要想弄清楚教会与世俗的区别，首先要弄清楚，什么是教会。整本圣经中对教会最好的定义，就是彼得前书1：2的经文：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”这样的人的聚集，就是教会。这样的人是什么人呢？是父神在创世之初就拣选的，是主耶稣在十字架上舍命所成全的，是圣灵洗洁净的。这样的人组成的团体，就是教会。因此，教会是神亲手做成的一个工作，是神圣的所在，是分别为圣的团体。她是蒙了神的恩典而得救的人的整体，不是什么社会团体，也不是礼拜堂，更不是俱乐部、老乡会、同学会，也不是慈善机构。

　　教会虽然建立在地上，但却不属这地，不属这世界，乃属于神，也只属于神。在旧约时代，祭司进入会幕前要洗手洗脚，并且不准穿鞋，表明绝对不能把世俗的污秽带入教会。

　　然而，我们的仇敌撒但，从来没有停止过对神的家的攻击，来自世俗、来自老我的侵入无时无刻不在发生。教会的世俗化，正在与神争夺他儿女的灵魂，正在成为我们需时刻提防的敌人。在教会中，一直有人妄图把我们所信的神当作达成其今生欲望的工具来使用，把肉体的满足当人生的终极目标，把金钱、权势、职位、自尊、情欲等凌驾在真理之上，特别是成功神学的泛滥，使得主用生命赎买回来、用宝血洁净为圣的教会，越来越世俗化，越来越悖离神，越来越令撒但拍手、却让我们的父神蒙羞，让我们的主流泪，让我们的圣灵保惠师担忧。

　　教会的世俗化是一个大题目，可以写成一本书，所以一次的证道是无法完全涵盖的。我们只从几个方面来认识并且警醒，请求圣灵帮助我们。

　　世俗化在教会中的表现

　　教会的世俗化已经到了令人不得不大声疾呼的地步了！原本一群分别为圣的圣徒的聚集，如今却让人痛心地看到，但凡这个世界上有的现象，在教会里无一不存在。这个世界上有尔虞我诈勾心斗角，教会里也有纷争结党无端论断；世界上鼓吹追求卓越高人一等，教会中也有争抢高位、轻看他人；世界上有为满足私欲而离婚，教会中也不乏这样的人；世界鼓励堕胎，教会也有此等恶事发生。一位牧师告诉我，有一对夫妻怀了二胎，明知道堕胎不合真理，心中不安，就找到牧师，希望从牧师口中听到体恤人的话语。牧师还是坚持了真理，但那对夫妻还是偷偷地去医院做了人工流产术。无语啊！与此相反的，我们的弟兄姐妹却顶住了一切世俗的压力顺服了神。我的一位好友、一位女传道人前几天告诉我，她正怀着第三个小宝宝。愿神赐福她和她的家。

　　这个世界引诱人包二奶三奶，大搞婚外情，教会里有没有呢？某三自领导的妻子，据说还是一个牧师，就因与同工婚外恋而令信徒们跌倒，羞辱了神的名。婚前同居，这在世界上被鼓励，还美其名曰“试婚”，为保证以后的幸福美满。然而，神的真理看它为淫乱的罪。有一个传道人的儿子带着女友公然在家里婚前同居，传道人夫妇却对此不闻不问，听之任之。试想，他在讲台上还可以讲婚外的一切性行为都是犯罪这样的真理吗？还有，世俗的人酗酒醉酒，教会成员中有没有这样的？外邦人打牌赌钱，信徒有没有偶尔为之？有没有人团契敬拜不常来，有人请唱卡拉OK随叫随到。没有时间聚会，酒肉朋友请吃却踊跃前往，人家没有叫他，他还生气。有没有？

　　还有，听道的时候打瞌睡，敬拜一结束马上精神抖擞锻炼身体去了。可是圣经上怎么说？保罗在提摩太前书4：8说：“操练身体，益处还少。唯独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”保罗在提摩太后书4：10提到一个人，叫底马，说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”这个叫底马的人，原本是保罗的同工，在教会里服侍的，然而他忘记了一件事，那就是基督里的自由绝对不是放纵自己，而是要在主里彼此服侍，彼此相爱，所以底马最选择离开了保罗，离开了教会，离开了服侍主的荣耀职位，往世界里去了。有没有人和底马一样，做出悖逆神的愚拙选择呢？如果有，请你马上在神面前认罪悔改，不要做出令亲者痛、仇者快的错事来。

　　除了以上种种世俗化的表现，我们再具体分析几个现象：

　　一，对有钱人另眼相待。

　　如果主耶稣不仅呼召有钱人（如税吏马太、撒该），更看顾穷乏人，我们岂不也应当如此行吗？这个世界以有钱为成功的标志之一，以与有钱人为友为荣，在神的家里呢？神看人的心，不看人的外貌，我们呢？我知道，有的教会为了迎合有钱人，为了让有钱人多奉献，就放低神的标准，就胡乱把长老、执事的神圣职分放在他们身上。我不是说，有钱人就一定不能当长老、做执事，而是说，生命当与职分相称才是神悦纳的。若单单为了钱财的富有而高看人，这就是圣经上所说的“你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”（雅2：9）神不偏待人，我们也不可偏待人。

　　主耶稣肉身的兄弟雅各还说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”亲爱的弟兄姐妹，我们不做那用恶意断定人的人，就不至于犯罪得罪神。

　　二，高看当权者。

　　我们在世界上，在职场上，在交际圈内，看到相熟或不相熟的当权者、领导、上司，会恭敬相迎，是理所当然的。圣经也要求我们顺服在上掌权者，恭敬长者。但是我们却不要刻意逢迎，尤其是在教会里，只要是信徒都是平等的，都是同有一位天父的弟兄姐妹，要彼此恭敬彼此相爱，却不可高看、高抬世俗职务比自己高的人，自己也不可自高。主耶稣曾经斥责坐在摩西位上的文士和法利赛人，说他们“喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他的安，称呼他拉比。”（太23：6－7）又说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23：11－12）

　　弟兄姐妹，我们的元首是谁？主耶稣！唯有主！保罗曾经写信给信主的奴隶主腓利门，向他求情饶恕从他那里逃跑的奴隶阿尼西母，因为阿尼西母也归信了主，是“亲爱的弟兄”了。在基督里，我们都是亲爱的弟兄姐妹，在基督里，世俗的权势毫无用处，生命的成色才是最重要的。

　　如果我们正在敬拜主的时候，有领导进来视察了，我要停下证道来接待他吗？或者，干脆请他上讲台来讲两句？不！我们有作接待的同工自然会招呼他们，请坐问安，安静听道，直到敬拜结束。这才合乎圣徒的体统，因为教会的元首是耶稣基督，唯有耶稣基督。

　　三，看自尊过于真理。

　　记得有一位神学家说过，在神的教会里，自尊是一种最卑劣的品德。为什么这么说？因为人的自尊是抵挡神的，是出于骄傲，出于未经破碎的老我，旧性情。若看自尊过于真理，就是犯罪，就必定会犯罪。

　　在列王纪上1章，记载着一个自尊的人，名叫亚多尼雅，是大卫的一个妻子哈及所生的儿子，是押沙龙的兄弟。他看到父亲大卫年迈，就起了骄傲的心说：“我必作王。”他这样想就这样行，为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。这是犯上作乱的事情，皆因他自尊，他把他的自尊高抬到了神所设立的次序之上，他要越过父亲作王了。还是这个亚多尼雅，听说所罗门作王之后，又请求把大卫身边最后服侍他的书念女子亚比煞赐给他为妻，这是表明他作王之心不死，因为在那时以色列人的传统，是继承产业的儿子也可以继承父亲的嫔妾们。他的自尊为他最终招来了杀身之祸，他被所罗门派人处死了，也算是死得其所。

　　在使徒行传8章中也记载着一个自尊的人，名叫西门，“向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。”后来此人听到腓利传的福音就信了，还受洗了。这是不是一个教会里的信徒？是的。但是当他看到彼得按手在人身上，人就受了圣灵，他就拿钱给使徒来买这个从神来的权柄。他的自尊引诱他犯了亵渎圣灵的大罪，所以彼得斥责他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。”（徒8：20－21）

　　我们在神的面前心正不正？若不是出于神的荣耀，于我们不仅无益，反而有害，甚至可能引我们走向灭亡。因为当我们的自尊大过真理，我们就成了抵挡神的那一个，我们若不悔改恶念恶行，就会被罪恶捆绑，就会油蒙了心，就会如彼得所言“正在苦胆之中”。

　　四，以自身好恶论亲疏。

　　世界上的人是这样的，以自己为标准来判断人，亲近的是因为投缘，疏远的是因为不对付；亲近的是因为有用处，有利可图，疏远的是因为帮不上我，还可能连累我。在教会里这个现象存在不存在呢？我脾气直，我就看不惯说话思忖半天的人；我心思细密，就瞧不上那些头脑简单、一根肠子通到底的人。这些，在彼此相爱的教会里都是要不得的。圣徒缺乏要帮补，互为肢体乃是一损俱损、一荣俱荣，因为主耶稣说我们是亲人，是他的亲人：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”神喜悦他儿女是因遵行他的道而形成的亲人关系，这是基督化的关系，不是世俗化的你亲我厚。更需要我们提防的是，一个自己不遵行神之道的人，也往往不喜悦别人遵行，会利用自己与他人关系的亲近搅扰人，最终成为教会中的搅扰，成为撒但的帮凶。最终会因自己的犯罪带来神的管教，带来可怕的惩罚。千万要自省啊！

　　五，把商业系统带入教会。

　　教会的世俗化与成功神学的广泛侵入密不可分。那些提倡成功神学的牧师，甚至把贫穷说成是一种咒诅，把平凡也当作一种咒诅。比如新加坡城市丰收教会的康希，就公开宣讲要引领时尚潮流，要追求豪华昂贵的名牌，要看重世上的成功。为了追求这样的成功，他挪用大量公款购买其妻、艳星歌手何耀珊的歌碟，并力挺其妻进军好莱坞。如今，这位曾经成功一时的牧师，正面临着法律的制裁。赵镛基的经历是众所周知的，就不必细说了。

　　把商业系统引入教会，并不是新花样。早在主耶稣传道期间，他就曾两次清理圣殿。马太福音21：12－13记着说：“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说‘经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”弟兄姐妹，我们神的殿就是教会，它是祷告的殿，是敬拜的殿，是感恩的殿，是弟兄姐妹听道行道、彼此相爱的殿，万万不可把它当作做买卖的地方，万万不可把它变成贼窝啊！

　　曾经有拉保险的人进来教会，呆了一阵子发现没有拉到一个大客户，就离开了。也曾经有把亲戚朋友一起从三自带来的人，因犯罪的缘故不肯悔改，干脆又把所有的亲戚朋友，无论愿意不愿意离开的都统统带走了。这与世界的做法有什么区别？主知道，岂不是要为他在地上设立的金灯台、他的教会担忧流泪吗？

　　六，教会内外表现不一。

　　一些老弟兄老姐妹都会背一首打油诗：“来到教会像只羊，回到家中是只狼，羊皮挂在狼身上。外面看看真像羊，回家挂在墙壁上，下个礼拜再穿上。”世界上的人习惯了弄虚作假，我们是不是也常这样？在教会里祷告声音大，回到家吵架声音也不小；在教会服侍很热心，在职场上争权夺利更热心。马太福音23章里有主耶稣谴责文士和法利赛人的七个“有祸了！”就是专门指向这种假冒为善的做法的。曾经有姐妹告诉我一件她亲眼目睹的事情，就是她所在教会的主要同工，又站讲台又带团契，十分热心，却在商店里对女店员泼口大骂，几乎动粗。她说，那一刻，她惊讶极了，在想：这真是我在教会里看见的那位弟兄吗？他真的是基督徒吗？大家一定找时间去读一读马太福音23章中主耶稣指着文士和法利赛人说的“七个祸”，不要让自己变成粉饰的坟墓。

　　如何应对教会的世俗化

　　保罗在哥林多前书10：23说：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”我们就当知道，我们所行的任何事都当于我们的生命有益处，也当造就别人，而不是拆毁别人。有没有自己不去行有益的事情，还要别人也不去行？有的，这就是既拆毁了自己，也拆毁别人了。雅各书4章的主要内容是：不可与世俗为友、不可论断弟兄、警戒自夸。4：4说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”与神为敌就是信仰上的淫乱，所以这些人被称为淫乱的人。4：17说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”何为行善？就是按照圣经的话语教导做人做事。圣经是基督徒行事为人的唯一准则，神说“不可”，我们就不做；神的喜悦，乃是我们人生的意义和目的。

　　一，关于钱财，

　　主耶稣对有钱人有这样的教导，记在马太福音6：19－21“论天上的财宝”：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”周永康为自己的家族积攒了上兆的财产，如今却要归给谁呢？他的灵魂又将归向何处呢？当我们的心在耶稣基督里时，主就是我们的至宝，我们要积攒天上的财宝。

　　二，关于当权者，

　　诗篇118：8－9说：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”我们不看人世的高位，我们只羡慕他与主生命的连接，只看重他是否更多地祝福了周边的人。而对于当权者本人，主耶稣亲口教导说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23：11－12）

　　三，关于自尊，

　　若不是出于对主所赐的新地位、新身份的坚信，人的自尊在基督里毫无意义，毫无益处并且有害，会成为人抵挡真理、辖制自己的东西，会让人犯罪，也会成为他人和教会的搅扰。放下自尊，就是要明白真理，就是要破碎，得着释放，得着基督里的真自由。主耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：31－32）这自由乃是不犯罪的自由。

　　四，关于以好恶论亲疏，

　　主却给出了一个标准：谁是他的亲人呢？“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”所以，凡是听了神的道，并且愿意遵行神的道的人，所有这样的人都是主的亲人，也都是我们的亲人，除了这个标准，个人的好恶都要抛弃，完全抛弃，免得成为我们结党纷争的由头，也免得成为论断弟兄的人。在这个基础上，主提出了更高的要求：要爱我们的仇敌，为那逼 -/迫我们的祷告。马太福音5：46－48说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

　　五，关于教会中的买卖，

　　主既做出了榜样，我们也当如此行。约翰一书2：15说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”这里是祷告的殿，是敬拜神的殿，是主用宝血洁净的殿，是神众儿女的家，一切的买卖系统都不得带进教会，我们理当保守这殿的圣洁。

　　六，关于教会内外表现不一。

　　神喜悦我们用心灵和诚实来敬拜他，他喜悦我们把一切交给他，用生命来亲近他。申命记7：9说：“所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”约翰一书1：9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

　　最后，我用两处经文提醒大家也提醒自己，结束今天的证道。第一处经文在彼得前书1：14－15说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”罗马书12：1－2说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

　　现在，让我们清心在神面前，默默省察自己，向神认我们一切的罪，求主赦免，求主洁净，预备自己的心领受圣餐。