（撒下1：17-27）

 

        大卫作真摰感人的哀歌，哀悼神所膏立的扫罗王和好朋友约拿单。大卫对扫罗之死的深切伤痛，在这哀歌中表露无遗。他对扫罗歌功颂德，不怀恨、不报怨，多次称扫罗为英雄，并大大惋惜他的死。大卫和约拿单一向都是知己深交，他们可算是真挚友谊的典范。事实上世上最喜乐、最幸福的事莫过于有一知己朋友；而最悲哀的事亦莫大于挚友的惨死，留意大卫对约拿单的追思即可领悟此意。哀念神的荣耀受羞辱──敌人因他们的死而欢乐、夸胜；以色列的英雄被杀，神及祂的子民因而蒙羞。虽然有人批评这篇哀歌没有宗教味道，甚至批评大卫有些虚伪矫情。其实不然，大卫在扫罗活着的时候，能够容忍他，扫罗死了哀悼作为君王的他，也没有什么说不通。毕竟，大卫容忍扫罗，不是出于私情，乃是大义，尊敬他是耶和华的受膏者。所以当我们再三细读时可感受到这不是装作出来的悼念，乃是大卫真诚的爱心，真感情的流露，实在有基督宽宏大量、真爱的精神。扫罗曾使大卫饱受痛苦，不过在他和众子死后，大卫仍然为他们谱写哀歌。大卫有充分的理由憎恨扫罗，却不怨不怒，宁愿隐恶扬善，只欣赏扫罗的德政，而不计较扫罗对他的攻击。把仇恨与伤害放在一边，尊重别人乃至仇敌的可称赞之处，实在需要很大的勇气。今天和大家分享《大卫哀悼扫罗父子之弓歌》。

 

 

        （撒下1:17-20）“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单。且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。”（撒下1:25-27）“英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。”扫罗死去，大卫不但没有高兴，反而痛哭流泪。这正标示着大卫伟大的一面。因为他相信神膏立扫罗为王，也只有神能革除他的王位。弑君若是无关痛痒的平常事，整个社会就会分崩离析。刑罚扫罗的罪乃是神的工作，并非大卫的本分。所以大卫曾说“......我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者......”我们必须认识神设立掌权的管理我们，尊重他们的位分是应当的（罗一三1～2）“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”

 

        大卫正是看在扫罗是神所膏立的君王，才一再容忍他。大卫追悼他，也是因为他曾是以色列的君王。不论扫罗人品如何，作为君王，该受到臣民的敬重和悼念。如果大卫幸灾乐祸，拍手称快，他也就不配被神看重了。换句话说，他也不能多次容忍扫罗了。一个人的心胸和气度，往往意味着一个人将来多大的成就。大卫惋惜扫罗的死，毕竟扫罗也曾经英勇辉煌过，如今却死在非利士人之手，不得善终，实在可惜。再者，约拿单是大卫的生死之交，两人的交情莫逆。约拿单是真正的英雄，心胸坦荡，对大卫不嫉妒，不猜忌，坦然接受大卫是下一任耶和华受膏者的事实。对大卫一片赤诚。这样的人品胸怀，大卫怎不怀念落泪？大卫撰写了一首感人的哀歌，名为“弓歌”。雅熬珥书或称为“正义者之书”，可能是一本诗歌集，收集有关以色列民族英雄事迹的诗歌。按现有资料；此书已经散失，当然也不是默示的圣经一部分。大卫虽曾遭扫罗追杀，现在却仍为他的死哀悼，歌颂他的功德，我们从这事学到什麽榜样？

 

 

         （撒下1:21）“基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。”基利波山是扫罗中伏之处，要承受干旱和寸草不生之苦。当时以色列的盾牌是用木制成，上面绷以皮革，作圆形或圆顶的长方形。盾牌作战之后需要涂油将血抹净，并且处理皮革，使之保持柔韧。在那里，扫罗的盾牌被弃在地上，仿佛未曾抹油；意思是，他的盾牌被掉弃，不再抹油用来打仗。这咒诅的焦点是当地的肥沃程度。它和一些文中，以导致饥荒为目标的咒诅相似。这地变作死亡之地，就是干旱不毛的田地，就可算为死于当地之人的纪念碑。

 

 

        （撒下1:22-23）“约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。”大卫赞扬扫罗和约拿单的勇武，并他们个人的美德。说约拿单箭不落空，扫罗的刀剑屠敌。他们死时在一起，好象在活时一同生活一样，但这不应该把他们永恒的结局拉在一起。诗歌以颂扬大卫的密友约拿单结束。“英雄何竟仆倒”这句副歌，成为英语的名句。其实，大卫对扫罗父子勇武的夸赞，并非都是言过其实的赞誉之词。曾经扫罗刚受膏为王之时，也是一腔热血，为民奋战，英勇杀敌的。（撒上11章）亚扪人的王拿辖，攻打基列雅比人的时候，基列雅比人派人去向当时刚刚受膏的扫罗求助。（撒上11:6-8）“扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。”（撒上11:11-13）“第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。百姓对撒母耳说，那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。扫罗说，今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”那时候的扫罗，有勇力，有圣灵，有容量，有谦卑。可是，当他作王之后，慢慢的，勇气没有了，变得自私了，惜命了。相对来说，约拿单却是名副其实的英雄本色。有勇有谋，有胆有识。（撒上14章）记载，约拿单只身带着一个拿兵器的，就把围困他们的非利士人杀的落荒而逃。

 

 

          （撒下1:24-25）“以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。”大卫呼吁那些曾经受过扫罗作王的好处的人，要哭号。要真说起来，真正纪念扫罗父子的，除了大卫之外，就是曾经受过扫罗恩惠的基列雅比人。（撒上31：8-13）“次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”（撒下2:4）“......有人告诉大卫说，葬埋扫罗的是基列雅比人。大卫就差人去见基列雅比人，对他们说，你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。”大卫也十分赏识忠信之人。

 

 

         （撒下1:26-27）“我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。”大卫说约拿单对他的爱“过于妇女的爱情”，可能会误导一些现代的学者，推测大卫和约拿单是“恋人”，有同性恋关系。无疑这是一种误会，这句话并没有同性恋的意思。大卫只是重述他与约拿单之间深切的弟兄之爱，彼此间忠信的友谊。很多时候，人都是用自己罪性的心态去理解别人正常的意思。当我们自己眼镜已经有灰尘的时候，看世界都是有污秽的。大卫的意思是，世人认为世间最浓烈的是恋人间的爱情。但是，恋人间的爱情往往带着情欲。而大卫和约拿单两人真挚的友谊，胜过了彼此最亲爱的人。已经到了可以彼此交托生命的地步。因为大卫信任约拿单，哪怕扫罗屡次迫害他，他还敢把心中的真实想法透露给约拿单。相信约拿单不会和父亲一起对付他。而约拿单更是不辜负大卫的信任，不仅暗中放走大卫，救他性命。还在大卫窘迫之时去探望鼓励他。如今世上，再难遇到这样知己舍命的朋友了。若说有，可能只有我们的主耶稣了。所以，难怪大卫如此想念约拿单，沉痛的哀悼他。