正误解释

　　灵恩会的信徒所讲的道理都是圣经上所有的，只是他们将这些道理都讲得失了当。作异梦、见异象、说方言、仆倒在地、被提升天、祈祷医病，这些事在圣经里都有它们相当的地位。但人若把它们放在它们不当的地位，危险便要发生了。如果有一个信徒遇见一些困难不易解决的事，他不知道当怎样行，他为此祈祷了好几次，有一天他作了一个异梦，从这异梦中他得了清楚的指导，而且这种指导也是很合乎经训的；他来告诉我这件事，我愿意与他一同跪下感谢神。如果一个信徒遭遇极大的苦难和逼 -/迫，甚至将要为道舍命；他在这时不免惧怕丧胆，将要跌倒；在这时他见了异象，看见主的使者站在他的旁边，安慰他、坚固他，以致他因此大得力量；我听见这件事，我愿意与他一同喜乐，一同感恩。如果一个传福音的人到了一个言语不通的地方，遇见了一些人，他不懂他们的话，他们也不懂他的话，但他忽然被圣灵引导，用他素日不会说的方言讲了一篇道，那些听道的人有许多大受感动，有人来告诉我这件事，我要说：哈利路亚，神的名是应当称颂的。如果有一个信徒患了重病，他借着病受了大造就，他清楚知道神要使他痊愈，他拒绝家人为他请医生，他不肯再服葯，他借着祈祷很奇妙的得了医治，他对我作这段见证，我真喜欢听他述说神在他身上所作的事，但如果一个信徒开口就说他作过几次异梦，见过几次异象，被提过几次，仆倒过几次，他又怎样会说方言，怎样为人按手治病，在聚会中不讲圣经上的道理（或是只说几句），用极长的时间就是作这种见证，引起众人好奇的心，以致众人都羡慕这种经验，追求这种经验，将圣经中许多要紧的救道和神给他儿女们的训诲都轻忽不顾，我便要指斥这种作法不合圣经，我也要警告所认识的人防备这种危险。

　　使徒们诚然说过方言，见过异象，医过病，行过奇事，但我们展开使徒行传来细看他们所讲的道，或对不信的人传福音，或教导安慰信的人，我们从未看见他们像灵恩会的人那样说梦，讲异象，告诉人说他们怎样会赶鬼，会医病，新约里二十一卷书信都是神借着使徒们给教会的指导和训言。在这些书信里使徒们将神的救恩、慈爱、大能、应许基督为我们所成就的工，和他现今在我们身上所行的事，信徒的地位、盼望、本份、工作，以及其它许多信徒应当明白、必须明白的真理，都一一的写出来教导教会。我们未曾看见使徒在书信里怎样说梦、讲异象、作许多像灵恩派的传道人所作的见证，他们更未曾教训信徒追求这一类的经验。保罗在哥林多前书里讲了不少话论到说方言的事，他说他自己说方言比众人还多，但他并未劝勉教会追求说方言，反劝勉教会追求那最大最能造就教会的恩赐──作先知讲道。末了他说「你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言，凡事都要规规矩矩的按着次序行。」──林前十四章39-40节。拿保罗所讲的这一段话与灵恩的传道人所讲不说方言便是没有圣灵，所以信徒必须说方言的那种道理互相比较一下，便看出二者有何等大的区别。你愿意随从哪一种教训呢？

　　罪人所极需听的是救恩的福音：信徒所极需听的是神的责备、教训、应许、劝勉；这些决不是述异梦，讲异象，说方言等等的事所能代替的。将圣经中许多要紧的道理轻忽不顾，只注意这些事，这不但不能使人得着他们所需要的灵食，而且还会发生极多的危险。人的肉体能趁机作工，魔鬼的灵也能趁机作工。许多在圣道上没有根基的人会因此被绊倒，神的名会因此受羞辱。这并不是我的揣想，这些危险已经在许多地方发生了。

　　有关灵舞

　　关于灵恩运动还有一种危险，就是许多追求灵恩的人常有许多越轨失常荡检逾闲的言谈举动：在聚会中有时有人起来跳舞，有时有人拍掌狂呼，还有人有些很失礼貌很不合体统的举动。有人规劝他们，他们便说圣灵叫他们这样作，他们不敢违抗圣灵。若问他们圣灵怎能叫人有这种样子，他们中间常有人便举扫罗王在拿约受感说话，一昼一夜露体躺卧的事为证。（见撒上十九章18-24节）他们说露体躺卧是何等不体面的事，圣灵能使扫罗这样，就不能使我们有些特别的举动么？若是圣灵叫我们丢脸，叫我们受人耻笑我们愿意为主的名忍受这一切的羞辱。不多些日子以前，我曾亲自在一册定期刊物上看见一位灵恩运动的首领就是这样引用了这一段扫罗露体躺卧的经文，证明圣灵充满信徒可以有各样在人看是不雅观的举动。

　　这是何等可怕的错误！这段经文怎么竟被人误解到这种地步！扫罗露体躺卧不是蒙神赐福，乃是受神的惩罚和羞辱。我们当知道那时扫罗早已因违背神命被神所废。神已经借撒母耳膏了大卫为王。神的灵已经离开扫罗，恶魔便来到他身上。他因为嫉妒大卫的缘故，属次想杀大卫，大卫各处逃跑，躲避扫罗。后来他逃到撒母耳那里；扫罗知道这个消息，就打发人去捉拿大卫。谁想到三次打发人去，三次去的人一到撒母耳那里都受灵感说话，以致不能下手捉拿大卫，后来这穷凶极恶的扫罗竟自己去捉拿大卫，谁想到他非但未能达到目的，反受了一次大羞辱。神的灵不但使他受感说话，而且使他遭遇那三次来的人所未遭遇的大打击──「一昼一夜，露体躺卧。」这次扫罗所有的经验不但不是我们所当追求的，而且是我们所当避免的。不过扫罗也有一段经验是我们所当追求的，当先知撒母耳膏他为王以后，撒母耳对他说：「此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵；你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，……他们都受感说话：耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。」──撒上十章5-6节。当然「扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心，当日这一切兆头都应验了。」──撒上十章9节。注意扫罗被立以后受感说话，得着「一个新心」，「变成新人」。扫罗被废以后受感说话，「一昼一夜，露体躺卧」。前者是可羡慕的经验，后者是当避免的经验；前者是福祉，后者是咒诅；前者是荣耀，后者是羞辱。真想不到追求灵恩的人当中竟有人以这种可怕可耻的经验为法则。不明白圣经就作师傅，是何等危险的事啊！

　　我们再谈谈跳舞的事吧。追求灵恩的信徒常在聚会的时间起立跳舞。有时只是少数的人起立跳舞，还有时许多人一齐起来跳舞。虽然这种跳舞不像舞场中那样男女搂抱着跳舞。但因为一般人所知道的跳舞是从西方传来的那种诲淫的跳舞，所以一提起「跳舞」这两个字，就足以使人心中发生不好的感想。自然如果在聚会中跳舞有极大的效益，我们也不必顾虑因为怕受不信的人的误会便舍弃跳舞的好处。但事实告诉我们这种跳舞除激动会众的感情，惹起外人的毁谤以外，并没有丝毫属灵的效益。