诗篇117:1-2

 

　　钥节:(诗篇117:2)因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！

 

　　诗117篇没有小标题，作者与写作背景、时期不详，这是一首描述性赞美诗，是六首“哈利路”篇中第五首。从113篇起，到118篇，这六篇为以色列人的“哈利路”篇(Hallel)，也称为“埃及赞美诗(EgyptianHallel)”。是以色列人守三大节期(逾越节，五旬节和住棚节)的时候所唱的。守逾越节的时候，他们在吃逾越节筵席以前，就唱113篇；吃完之后，再唱114-118篇。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐，“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去”(可14:26；太26:30)，所唱的就是这些诗篇。

 

　　诗117篇只有2节经文，是诗篇中最短的诗篇，只有50个字，在英文只有33个字，而在希伯来文只有16个字。不仅是圣经中最短的一章，也是全部圣经的中间章(包忠杰)，是整本旧约和诗篇的精义，被称为袖珍宝石，是信徒信仰的核心。但气势磅礴、无远弗届，范围覆盖“万国”、时间长达“永远”，所呼召的是全人类被造的目的，也是人所能作最高尚的事工：敬拜神。本篇的字句虽少，其价值却无穷尽，是最重要、最基础的内容，就是全地的人都要颂赞神。我们从3小点来分享《万国都要赞美耶和华》或《普天颂赞》。

 

　　一、赞美的范围

 

　　(诗篇117:1)万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！

 

　　这节经文使用同义平行的手法，万国-万民，赞美-颂赞。第1节原文以“你们都当赞美耶和华”、也就是“哈利路亚”开头。这里，诗人呼召“万国、万民，”就是世上所有的国家与人民，“万国”指所有的列邦人，就是全地所有的人；“万民”指全部人种，这是一个最广阔的范围，都当来赞美耶和华，颂赞他。虽然外邦人还不认识神，但神的国度超越了地上一切的国，所以诗人呼召他们“都当赞美耶和华”，呼吁全世界都颂赞“哈利路亚”。

 

　　本诗直指神救恩计划的核心，所以保罗引用本节(罗马书15:11)又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！证明神早计划让救恩临到外邦人(创12:3；出12:48-49；王上8:41-43；赛49:6)；而到了基督再来的时候，外邦人和以色列人都要在“哈利路亚”(启7:9；19:1、3、4、6)的歌声中合而为一。因此，马丁·路德宣告说：“我认为整本使徒行传是为这篇诗篇而写的。”

 

　　二、赞美之因3

 

　　(诗篇117:2)因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！

 

　　诗人呼召人来赞美耶和华的原因是神向我们大施慈爱，他的诚实存在永远。最后再次向全人类发出呼召“你们要赞美耶和华！”这两节经文用的是命令的口气，简短而有力。

 

　　1.他向我们大施慈爱:“他”是指耶和华神，这里的“我们”包括1节那里所说的“万国”和“万民”，也就是外邦人和以色列人。“大”指能力、牢不可破。“慈爱”是神的三大基本属性(圣洁、慈爱、公义)之一，可译为“不变的爱”，是盟约中的用语，特指神向他的百姓信守圣约的“不变的爱”。因此，“大施慈爱”的这“慈爱”是向着一切因信在基督里成为神后嗣的外邦人和以色列人发的(罗4:13；8:17；弗3:6)。“大施慈爱”既指神的创造、护理，也包含着神的救赎。“慈爱”在圣经中出现了194次，其中旧约188次，诗篇上123次；新约6次。

 

　　神不仅向以色列人大施慈爱，也向外邦人大施慈爱:一是指普遍的恩典(创造恩典):神创造宇宙天地万物，又厚赐百物给人类。我们能够存活是源于他的爱；我们享受阳光、雨露、空气及万物也是源于他的爱。并且神爱每个人，他让日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人(马太福音5:45b)。无论人是否认识神、敬拜神，神都让生活在地球上的人享受神所创造的阳光、空气、水、食物、亲情、爱情、友情……越是免费的东西越是宝贵。

 

　　二是指救赎的恩典:(创世记12:3)“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创世记22:17-18)论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

 

　　(路加福音2:10)那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”

 

　　(约翰福音3:16-18)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

 

　　(使徒行传17:24-28,31)创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’……31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

 

　　神因着爱人的缘故，早在始祖在伊甸园犯罪后就发明了救恩，制定了救赎的计划。整卷圣经就是一部救赎史。公元元年，神差遣独生子基督耶稣在十字架上舍命流血成就了救恩，拯救一切相信的人；耶稣复活升天后，又赐下圣灵保惠师来施行救恩。叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

　　2.他的诚实存在永远:诚实是神最基本的属性之一，(诗篇33:4)因为耶和华的言语正直；凡他所作的尽都诚实。

 

　　耶稣的仇敌为他作见证说他是诚实人(马太福音22:15-16)当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。

 

　　“诚实”是永远守信，在圣经中共出现了139次，其中旧约116次，诗篇中33次；新约23次。

 

　　3.你们要赞美耶和华:原文就是“哈利路亚”。本诗虽然只有两节，但原文却两次颂赞“哈利路亚”(1、2节)，以“哈利路亚”开头，又以“哈利路亚”结尾。

 

　　神是配得赞美的，不但是因为他所赐的恩典，更是因为他“慈爱”和“诚实”的属性，他本身就是配得颂赞的神。神因着他永远的“慈爱”和“诚实”，为以色列人和外邦人都预备了救恩；这计划从初定之日直到现在，一直新鲜、不变；所以领受了救恩的人，都有责任在万民中赞美他、在列邦中见证他，让全世界各个角落都能听到“哈利路亚”！

 

　　“哈利路亚”与“阿们”都是希伯来原文。

 

　　三、浅谈希伯来赞美诗的特点

 

　　旧约《圣经》中有大量以色列人的诗歌，尤以诗篇中最为集中。这些诗歌称之为希伯来诗。希伯来诗最大的特点是平行和进展，按其内容、特色和使用场合可分赞美诗、感恩诗、哀歌、咒诅诗、祈祷诗、忏悔诗和上行之诗等。赞美诗是以色列在信仰生活中彼此对说，彼此鼓励的诗章，数量上列各类诗篇之首。

 

　　希伯来赞美诗有三大要素组成：第一是赞美的宣召。诗人呼召人来敬拜赞美神，呼召既可面向自己，也可面向以色列人，甚至万国万民，全地上所有的居民。

 

　　第二是陈述赞美的理由(原因)。或者因神全能、奇妙的创造而赞美；或者因神慈爱、怜悯、奇妙的救赎而赞美；或者两者兼而有之。神的拯救、看顾、医治和帮助都属救赎范畴。

 

　　第三是诗人再次呼召众人来赞美神，以赞美而结束。

 

　　我们以诗篇117篇为例来分析希伯来赞美诗的这个结构特点。

 

　　诗篇117篇简短得只有两节，却拥有了赞美诗完整的三要素。正所谓“麻雀虽小，五脏俱全”。第一节诗人呼召万国、万民都来赞美耶和华。第二节诗人说明赞美神的理由，是因他向我们大施慈爱，他的诚实存在永远。

 

　　第二节下半节诗人再次宣召：“你们要赞美耶和华，”就是哈利路亚，以赞美神而结束！