怎  样  祷  告

-----林献羔

 

　　有些人祷告，光注重外表而不注重内容；也有些人认为，祷告主要是内容，外表是没有所谓的。其实两样都是很重要的。

　　一、祷告的内容
有很多人说，我不会祷告，特别是初信的人，他们祷告几句就不知说什么才好，有些人要求别人给他们写一篇祷文来背诵。对初信的，头几次倒是可以的，但不能老是这样，因为祷告是向神倾心吐意，不是背诵文章。我们现在不是把祷文写下来，而是提出祷告的几个方面。
1．感谢和赞美
祷告不只是求，更重要的是感谢和赞美。感谢，因为神爱我们，救我们，赐各样的福气给我们。我们得了神莫大的恩典，千万不要作个忘恩负义的人。我们应当“凡事谢恩”；我们赞美，不单是用诗歌，还要在祷告里多赞美。对一个好人，别人多称赞他；对一个好人所作的好事，别人会感激他。我们的神是全知、全智、全能的神。对神的本身，我们要以内心来赞美祂。对神的作为，我们不只觉得希奇，我们更要传扬。在祷告中对神的赞美是最好的赞美。但我们不是一直说“赞美”、“ 赞美”，我们应当述说神的荣耀、神的慈爱、神的大能、神的公义和至圣。当我们还未蒙神答应，我们就要把祈求变为赞美。出于真诚的感谢和赞美的祷告，是最蒙恩的祷告。一个只求而不赞美的人，是神所不喜悦的。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19:1）我们应当常常感谢和赞美！

　　2．认罪
在祷告中，我们应当认罪。这是对得救后每日所犯的罪说的。至于未得救的人，只要在神面前承认自己是个罪人，信靠钉十字架与从死里复活的基督耶稣，就必得救；他一切的罪恶就在他真信的那个时候得到赦免了。在我们得救之后，每时每刻都是会犯罪的。因此，我们在祷告中要认罪。关于这个问题，下面我们还要详细论及。
3．代求
许多人说，祷告几句就没有话说了。其实要祷告的事项多得很。代祷的范围是极其广泛的：为君王、为罪人、为家人、为朋友等，为他们的灵魂祷告，使他们得救。为教会、为信徒祷告。有些人软弱跌倒、有些人犯罪、有些人有病，有些人有困难，这都是我们祷告的内容。
4．祈求
最后是为自己求，我们把自己的需要告诉神，神是听我们祷告的。我们应当先为别人求，然后才为自己求。我们“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）如果我们多代祷，而忘记了自己，神也是会供给我们一切的需要，解决我们一切困难的。
以上几点都是每次祷告应有的内容，还有其他特殊的情况，饭前谢恩，危急关头等，那就不要受这个限制了。但一般的祷告，最少要有以上的几点。次序也不是固定不变的，而是随着圣灵的引导为重。

　　二、外　表
祷告最重要的是内里的诚实，因为神是重内心的。不过，每一次的敬虔祷告，也是不能随便的。不重内心，只图外貌，神是憎恶的；但藉口只重内心而不顾外表，又是不端庄、不严肃、不敬虔，甚至可以说是对神不礼貌的。耶稣叫法利赛人“……先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”（太23 ：26）外表的好，是可以假装的，但内心的好，应是要显明在外的。

　　1．“站着”
“撒该站着对主说……。”（路19 ：8）“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18 ：13）“你们站着祷告的时候……。”（可11 ：25）

　　站着祷告，带着严肃的意思。就连假冒为善的法利赛人祷告都是站着的（太6 ：5）。一个学生对老师说话的时候是站着的，这是恭敬。我们对神说话，更应该端庄、恭敬、严肃。
2．坐下
站着祷告是一般的情况，但这并不是说，我们不能坐着祷告，圣经也有坐下祷告的例子:“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：”（尼1：4）“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说……。”（代上17 ：16－27）饭前的祷告是可以坐着的，还有其它特殊的情况，坐下祷告不是不可以的。不过，有机会还是站着祷告为佳。
3．跪下
祷告最好是跪下：“因此，我在父面前屈膝。”（弗3 ：14）保罗是这样，我们的主也是这样：“于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告。”（路22 ：41）俯伏就要跪下（太26 ：39）。圣经还有很多的例子（详见拉10：1，但6：10，徒9：40，20：36）。百姓朝见君王尚且要跪下，何况我们向创造天地的主宰，岂不更要恭敬谦卑的跪下吗？
4．躺下
“所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。”（撒下12：16）这是特殊的情况，有病不能坐、不能跪、不能站，是可以躺下祷告的。但在一般的情况下，我们不能藉口神是看内心的而躺下祷告。但当我们祷告完了，要睡觉而又睡不着时，我们就可以躺在床上不住地与神交通。但睡前或醒来时就不要躺下祷告。
5．穿衣服问题
我们穿着什么衣服都可以祷告。睡前与醒来，是可以穿睡衣，但如果我们和弟兄姊妹一同祷告，就当穿好衣服，保罗说：“我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。”（林后5：13）我们个人对神，就算颠狂，也不会影响别人，但如果我们同别人一同祷告，就当“谨守”。
6．闭眼祷告
有人说，圣经没有说，祷告必须闭起眼睛，耶稣也没有闭着眼睛祷告，祂只是“举目望天”（约17：1）。
是的，耶稣是举目望天祷告，这是因为祂向着父祷告的，祂本身就是神，祂不会受环境的干扰。我们就不同了，我们闭着眼睛祷告，尚且会魂游象外，如果我们张开眼睛祷告，能不被环境所支配吗？恐怕我们会忘记我们是在祷告的呢？如果你一定要张开眼睛祷告，那你就一直“举目望天”祷告。如果你不举目望天，那你还是闭着眼睛祷告好了。
7．举手祷告
“我在患难之日寻求主；我在夜间不住的举手祷告……。”（诗77：2）“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2：8）“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来。”（王上8：54）这是跪着举手或是站着举手的（王上8：22）。举手，在特别的情况下，或患难之时，就可以举手祷告。新约则叫我们“举起圣洁的手”。如果我们不是手洁心清，就算我们终日举手祷告，神也是不听的。
8．流泪祷告
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死（原文作‘出死’）的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”（来5：7）当然，没有眼泪就不要装作流泪或喊声。只要我们存虔诚痛悔的心，神是会听我们祷告的。

怎样祷告
有些人知道祷告是十分重要，但他们不知道当怎样祷告，其实祷告是没有固定方式的。耶稣教门徒祷告，只是榜样，祂提出一个极重要的原则，但门徒也没有一次以这祷文向父神背诵。我们和神说话，就好象小孩子对父亲讲话一样，不用读祷文，越多祷告的人越会祷告，祷告是最易学的（姑且用这说法），但祷告也是最难学的，很多初信主的人很快就学会祷告，但我们一生也学不完全。

　　每一个基督徒在灵里与在悟性里的自由祷告中，是要注意一些基本问题。我们当知道，神答复我们的祷告是有目的的（太7：7－12），所以我们在祷告中应当从圣经里注意神对我们祷告的要求。许多人不明白，他们以为神是照着我们的意思答复我们的祷告。当他们得不着的时候，他们就不祷告，不聚会，甚至对神起了怀疑。因此，应当怎样祷告，是一个急不容缓的问题。但这个问题又是很大的。我们现在根据圣经只提出一些重要原则，使我们不至走错。

　　一、照着神的旨意求
当我们除去罪恶之后，有时我们还是得不着的，原因是我们没有照着神的旨意求。耶稣说：“你们祈求，就给你们……。”（太7：7）原来这个“祈求”，是指按照神的旨意祈求说的。圣灵把耶稣的话解释清楚：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们……。”（约壹5：14－15）“奉主名求”的真意，就是照祂的旨意求。如果我们不照祂的旨意求，那就得不着：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）神不是不许我们宴乐，但神不许我们“浪费”在宴乐中。我们天天大鱼大肉，珍馐美味，这是“浪费”，尤其是有些人没有钱也要借钱来享受好的。当我们没有钱的时候，硬求神给我们过好生活，这是“妄求”。神是给我们所需要的，但不是满足我们所“欲望”的。有不少人求神帮助他们追求虚荣，为要过着奢华宴乐的生活，这是不合神旨意的，神是不会答应的。有些基督徒，以为神是照着他们自己的旨意（不论合不合神的旨意）来答应的。但当他们得不着所求的时候，他们就不再祈祷，不再聚会，甚至有人说不信（其实他们不是真信）了。

　　有时候我们不是因为犯罪，也不是浪费在宴乐中，而是诚心求神解决我们一些又大又难的事。可是神也没有按我们所求所想的来答应我们。请我们不要灰心，原来神虽然不照我们的意思，但祂要照自己的旨意，“……充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20）所以我们应当象我们的主在客西马尼园的祷告：“……我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”（太26：39，参42节，44节）这个祷告震撼了天地，使魔鬼彻底蒙羞，使神得荣耀。神最喜欢我们听祂的话，正如父母喜欢孩子听话（撒上15：22）。“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们……。”（约壹5：14－15）
我们要先求神的旨意（弗5：10，17）。神藉着圣经来向我们显明祂的心意（请参看灵音小丛书《神的旨意》）。
我们不要单为肉身的需要求，特别不应求虚荣，我们要多为属灵的需要求，但为属灵的事求也要提防陷入“一个坐在你右边，一个坐在你左边”（太20：20－22）的错误里。
请注意：神是我们的父亲，但祂也是万物之主。祂有永远的计划、有完全的旨意。
如果我们不清楚什么是神的旨意，那我们就得依靠圣灵（原来每一次的祷告都是在灵里依靠圣灵的）。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：26－27）我们是不晓得当怎样祷告，我们也是不晓得神的旨意。但感谢神，圣灵晓得神的旨意，祂帮助我们祷告，甚至替我们祷告。只要我们全心全意默默依靠圣灵，我们的灵就会被圣灵带进合神旨意的祷告里去的。当然，我们平时多读圣经，就多明白神的旨意，当我们一祷告就通了，因为圣灵把我们带入神的旨意里去祷告。照自己旨意求是得不着的，但当我们靠圣灵在神的旨意里祷告，神就要照着祂的旨意来给我们成全了！
顺服神旨意是有福的：有一个名叫约翰的人，他求明白神的旨意。他梦见天使，天使问他是要明白神的旨意吗？那晚他到一位信徒家里，主人十分殷勤接待他。次日天未亮，天使拉他走，并且拿走了主人的金杯。天使叫他不要作声。第二日晚上他投宿另一家，那家简陋贫苦，但十分好客。次日，天使又拉他走，临走前天使放火烧了屋子。第三日晚上，他们同住一富人家中，家主热诚接待他们。这屋前有一小河。他们正走到桥中时，主人的小孩迎面而来，天使把小孩推到河里。约翰忍不住了，说：“你是魔鬼”。
天使对他解释：第一家的仆人暗中放毒药于金杯里；第二家的祖父留下藏金在屋子地里，火烧后，他挖地就发现珍宝了；第三家的家主的独生子骄纵败坏，长大就无恶不作，神先接他回天家，这是神的美旨。
“行祂所喜悦的”（约壹3：22，5：14－15）。我们不只遵命，没有命令，只要是神所喜悦的，我们去行，我们就会从祂得着所求的。
许多人只重一面，“求就得着”，但忘了另一面，“顺服神旨”。顺服神的旨意，神是会给我们最好的。
二、用信心求
祷告，神必答应，但神要答应什么样的祷告呢？有罪不认罪，不对付，神不听。认罪，对付罪的，又要靠圣灵照神的旨意求。但当我们还不大清楚这个祷告是否合神的旨意时，我们就当相信，神是会照着祂的旨意成就超过我们所求所想的。如果我们不除罪，我们的祷告再合神的旨意，我们再有信心，也是得不着的。但当我们对付了罪，又按神的旨意求，我们就不要疑惑神，而是要用信心去求：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”（雅1：6－8）信心的祷告是最蒙神悦纳的。我们对神的认识有多少，我们的信心就有多少。信心是要根据神的话语的。不根据神的话语，这是空信、空求。有了神的话语，我们就不要疑惑。海中的波浪，是一高一低的。我们若半信半疑，时信时疑，就象波浪时高时低，还要“被风吹动翻腾”。被魔鬼翻腾的信心，就翻到没有了！所以我们的祷告，是必须有坚定信心的。
莫勒弟兄有一次出行对船长说，他必须按时到桂拜城去，但浓雾使船长肯定地答复说：“这是办不到的事。”他说：“很好。如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法，57年来，我信靠神从来没有对人失过约，让我们下船舱去祷告。”船长说：“你知不知雾是多么厚？”但莫勒跪下作了简单的祷告，就对船长说：“57年来神没有一次不听我祷告的。起来，你要看见雾已消散了。”果然浓雾消散了，船按时到达目的地了。莫勒的秘诀是“不见一人，只见耶稣。”

　　“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：23－24）山是我们的障碍，只要我们对付罪，又在神的旨意内，凡我们祷告祈求的，只要信是得着，就必得着。请注意耶稣所说的次序，先是“是得着”就“必得着”，这是真信心。这个“是”字，原文是“已经”，这句话应该这样译：“只要信已经清楚得着了，就必得着。”耶稣不是说：“你信必得着，就得着，”祂却说：“只要信已经得着，就必得着。”“已经得着”是信心。未得着就相信神已经答应好象得着了似的，有了这个信心，就必得着。可惜我们多少时候信心不足，总是信“必得着”，“必”，就是还未得，将必得。这个也是信心，但不是充足的信心。我们祷告，我们相信神听了我们的祷告，我们已经得着了，虽然还未兑现，但不久就必会兑现了。我们先祷告，从没有应许，祷告到有了应许。我们再祷告，凭着所得的应许，把祷告变成赞美，从没有应许，祷告到有了应许，从没有信心祷告到有了信心，再从有信心祷告到了赞美，“就必得着”。
我们祷告，得了应许，我们就当抓住神的应许来祷告，说：“祢曾对我说”（创32：9），“祢曾说”（12节）。雅各抓住神所说过的话，他祷告时就用信心对神说：“祢曾说”。我们既得了神的应许，就当抓住神的应许祷告说：“神啊，祢已经说过，不能不答应我了。”这才是真信心。
三、内　心神重内心，不重外貌，但如果藉口神重内心而外表不像样，就显明他的内心也是有问题的。前面我们已经讲过外表，现在我们再来强调内心。
1．祷告要专心
但以理的祷告是专心的（但10：12），大卫也是专心祷告的（诗109：4）。可惜有很多人祷告不够专心，而是“像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。”（雅1：6－7）第8节“心怀二意”，原文是“双重人格”的人：一面心归向主，一面又另有所爱，心不专一。

　　2．诚心
“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”（诗145：18）我们的主是何等虔诚的啊：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”（来5：7）祷告要诚心（敬畏、敬虔、真诚），祷告不在乎言词美丽。“诚能感人”，诚也能感动神。因为神要在亲近祂的人中显为圣。如果没敬虔祷告的香气，是不能升到父神面前的。所以我们必须为自己祷告，使我们能过圣洁的生活，敬虔度日。旧约圣殿里烧的“香”是用胶汁制造的。香表示祷告，祷告要从我们心灵深处发出来，好象是经过创伤的；创伤的心灵，才能流出胶汁，这样虔诚的祷告，才是蒙神喜悦的。

　　3．要谦卑
“耶和华啊，谦卑人的心愿，祢早已知道。祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗10：17）“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7：14）我们祷告，必须先自卑。正如那税吏一样（路18：13－14）。骄傲人的祷告，为耶和华所憎恶，惟有存心谦卑的人，他们的祷告，必蒙垂听。

　　4．要圣洁
非圣洁不能见主。倒空自己，求主宝血洁净，使我们与神毫无阻隔（弗5：26）。圣灵用神的话造就信徒，使他们在生活上成为圣洁，与主有同一圣洁生命的联合，祷告就必蒙应允（约15：7，彼前1：15－16）。

　　5．要忠心
祷告的事工，就如其它的职事是必须忠心完成的。例如为灵魂流泪撒种的祷告，为栽培灵命的而劬劳的祷告，以及为教会各种负担的祷告。要祷告直至得着神的应允，使神的事工成就。神加给的祷告托负是由小到大的，所以在小事上忠心，神就必将重大的负担托负你了。

　　6．儆醒祷告
许多人以为儆醒就是祷告，其实这是两件不同而又相关的事：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑……。”（太26：41）“儆醒祷告”，原文有个“与”字，应当译作“总要儆醒与祷告”，所以说，这是两回事。我们祷告时要儆醒。儆醒是醒着，就是不要睡觉。身体固然要醒，我们的灵更要醒，至于魂呢？也当醒，切不要魂游象外，正如彼得一样：“……上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。”（徒10：9－10）我们祷告时，不要想其他东西，我们应当集中思想，既用灵祷告，也要用悟性祷告。儆醒有提防的意思。我们要提防罪恶的入侵，提防撒但的入侵，总要儆醒。

　　“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6：18）

　　（1）“靠着圣灵”（罗8：26－27）：

　　内心仰赖圣灵的帮助和带领，并留意圣灵的感动，顺服圣灵的感动去祷告。

　　（2）“随时多方”：

　　不拘时间和形式。

　　（3）“儆醒不倦”：

　　要保持警觉、不厌倦不松懈和不灰心，不懒惰，且要恒切。主教导门徒：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太26：41）。魔鬼的迷惑是使人在不知不觉中陷入牠的圈套里。我们必须提高警觉来祷告，才不至于中计，也不至于陷入单靠自己而不靠主的景况里。

　　（4）不能儆醒的原因：

　　常常由于心灵疲倦灰心，或因看人，看环境以致灰心，或因神的应允迟延而灰心。这都是魔鬼最厉害的武器。所以我们要在祷告上胜过灰心，也要“儆醒不倦”。

　　神对所设立的守望者的要求是不打盹、不歇息（赛62：6－7）。我们面对这属灵的争战，祷告是我们最有能力最有功效的属灵武器。作为福音真理战士的基督徒们，儆醒或沉睡关系到许多人的永生与永死。如果我们明白这责任是那么重大，我们就不敢懈怠，更应“儆醒不倦，靠着圣灵随时多方祷告祈求”。

　　我们祷告要重内心，不要只重外表，神是看内心的。所以我们祷告，千万不要背祷文，更不要读祷文。有谁对父亲讲话是预先写好一篇讲词来向父亲读的呢？神只听我们内里诚实的祷告。

　　四、恒切祷告
“你们要恒切祷告……”（西4：2），“……祷告要恒切”（罗12：12），“……都同心合意的恒切祷告”（徒1：14）。马可楼120人恒切祷告，不断祷告了10天之久，同心合意地为同一件事祷告。

　　1．恒切
“恒切”就是恒久、专心的意思。我们每日要定出时间来祷告，不要马马虎虎祷告几句。如果符合上面几点而还未蒙应允，我们当“恒切”，不要随随便便停止祷告。“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？”（路18 ：7，参赛62 ：6，帖前3 ：10）
历来教会复兴都是有同心恒切的祷告：我们需要更多时间来祷告。忙碌是撒但用以拦阻人祷告的诡计。
撒但使以色列人忙而无法亲近神（出1：11－14）。
中世纪一些神的仆人使女是有许多独处安静的时刻，像劳伦斯，他与神交通默想，是我们望尘莫及的。亲岑多夫Zinzendorf是莫拉维弟兄会The Moravians宣教之父，他们在20年间所作的远胜过英国国教与更正教会在过往200年中所作的。他们在德国推行合一祷告连锁运动达100年之久。
假若没有祷告，一切都是浪费时间而已。
2．“不住的祷告”（帖前5：17，西4：2）
不住的祷告，就是继续不断地祷告，也是“恒切”的要求，也就是每天、每时、随时随地的祷告。神从不要求我们作一些做不到的事。所谓作不来的难处大约有三：
（1）没有时间：

　　没有安静的时间和环境不等于就可以不祷告。祷告是不受时间、地点和形式限制的。我们可以在工作休息的同时心里默默地祷告神。

　　（2）没有祷告的题目：

　　没有一个人一开始学祷告，就会祷告得很好，而是需要慢慢操练得来的。其实主在我们周围的人和事物中，摆下了许多的问题：失丧的灵魂、弟兄姊妹的事、教会的事，以及个人的事等等。越多操练祷告的，范围就越广阔，神也就逐渐增加你祷告的负担。

　　（3）魔鬼的欺骗和压制：

　　有时祷告看不到果效，这也会是我们不能恒切祷告的原因。看不见果效，原因之一是我们求得不对——妄求。另一个原因是神的答应迟延来到。这是因神有祂自己的时间和定旨。而魔鬼却趁机来欺骗人说：“算了吧！祷告不祷告还不是一样。”不但如此，牠还要来压制人，叫人不愿意祷告，甚至使人祷告不出来。遇到这种情形时，我们要求主加力量，祷告下去。主说：“常常祷告，不可灰心。”（但10：12－13，路18：1）。

　　3．不可灰心
“祷告要恒切”（罗12：12），不是间歇性，有事就求，没有事就不问。我们要对神热切、恒切地求（参罗15：30）。祷告不是可有可无，而是必须的。

　　有些人祷告不够恒切，及至当他们还未得着所应许的，他们就灰心了。请听耶稣的话：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路18：1）有些人祷告，不久就灰心了，为什么呢？因为他们还未得着。耶稣叫人祷告，不可灰心，这表明有人因未得着而灰心。不灰心，就当继续求，这才是恒切。可是，末世很少人有这种不灰心的、恒切的祷告。“……然而人子来的时候，遇得见世上有信德的么？”“这信心”是指上文不灰心的信心，恒切的信心。这种信心与马可福音11：12－14不同，是另一种信心——不灰心的信心。

　　我们求，神答应了，但是魔鬼常会阻拦我们：“他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日……。’”（但10 ：12－13）但以理祷告未立时生效，并不是因为但以理有罪，也不是因为他妄求。他头一日祷告就已蒙应允，但被在波斯国上空的魔君阻了三个星期，所以他的祷告得不到成全，连但以理也悲伤了三个七日（但10：2）。我们祷告，神是听的，但会被撒但阻迟。如果我们明白这一点，我们就不会怀疑神，不会灰心，而是要恒切祷告，直到我们得着应许的。我们记得莫勒先生的祷告吗？他曾为他5个不信的朋友祷告。5年后，第一个得救了，10年后，第2个和第3个得救了，25年后，第4个得救了，莫勒死后好几年，第5个朋友也得救了。许多人的祷告，因为不恒切就灰心，得不到神所应许的福气。所以除了有信心之外，还要恒切祷告，不可灰心，终久神是要给我们成就的。

有一些基督徒信主多年，还不敢公开祷告，更不敢公开领祷，这是很不正常的，还有些基督徒只是每日循例祷告：早上，用饭，晚上，一天祷告只不过是几分钟。他们不知道祷告是那么重要的，一个不注重祷告的人，神不会用他，他也难以从神那里得着什么！他的生命是老而不长进的；当然，他也是不会讨神的喜欢的。一个祷告的人是一个有能力的人。司布真每天祷告两个小时，他讲道大有能力，马丁路德每天祷告3个小时，神与他同在，连德国皇帝查理第五也惊讶他的刚毅。

　　祷告是神的命令：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑……。”（太26：41）神要我们祷告，为要叫我们生命有长进。

　　神应许要与以色列人立新约，但祂还要他们求（参耶31：31，33：3，结36：36－37）。

　　祷告不单能满足神，祷告更是信徒的权利与权柄；不少信徒把祷告当作重担、负担，他们知道不祷告是不行的，但他们又不肯多花时间来祷告，于是他们每天只得应付几次，用以贿赂自己的良心。殊不知祷告是我们的权利：“你们祈求，就给你们……。”（太7：7－8）耶稣不是说，行善的就得着，而是说:“祈求，就必得着。”一个人相信耶稣就得救，得救后神又给他祈求的权利，使他能得着各样的福气。当你祷告得神应允之后，你是最快乐的：“……如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24）

 

祷告的重要（1）常用的比喻：
读经好像吃饭，祷告好像呼吸。一个活着的人，离不了这两样。

　　不能吃的人是个死人；不能呼吸的人更是个死人。看一个人有没有生命，从这两方面就看得出来。

　　（2）“但我们要专心以祈祷、传道为事”（徒6：4）：
“要专心”，使徒把祈祷列为工作，而且摆在前面。祷告是人与神合作、与神同工的。

　　（3）历来教会复兴都是有同心恒切的祷告：
我们需要更多时间祷告。撒但常用忙碌来拦阻人的祷告。

　　撒但使以色列人忙而无法亲近神（参出1：11－14）。

　　中世纪一些神的仆人使女是有许多独处安静的时刻，像劳伦斯，他与神交通默想，是我们望尘莫及的。亲岑多夫Zinzendorf是莫拉维弟兄会The Moravians宣教之父，他们在20年间所作的远胜过英国国教与更正教会在过往200年中所作的。他们在德国推行合一祷告连锁运动达100年之久。

　　假若没有祷告，一切都是浪费时间而已。祷告不是可有可无；祷告是必须的。

　　司布真讲道大有能力，原来在他的讲台下面有200多人在他讲道时一直在祷告。

文：林献羔