是“怜悯,”一个父亲怎样怜恤他的儿女,神也照样怜恤那些敬畏他的人。神和立约之民的关系,就像父亲和儿女的关系;神作为审判者的身分是暂时的(9节),而作为父亲的身分却是永远的:“所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣(马太福音6:9 )。”他对我们的慈爱与怜悯,并不是人配得的,而是出于神的爱。
 
  9.神知道我们的本体是尘土:(诗篇103:14)因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。
 
  神之所以像父亲怜恤他的儿女一样怜恤我们,是因神知道我们的本体不过是尘土,何等的卑微与渺小。“他知道我们的本体”正如父亲知道儿女的有限和软弱。因此,神的百姓不必夸口自己的刚强,而应当承认自己“不过是尘土,”全然仰望神、信靠神,好让他的能力在我们的软弱上显得完全(林后12:9)。
 
  10.世人年日如草:(诗篇103:15-16)至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花,经风一吹,便归无有;它的原处也不再认识它。
 
  (以赛亚书40:6-8)有人声说:你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残,惟有我们 神的话必永远立定。
 
  诗人用世人的年日如草来形容人生的脆弱与短暂。他虽然发旺如野地的花,美丽而馨香,然而,经风一吹,立即便归无有;连它的原处也不再认识它。
 
  11.神的慈爱与公义永远长存:(诗篇103:17-18)但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙-就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。
 
  神的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;神的公义也归于子子孙孙,就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人:因为“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去(马太福音7:21)。”
 
  这里,诗人把人的短暂与神的永恒作了一个对比。
 
  三、呼吁万有来称颂神(19-22)(宇宙大合唱)
 
  19-22节是呼唤天使和一切被造之物一起来称颂神的国度和护理,这是宇宙间最大的合唱会。
 
  1.神的权柄统管万有:(诗篇103:19)耶和华在天上立定宝座;他的权柄(原文是国)统管万有。
 
  “他的权柄统管万有”原文是“他的国度统管万有,”指神的护理之工。神的宝座安定在天上,那是至高之处,他的权柄统管万有,就是神所创造的一切。这个世界无论是和平、战争;风和日丽、还是狂风暴雨、天灾人祸,都在神大能的“统管”之下,为要成就他美善的旨意。
 
  2.天使要称颂神:(诗篇103:20)听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!
 
  (希伯来书1:14)天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?
 
  天使是受造的灵、服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力,诗人呼吁这些听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要来称颂神。
 
  3.他的诸军要称颂神:(诗篇103:21)你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华!
 
  (士师记5:20)星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。
 
  (撒母耳记上2:10)与耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。
 
  “诸军”可以指天上的星辰、万象(风雨、雷电)、天使或以色列人。“仆役”指天使。诗人呼吁“作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,”都要来参与称颂耶和华的大合唱中!
 
  4.一切被造的都要称颂神:(诗篇103:22)你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华!我的心哪,你要称颂耶和华!
 
  到后来,诗人干脆呼吁一切被造的,在神所治理的各处:或高山或低谷或海洋,都要来  称颂耶和华神。这是一首天地万物共同参与称颂的大赞美。在诗篇结束的时候,诗人再次对自己的心说“我的心哪,你要称颂耶和华!”
 
  当所有的人心、天使和一切被造之物一起向神和谐歌唱的时候,那将是宇宙中最美的音乐会,每一个属神的人都在盼望这一天早日到来!
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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