通常新约书信在讲完教义之后，离不开的就是活出相对应的行动。前一段结尾是「就当感恩、照神所喜悦的、用虔诚敬畏的心事奉神。」（来12：28）如何行出讨神喜悦的服事，就是在日常生活中实现出以爱为准则的行为来。希伯来书最后一段的重点是：因信仰活出爱心的行动。以下每一节都有对当时教会的教导，对今日的教会一样有勉励的作用。

 

　　活出爱心的行动

 

　　「你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被**的人，好像与他们同受**，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」（来113：1-8）

 

　　第一节是现在式命令句，作者命令希伯来信徒，让弟兄相爱之心常存。 「存」这个字原意是住在里面，让某事住在心里就是遵行之意。 「爱」是律法的总纲。爱弟兄的心更是对世人广博之爱的起点。 「非拉铁非」教会的名字就是这句话里的「弟兄之爱」，美国的费城也是同一个字。这个命令与罗马书里的「爱弟兄、要彼此亲热。」（罗12：10）相呼应。当时教会有人在逼 -/迫下，信仰上动摇，把持不住。作者命令坚固的人以爱心挽回这些软弱的人。信仰的真理不容妥协，但是不可对信心尚未坚固的弟兄姊妹过于严苛，失去对弟兄的爱心。应该是以爱心，劝导他们回转，坚固他们的信心。并重新接纳愿意回头的人。

 

　　除了爱弟兄之外，第二节也是个现在式否定命令句，表示禁止他们当时正有的现象。作者警告他们不要忘记「接待客旅」，原文是「爱不认识之人」。当时因信仰受逼 -/迫的弟兄，常见被没收家业，扫地出门，流浪在外。作者要求信徒愿意以慷慨的心接待那些流落在外的人。并引用旧约的教训来成为这命令的理由：「因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」犹太人传统上有接待客旅的美德。亚伯拉罕曾经接待三位客旅，结果是接待了神的天使。罗得因接待客旅，一家人得以蒙拯救脱离灾难。耶利哥城的妓女喇合因接待探子，一家人得救。撒勒法的寡妇，接待先知以利亚，在干旱无雨的荒年，得到粮食的供应，不致饥饿。作者要求信徒对客旅表现出殷勤接待的行动，因为这等于是为神所作的，不知不觉中就接待了神所带来的人。

 

　　第三节的命令有前后两部分，其一要记念被**的人，其次要记念遭苦害的人。被**的人主要是指因着信仰被关入监狱的人。正如使徒保罗也曾经因信仰被囚禁，曾经自称为「为主被囚的」（弗4：1），也曾勉励信徒「不要以我这为主被囚的为耻」（提后1：8 ）。世人常会因为怕被连累，不愿意与被囚者有任何联系，让囚犯不单受到冤屈之苦，还感受到被亲友遗弃的心情。作者要求他们将这些为信仰受苦的人放在心上，常为他们祷告，求主解救他们出监狱，并要常去探望他们。 「记念」就是感同身受地体会他们的痛苦，就像自己也被**一样，如此我们才更够体谅被囚之人的痛苦。唯有想像自己本也是有同样的信仰，也有可能会因同样的理由被囚禁。别人遭难就如同我也遭难一样。以这种同情心、同理心来体谅被囚之人，才能在他们最需要的情况下，给予有效的安慰与支持，不至于流于不关痛痒的表面安慰。

 

　　另外，也要记念因着信仰遭受恶待的人。在希伯来书的第十章描述了这样的人：「一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人、并且你们的家业被人抢去、也甘心忍受、知道自己有更美长存的家业。」（来33：34）作者让他们思想「自己也在肉身之内。」当我们想到那些被恶待之人，就好像自己也在肉身上与他们们一同受苦。我们就能体会他们此时的难处，愿意对这些因信仰受困者伸出援手。同情心与同理心是关怀受困者的重要因素。这美德在当时遭逼 -/迫的环境，流露出圣徒彼此相爱的光芒。

 

　　道德上的圣洁

 

　　「4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必要审判。5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说， 『我总不撇下你，也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢。』」（来13：4-6 ）

 

　　接著作者转向圣徒道德的教训。接着前面三节的语气，第4节仍然是命令句「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。」这句先是肯定婚姻在神面前是尊荣的、神圣的。后一句要求信徒不可因着私欲破坏婚姻的关系。床不可污秽的意思，就是不要犯奸淫，污染了当保持圣洁的婚姻关系。这里绝不是鼓吹禁欲。夫妻间的性关系是神所赐的美好赏赐，只是要保留在婚姻关系中，神所设立的婚姻最重要在于夫妻双方的忠贞与委身。作者警告信徒，不能让邪情私欲占据了内心，破坏了神圣的婚姻关系。保持婚姻上圣洁的理由是「因为苟合行淫的人　神必要审判。」信徒圣洁生活的要求主要的原因是，神是公义的神。神曾经让摩西命令以色列民：「我是把你们从埃及地领出来的耶和华、要作你们的神、所以你们要圣洁、因为我是圣洁的。 」（利11：45）这句话在新约中被应用到基督徒身上：「那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁、因为我是圣洁的。」（彼前1： 15-16）保持圣洁是神对祂子民的要求，是显示属神子民身份的见证，不是可有可无的。在婚姻上要求圣洁最主要的原因就是，尊重神所设立的神圣婚姻制度，不让淫乱的欲望破坏婚姻的关系。作者在此用严厉的话语警告，苟合淫行的人神必审判。侵犯婚姻关系的人遭到神的惩罚。这在今日男女关系混乱、把婚姻当成儿戏的社会，尤其是逆耳忠言。

 

　　第5节则要求信徒不要贪爱钱财。这也应当是命令句，让你们生活的方式不要为贪财之心所把持。人会被贪财的欲望所困，是因为对自己所有的不满足，看到别人享受荣华富贵，就眼红，心生嫉妒，想要与他们一样风光。许多败德之恶行就从贪财之心开始点燃。作者让他们「要以自己所有的为足」。当我们对自己所拥有的，感到知足，不管是现有的家庭、亲人、工作、钱财，当我们对自己所领受的心存感恩，自然会生出幸福感。但是当我们对这些都不满意，被别人拥有的财富所吸引，想要与别人攀比之时，贪财的欲望就由此生出。一旦贪财的欲望占据我们内心，任何恶事都干得出来。作者说出为何要知足的理由，因为主曾说，『我总不撇下你，也不丢弃你。 』知道我们在主的手中，祂对我们看顾保护，绝对不会让我们陷在孤苦无依，呼救无门的境地。我们当有坚定的信心，祂绝不离弃我们。

 

　　因着有这样的信心，我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢。 』」当时的信徒，常因信仰经历别人的欺压，甚至夺取财物。作者让信徒不要心思报复，想要以不道德的手段攫取钱财。应当满足于神在这时候所赏赐给我们的供应，并且对主完全信靠。即使现在遭遇不公平待遇，也能有勇气面对，知道帮助我们的神，比世间任何权势更强大，比最大的富翁还要富足。身为神儿女，有神当依靠，世人所景仰的富足权贵之人还能对我们怎么样？我们不需要畏惧他们。因为知道我们的身分，并知道我们在神眼中是极为珍贵的，祂不会让我们落到山穷水尽、无依无靠的境地。在神里面我们得到最美好的富足与赏赐。