有个人梦到夜晚徒步穿越沙漠时一个声音告诉他把脚下的石头装进兜里。这个声音接着说，“明天你会悲喜参半。”这个困惑的人抓了一把小圆石头塞进了口袋。次日清晨，他发现这些小石头竟然全是珍贵的宝石。他既喜亦忧——喜的是他服从并捡起了这些宝石，悲的是他没多捡些。圣经充满了无价的财富，除非我们打开钻研，就得不到真理宝藏。“你口中的训言，于我有益，胜于千万的金银。”（诗119:72，箴8：10，11）我若非亲自研读圣经或许仍在为一些“新世纪崇拜”的教导困惑不解。是圣经让我从一个对基督教冷嘲热讽的犹太家庭成员转变成为基督徒，这是个奇迹。我受进化论教育，曾相信圣经充满虚构、幻想和神话。然而在漫长孤独的洞穴生活中，我拿起圣经，这本充满生机和力量的书改变了我的生命。[译者注：作者道格牧师年轻时曾离家出走，后来穴居在山洞中，在那里他偶然发现了一本KJV圣经，于是开始阅读，结果，这本神奇的天书改变了他的生命，使他成为一名布道家。推荐您阅读他的自传《山洞里的富豪》一书，目前已经在国内出版，在各大书店中可以买到。

　　圣经必须成为我们生命的一部分。前提是要下定决心预留特定时间与上帝相处，有规律地祷告和学习。但是如何学习上帝的话呢？首先要拥有一本圣经，然后就是去阅读。

　　如何开始学习？

　　这是一本用密码锁定的书。你是否要拥有学位或是成为神学理论家才能得到其中的奥秘呢？答案绝对是“不必！” 这样说是因为我本身就是个例子——活的证明，你不必成为优秀的神学教授也可以领会上帝的话。

　　我最初阅读圣经时，是个辍学的中学生。没受过什么教育，不是一个好读者，我拿着雅各王版本的圣经，却不明白我所读到的是什么。虽然初次读经我并没有直接得到特别启示，上帝却透过他经上的话和我交谈。最终，圣经变得清晰。如今，在多年学习之后，我仍在读经时常常蒙受新亮光的祝福。

　　为了帮助你，我来略述一些在我研读圣经中已经证实很有效的基本原则。这些简单的观念帮助我成为渴求上帝信息的学生。我毫不怀疑，应用这些原则你也会懂得更多，你的生命将焕然一新。

　　求问作者

　　读经之前要先祷告。读经前简短诚挚地恳求(圣灵帮助)比冗长聊天似的祈祷更有价值。圣经是一本圣书需要圣灵指引去领悟。上帝说，“我的话就是灵，就是生命”（约6：63）。祂的灵授意写作，祂的灵也必启示阅读。我们被告知属灵的事物需要“属灵的辨识力”。这似乎是很通俗的认识，但大多数读者却像讲解员一样，按自己的感觉读经。他们希望圣经讲自己想听的，说他们想让圣经说的。将自己的心意强加于所读经文而不是让圣灵引导我们去理解圣经必然会徒劳无功。 “然而属血气的人不领会上帝灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）雅各书1：5说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，就必赐给他。”当我们读经，尤其是当我们带着热切的心寻求上帝的帮助时，就可期盼祂赐我们智慧。如果你想理解一本书，还有比向作者求问更容易吗？有时你读到书中的一段并问自己，“作者是什么意思”。遗憾的是，对大多数作者，你都无法通过电话问他是什么意思。但你求问上帝，祂会让你对圣经有全然的了解，因为祂是真正的作者。

　　反复研读

　　《天路历程》的作者约翰?班扬说，“读经，再读经。而如果圣经对于你像是紧闭着，那么，请不要因为得不到帮助，不明白上帝的旨意和心思而绝望，不要因为得不到解释和启示而烦扰。祷告，然后阅读；阅读，然后祷告，从上帝得到一点点，强似从人得到许许多多。”

　　班扬写出了有史以来最畅销的一本书，但他确实没有接受过什么学术教育或是多少正规训练。他没有哲学博士学位，但因酷爱读经成为杰出的人。他一遍遍读那些章节，直到它们的真意显露为止。这也正是我所经历的，尽管要走近圣经打开其中所有的礼物，我还有很长的路要走。

　　身处偏远地区的士兵收到了一封来自他女友或妻子的情书，他会只会读一遍吗？我想不会。不，他会展开信纸，一遍遍饥渴地阅读。他甚至可能嗅嗅信纸，像是要把自己裹进这些爱和鼓励的话语里面。他会探寻每个词，每个细微的差别，阅读它的言外之意，为的是理解爱人所言之真义。圣经就是上帝给我们的爱情信笺；难道我们冷冷淡淡地对待它吗甘心乐意

　　耶稣在约翰福音7：17节说，“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”理解上帝信息的关键之一，就是甘心领受并按你所读到的去行。如此询求是重要的，“主啊，请帮助我把我读到的您的话语应用到生活中。”带着挑剔的好奇心接近上帝，很可能会导致困惑与失望。

　　我会这样分析：有些事情上帝不让我们明白，是因为我们需要对自己所明白的负责。耶稣说，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16：12）如果我们不在他所赐的光中行走，他为何要给我们更多的启示呢？那样我们将在审判的大日更显为有罪。

　　有时候很难心甘情愿地照着圣经的话去做，这时甚至要先恳求上帝赐你甘愿的心。如果没有其他原因,祈求祂使你乐于接受一颗甘愿领受的心。我们的肉体本性反抗上帝。有犯罪倾向的本性使我们想犯罪，我们并不愿意降服于上帝对我们所说的话。

　　在W.C.菲尔德病入膏肓之际,有人走进他的病房,看到他正在读圣经。菲尔德并不是公认的虔诚信徒,那人问,“比尔，你在干嘛？”

　　“挑错”他回答。

　　这是完全错误的态度！你必须用乐意的心去接近圣经并顺服其中的训诲。它将引你走正路，如引领我一样。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅1：22）。对圣经的理解中我们所面临的最大争战是乐于接受的心。要让你的心思意念始终顺服、追随上帝。

　　让圣经自己说话

　　“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。有时我们把圣经中的普通事情过于神化，不让那些词汇表达它们本身平白的意思。圣经中诚然有许多属灵预表，但当经上说“他在清晨醒来，”有些人还苦苦研究经文,试图从中提取出一些属灵的深意。

　　取得****的真实记录是十分重要的。不要先入为主的用圣经去证明你已相信的事。取而代之，要让圣经自己说话。你当以这样的态度鉴别他人的言行,当人们说“我知道我是正确的,我已经找到了一节经文证明我的观点”,接着他们开始朗读经文却不听上帝的指示，他们只不过是找一些符合他们立场的经文作佐证罢了。如果找不到这样的经文，他们通常就会通过曲解一些经文以期符合他们的观点——好像一个一只手抓着锤子另一只手拿着剪刀拼七巧板的人。

　　这样可能完全地毁灭圣经，把不同的经文重排、剪切再粘贴而曲解颠倒上帝的话。当心！我们需要用谦卑乐意的心去接近这道——打开圣经听它怎么说，即使并不顺耳。

　　联系上下文

　　除箴言以外，圣经并不是一系列的孤立经文。一些人跳跃似的从一节经文到另一节经文去研读圣经，导致他们做出错误的结论。因此，你读一节经文时，同时要读它的上下文。一般来说这就够了，有时却需要通读全章。偶尔，为了得到完整的背景资料，你要把整卷书都读完。相信我，这样做是值得的。

　　从文章的上下文中了解历史、地理和文化总是有帮助的。举例来说，当我读到耶稣教导要尊敬父母，接着他提到“Corbin”[ 各耳板，（各耳板，就是供献的意思）]，我想，“谁或什么是各耳板呢？”，我不得不作一些文化背景的研究，[这时我才明白，原来各耳板的意思是指，]子女可以把钱财奉献给圣殿来代替对在父母年老时的奉养义务。这个习俗让他们可以逃避而不履行第五条诫命，因为理论上讲他们的钱财已经归给了上帝。这就是一点儿研究所带来的额外的意外收获。

　　同样要考虑语言。有时把一种语言译为另一种时，可能丧失它的背景或信息。译文和原文在含义上有些细微差别。虽然你不必依靠读原文去弄明白圣经，有时花些时间看它的原文字义却有助于你的理解。如启示录20：1“bottomless pit”这个词，在英语中，我们会把它想象成从堪萨斯州穿透地球到达蒙古的深坑。而希腊原文用的是“abussos”,意为监禁堕落天使的幽暗深渊。（彼后2：4；犹1：6）当你要慎重地研究圣经时，别怕去查阅地图、字典、注解或是索引。它们可以大大帮你了解每一段落的主旨并以令你震惊的方式助你领会其深意。当然，正如班扬所讲，你不必靠这些去理解上帝在说什么。（切记，不同的学者对圣经有不同的解释，这些解释很有帮助，但它们在圣灵启示上却是没有必要的。）几个世纪以来，人们用手工工具造出漂亮的房子，但是如今机械工具的使用令工作变得简单。因此，就用你手边的工具，从你现在的程度上开始吧。如此去行，我保证你的渴慕将会增长并会发现在家中或你的电脑上兴起了一个小型的圣经学习书库。

　　不要急于下结论

　　需要在几处经文中找到证据才可以认定为圣经学习中找到了真理，“凭两三个人的口作见证，句句都要定准。”（林后13:1）这对圣经学习的应用大有裨益。

　　有人读到一节经文，就基于它建立一套完整的学说，而不作更多的论证。如，我曾经在哥林多前书11章读到这么一段，讲女人不可剪发，或是不可蒙头祈祷。这节孤立的经文令人难以理解。为什么要在不熟悉背景、在没有找到任何相关主题的经文的情况下，就建立起一个信仰体系呢？当你围绕一节经文建立学说时，要谨慎，可能那只是一个风俗习惯或人的传统。

　　以赛亚书28：10教导说，“他竟命上加命……例上加例，这里一点，那里一点。”一个好的记者在撰写新闻大事时，应尽可能地多采访见证人。同理，前后查找圣经，经文比照，会帮助你明白真理到底是什么。你对一个主题，应该查看全部的相关经文并进行比较。这至关重要。如此你就不会为圣经学习感到困惑不解了。

　　现今一些流行的假教训正是建立在一两节模糊、容易误解的经文之上。这些教训的支持者们一遍遍地回绕在这几节经文上，直到建立起庞大的学说体系。他们甚至忽略掉成百上千有充分证据的经文，这些经文与他们热情宣扬的教训相矛盾——如果他们认真研究，就必发现。

　　避免私意解经

　　“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼后1:20，21）有时，我们听某人如此说，“我认为这节经文的意思是，”或是“我心里感觉它是这个意思”，抑或是其它热烈而模糊的感情。当你听到这种主观臆断时要谨慎。这往往表明那人并不想让圣经自己说话。

　　另外，有些人不愿意和别人一起学习，往往培养出古怪的信仰。诚然，上帝可以通过他的道单独向你说话，但是那些不与其他信徒交往，不与有稳固根基的基督徒谈论他们观点的人无一例外会提出一些古怪的思想。他们自行其是，忘记圣经中“谋士多，人便安居”的教导。（箴11：14）在使徒行传20：30，保罗警告说，“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话”用弯曲的教训“要引诱门徒跟从他们。”有时，一些不受约束的教师只想聚众于自己周围，他们强要提出一些外来的教义并宣称自己拥有别人没有的来自上帝的特别启示。但请记住，使徒行传17：10-11告诉我们，“弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”你如此行，与其他以圣经为基础的耶稣的门徒们一起查考上帝的话，就必安居无恙。

　　从奶到干粮

　　德怀特?慕迪说，“要么罪使我们远离圣经，要么圣经使我们远离罪。”今日的教会面临着普世性的圣经扫盲斗争。现在亲自查经尤显重要，因为假教训像旋紧了发条并快速旋转的世界历史时钟在不断的增加着。

　　在末后，魔鬼和他的党羽引用圣经远胜以往。它将挥动圣经，指向圣经而不是隐藏圣经。许多人对于圣经教义只是在表面上进行肤浅的、随意的接触并不能保守自已的信仰免于魔鬼的欺骗。魔鬼已经命令的步下奔赴战场，磨快了他们辩论的刀，要曲解经文直到末时。

　　为新生儿预备灵奶并无问题。彼得告诉我们，“[当]爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”（彼前2：2）无论在什么情况下，上帝都能与你同工，但若要长大成圣就必须有由奶到饭的经历。这就是为何我们要对经文深钻细研。你要喝奶到几时呢？什么时候才预备好去吃灵餐呢？

　　“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3：1，2）别耽搁，快快学习吧；上帝的话语中有丰富的营养等待你汲取。

　　现在开始

　　在血腥的南北战争夏伊洛之役中，名人德克萨斯的小儿子萨姆休斯顿背部正中中弹，仆倒在地。当一位牧师找到他时发现他只受了些皮肉的擦伤。那枚子弹被休斯顿背包内他母亲的圣经所挡。那枚子弹仍旧嵌于书页中，并靠近这节经文，“上帝啊……你是我的帮助，我的搭救”（诗70：5）当我们进入末时代，单单把圣经放在口袋或是背包里还不够——我们要把圣经内容存记在心。记住，我们把他的话写在心版上才能度圣洁的生活。（诗119：11）或许有一天，你的圣经被拿走了，你唯一能依靠的就是那些存记在心的经文。你可能被带到审判官面前为自己的信仰辩护。他们恐怕不会给你一本圣经，但你要知道如何去为我们所信的回答。

　　当魔鬼试探耶稣时，祂并没有装满经卷的背包。他把上帝的话存记在心，圣灵唤起他的这些记忆。他说：“经上记着说”。只要我们现在乐于打开圣经，立刻钻研，就可以说出同样的话来。

　　我相信这是上帝希望他今日之子民所预备的。他愿他们无论身处何处面对何人都能站立得住，像彼得所说，“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前3：15）只有一个地方可以找到所有这些问题的答案：神圣的经典--上帝的话语…就是圣经之中。

　　拥抱圣经就是拥抱耶稣。基督是道成肉身。同样，耶稣也愿他的道活现在我们的生命里。因此，（让我们）用双手捧起圣经，用眼睛去阅读，存储于心中；用双脚去履行，用嘴唇去传扬，在生命中实践——从今天开始！

　　耶稣却回答说，经上记着说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”太4:4