《西游记》里的唐僧为取真经，可谓饱经风霜、历尽磨难、九死一生。本来他的徒弟孙悟空一个斤斗就可以翻出一万八千里去，西天取经何用这么辛苦？原来，唐僧是凡人，凡人肉身深重，孙悟空没法子挟师父上天入地，只好陪着唐僧同甘共苦，一步一步挪到西天。

 

　　肉身如此沉重，连神仙都无法可施，可知超越欲望，是极其困难的一件事。

 

　　如果说在唐僧那个没多少奢侈财物，人人都布衣蔬食的时代，欲望的超越都如此之难的话，那么放在今天这个商品如潮水，各种美衣美食美物缤纷满目的时候，欲望的超越更其艰难了。仅以苹果手机为例，2007年第一代 iPhone 发布还不过是几年前的事情，转眼，iphone即将推出第六代蓝宝石莹屏新品了。每一个新款都携带着挑起人欲望的新的功能、新的样式、新的华丽和新的兴奋，放射出难以抵挡的媚惑力，让人“眼目的情欲”和“今生的骄傲”熊熊燃烧，不能自已。

 

　　在这样一个欲望主导的社会里，人们难免会迷失在欲海之中。物欲之外，感情，名利，地位，权势……，众多诱惑都从不同的角度向人发出召唤，让人以为唯有在那里面才能找到人生的价值、幸福的保障，找到众人的艳羡与自我的满足。只是，你进入之后才会知道，财富、名利、情欲、权势……每一道门后面都是无止境的险途，并不存在真正的满足。你的人生，除了失落在这“山长水阔知何处”的途中，化作“虚空的虚空”，别无益处。

 

　　欲望时代的特征是：感觉导向。所有的欲望都指向人的感官功能，它通过征服你最浅表的感觉，来动摇你最深的意志，让你只会“跟着感觉走”。揭开各种名牌商品成功的秘密，就能看到他们是如何利用人们的感觉来引导消费、赚取利润的。LV包以贵族气概亮相，让你感觉，你的档次与幸福就在于拥有这样一个包包；高档美容品以世界名模明星代言，让你觉得你使用它就可以像她们一样美丽；巨幅豪宅宣传画上，健美的中年男士正挥杆击打高尔夫球，让你觉得你可以过得像他一样光鲜潇洒。不必高深的论证，不用宣讲解释，一张图片，一段旋律，就足以让人意动神摇了！它让你深深与这世界契合，全身心投入美梦般的图景中去：“哦，今生，我在这世上的梦想是什么……”

 

　　不要小看这样的文化，当商品社会每天以这样的方式来轮番轰击你的视听感受的时候，你若没有坚定的信念，很难不为所动——尤其是当一个畸形的社会以外在拥有来作为评价人的标准时。多大官位？什么职称？阔到什么程度？穿的什么牌子？吃到什么档次？这些都代表着你的人生是否成功，代表着你在社会上处于什么位置，你在他人眼里会被怎么看待，让你很难无视。

 

　　诱惑的力量在于，它让你以为世上的利益是唯一值得抓住的东西，那些财富、名望、尊荣，是人生最可靠的、最重要的，最切实的东西，你必须抓住，此外你不能再有别的了！

 

　　面对诱惑：失败者与得胜者

 

　　传道书说：“日光之下，并无新事”。从上帝的眼中来看，无论今日世界何等热闹迷乱，花样翻新，从本质上看，都是伊甸园一幕的翻版，都是“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧……”的重复。亚当夏娃失败了，上帝呼唤属祂的人，可以从世上被分别出来，远离诱惑，成为圣洁。

 

　　罗得被天使拉出罪恶之地所多玛的时候，以色列人被上帝领出为奴之地埃及的时候，我们都得见诱惑之强大与肉身之沉重。

 

　　天使竭力要救罗得脱离所多玛这毁灭之地，但罗得依依不舍，“延迟不走”。所多玛里有他积累营建的诺大家产，他如何舍得下？天使告诫罗得及全家：“逃命吧！不可回头看！”罗得的妻子在后边回头一看，“就变成了一根盐柱”。

 

　　如果说罗得之妻割舍不下她的财富，显示物质利益何等牵动人心的话，那么，上帝以大能之手十次击打埃及法老，才使以色列人终于摆脱痛苦的奴隶生活，走出埃及，则他们对埃及的怀念更让人看到这世上诱惑的力量：连奴隶生活都是有吸引力的！

 

　　在上帝亲自同在的旷野，在云柱火柱带领的日子，以色列人怀念的是埃及地的食物。耶和华曾嘱咐他们说，“不可再回那条路去！”因为埃及代表世界，代表老我，代表旧路，上帝要他们离开世界，成为属祂的子民，但以色列人却梦回埃及，思念肉体的欲望。上帝的心意是要以色列人成为与世界不同的一班人，但他们失败了，失败在对世界的贪恋中。

 

　　什么叫超越？就是以永恒看短暂，不被时间、空间所局限，能中放开眼光，看到真正的价值，从而不以世上的追求为乐，为要得着“更美的家乡”。

 

　　亚伯拉罕正是这样回应了上帝的呼召，他“遵命出去”，离开富裕发达的吾珥，“往将来要得为业的地方去”。从世人的眼光来看，亚伯拉罕并没有真的得着什么，他除了在希伯伦被人乘机敲诈，花重金买下了麦比拉洞一块地方来葬妻子撒拉，并没有得到应许之地；他除了儿子以撒之外，也没能看见上帝应许的“多如天上的星，海边的沙”之万千子孙。但希伯来书说，他“从远处望见”，就是说，上帝所有的应许，亚伯拉罕知道都是是的，他已经得着了——虽然不在眼下，不在今生。因此，尽管世人会笑他这个“多国之父” 只有一个儿子，他却是“欢喜”。

 

　　何谓“远见”？亚伯拉罕放眼千年的看见，岂不是极深极远，罕有其匹的吗？今天，众多民族国家之人都尊亚伯拉罕为他们民族的祖先，数以亿计基督徒以亚伯拉罕为他们的信心之父，连主耶稣都称赞“亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子”。世人谁曾拥有这样的尊贵荣耀？哪个君王得到过这样的产业？

 

　　超越，原来意味着超越环境，超越今生，超越眼见，超越世上的利益，面向上帝活着。

 

　　诱惑的本质：私欲的牵引

 

　　圣经让人看到，诱惑得以奏效，是从心里发生的，人里面的私欲被外在诱惑激发出来，从而使诱惑得逞。

 

　　当旷野中的以色列人回想埃及的好处时，圣经让我们看见，他们的心如何贪爱那里的美物。他们“记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜”，请看，在他们的心中这些食物，每一样都是何等清晰、充满滋味的啊。内在的欲望，是一切的诱惑可以实现的基础条件。

 

　　士师记中，非利士人利用妓女大利拉成功地制服了参孙，用的是色诱之法；参孙对女色毫无抵抗力，则是他落入诱惑陷阱的内在原因。希西家王的失败是在他的骄傲上，那个远方小国巴比伦派使者来看望他的时候，他的自我感觉真是好极了！原来自己是如此有名望，连遥远的异国也能听闻。希西家的骄傲之心膨胀了，为了显示自己不徒有虚名，他就把宝库里的和武库中的一切都示给巴比伦人看，这事成为导致日后耶路撒冷被巴比伦毁灭，犹太人被掳走的直接原因。肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲毁了参孙和希西家王。

 

　　圣经如实地记下了旧约先知和君王他们生命中的失败，告诉我们“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”。的确，世界上各种诱惑是一直存在的，撒但对人心的试探从来没有停止。谁能置身诱惑中不为所动？谁能胜过？

 

　　感谢神，耶稣以完全的人性胜过的试探，启示后世信徒靠神得胜的可能。撒但对禁食四十天后饥饿至极的耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成面包”，撒但三次以不同方式试探主耶稣，主耶稣靠谨守遵行神的话语，全然得胜。因此耶稣有权柄对门徒们说：你们当“学我的样式”。

 

　　诗篇49篇教导人从上帝的智慧来看人生，诗中甚至多次称那些只图今世好处的人为“畜类人”，说“又见愚顽人和畜类人，一同灭亡，将他们的财货留给别人”。这篇诗向人揭开人生的真相，也揭穿一心在世上讨好处之人思想的假象。愚昧的人是何等地自以为聪明啊，“他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧。……他活着的时候，虽然自夸为有福，（你若利己，人必夸奖你）。他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”圣经冷峻地指出人面向世界的追求，蠢笨如死畜。

 

　　因为，人真正的尊贵荣耀并不在这世上，追逐世界荣华的人，竟全是本末倒置、南辕北辙啊。

 

　　超越的力量：追求圣洁

 

　　拒绝诱惑，超越世界，一直是历史上一种异动力量，是渴望保持信念，不被潮流所左右的刚直之士的顽强抵抗，也算用心良苦了！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（错误），驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。所以他主张“见素抱朴，少私寡欲”；孟子说“养心莫善于寡欲”，因此后世宋儒有了“存天理，灭人欲”之说；佛教更是以禁欲为特色，设立了众多戒律，如不近女色、不食荤腥等等。这些不同学说宗教都是用类似鲧治水的法子，以堵为主，靠压制人欲来替人性保洁。这些人的方法，显然是失败的，看近世以来消费文化的盛行，社会上人欲横流便可知。

 

　　上帝不用人的方法，上帝的道路高于人的道路，上帝的意念高于人的意念。以西结书中，耶和华说：“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”上帝要的不是在欲海翻腾中挣扎着爬出来的人，祂要的是有耶稣基督新生命的人，这样的人，像上帝一样恨恶罪恶，藉圣灵的帮助来谨守己心，靠主恩典，过“在地如同在天”的生活。他们因不属这世界，所以能不为这世界所动，就如使徒保罗。钱财、名望、地位、物欲能影响保罗吗？不能。保罗说“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

 

　　无论世界是何等光彩丰丽，引人入胜，上帝从来不叫人与世界合一，相反，祂一直要把属祂的子民从世界里“分别”出来。耶和华神在颁下十诫前对摩西说：“……你们要在万民中作属我的子民，…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这里， “圣洁”的意思，就是“分别出来”，即归在上帝的名下，而不属世界。

 

　　今天，基督徒也是这样一群“独居的民，不列在万民中”。因此，信仰给我们与世界全然不同的价值观，我们不是靠克制自己的欲望而避开诱惑的，乃是知道什么是上好的，是更为宝贵的，什么是污秽的，不肯沾染的。那些锃光耀眼的欲求，都被他们视为“有损的”，如保罗所说：“我已将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”

 

　　作主基督的门徒不是一味割舍，毫无收益的。主耶稣说：“你们在天国的赏赐是大的” 祂用比喻对门徒说：“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。”是啊，谁得着了约瑟的彩衣还留恋那污秽的衣裳呢？世界的一切好处，都不在眼里了。

 

　　这世界一直都是吞吃活人的世界，消费时代的欲望空前高涨，胜过洪水猛兽。尤其是在当今的文化环境中，欲望一直被极力鼓励，被利用，利益驱动下，人们不断出开发出未有的欲望，制造新的需求，令欲望与时俱进，升级换代，使得人心更加欲壑难填。

 

　　警惕啊，圣经已经告诫我们了，“人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”。保守自己的心，超越欲望，是当代信徒特别重要也十分艰巨的功课。愿每个信徒都能靠主得胜。