保罗在罗马书12章1~2节提到了，将身体献上当作活祭。活出心意更新变化的生活来。当心意更新变化了之后，对我们产生最大的影响，是表现在群体中与人关系的改变。保罗在整个十二章到十四章，正是谈到我们与教会的弟兄姊妹的关系、与邻舍的的关系、与世界关系都改变了。

　　第3-8节特别提到我们在教会中，如何与其他的弟兄姊妹相处？教会中最常出现的问题就是人与人的不合。争风吃醋、争权夺利的情形与世界上的生存竞争没有差别。如果我们自己都不能彼此相爱，如何向世界宣称主的爱在我们中间？世人又何必羡慕基督徒重生的生命？罗马书12章3-8节这段经文值得我们细心思想。

　　不看自己过高

　　「3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」

　　保罗一开头就说：「我凭着所赐我的恩，对你们各人说。」所用的语气，与第一节所说的几乎一样：「我以神的慈悲劝你们。」他身为神拣选，为向外邦人传福音的使徒，面对罗马教会的弟兄姊妹，他心中充满了关切。他是以使徒的身份来劝诫，这身份不是人封的，而是因着神所赐的恩。主在大马色的路上向他显现，从此改变了他的命运。这是出自于神的恩。我们每一位分享神话语的人，也同样要有的自我身份的体认，我们今天成了何等人？是因着神的恩才成的。神不赐恩给我们，我们还在救恩的门外流离失所。有了自己蒙召原是神恩典的观念，就不至于自高自大，以为我今天的成就、在主里的地位是因着自己的本事，靠着自己挣来的。不是，没有主赐恩给我们，我们就是一群悖逆的人。

　　保罗告诉弟兄姊妹：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」本句话原文出现三个与看相关的字就是：「看」自己、过于所当「看」、要「看」得合乎中道。这个看是什么意思？原意是思考，就是对自己的身份、恩赐的评价。保罗说出了正反两方面的命令。反面来看，不要看自己过于所当看的。我们常会自视过高的倾向。总以为我比别人行，我的恩赐高，对神国的贡献大。当我们有这样的想法，自然而然就会轻视其他的弟兄姊妹。话语上面就会流露出骄傲的口气、不屑与比自己能力低的人为伍。然而我们反省一下，自己在神面前，真的有这么重要吗？是否自以为了不得，超过了真实的情况。求神监察我们的心，当我们有这种「看自己过于所当看」的心态时，就是我们停止进步的时候。雅各书4：6说：「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」

　　那我们该如何评价自己的身份呢？从正面保罗这么教训：「要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」这里说的看得合乎中道，原文就是用清醒的思想来评价，这个清醒的思想，不是骄傲自大的想法，而是被神的灵所更新变化后的心思意念。那以什么标准来评估自己的身份地位呢？保罗说要用神所分给个人的信心大小，可见每个人在神面前信心的大小是有别的。这里应该不是指得救的信心，而是运用恩赐的信心。神所赐给人得救的信心，只有存在与否的差别，不应有大小的差别。否则，神在我们得救的恩典上还有大小的差别待遇，是难以想像的事。那运用恩赐的信心是有可能有人更强，有人较弱。是有可能的。甚至同一个人也有可能有信心增强，或减弱。

　　例如罗马书4：19~20指着亚伯拉罕的信心说：「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。」这个不是让亚伯拉罕得救的信心。称义的信心是在亚伯拉罕听到神的应许，就信神的话必然成就就开始了。早在他作出任何行为之前，神就已经算他为义了。这节经文说的亚伯拉罕的信心会从软弱转为坚定，是指他对神的信实，经历了重重考验，更加坚定，最后达到了信心的高峰。所以说这节经文说我们要按照神所分给个人的信心的大小，来评估自己，而且要用清醒的心思，看得合乎中道。如果我们对神的话语越有信心、对神的作为越有信心，我们就能更加肯定神在我们身上的呼召，进而为神国的服事，献上更多从神领受的恩赐。

　　本节经文主要的用意就是叫我们不要拿自己的本事自高自大，在教会中与人争竞，看谁的本事大，看谁的贡献多。我们要求的是按照神的标准来看待自己的身分。我们本是神的仆人，哪有仆人之间在比本领高低的？神会按照他的主权将恩赐赐在我们身上，一旦得到神所分给我们的恩赐，就按照恩赐的程度，尽心服侍。这是我们看待自己身份的方式。不需竞争，不需与人比较。这一切都是神赐下的，不是自己学来的本事。当然也毫无可夸。

　　恩赐相互搭配

　　「4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」

　　当我们以神所分给我们信心的大小，正确的看待自己之后。就能以清醒的心意，合宜地看待自己的身份，不自高，也不自卑。同样的原则也可以运用在恩赐的使用上。在教会当中最容易形成弟兄姊妹争竞的导火线，就是在恩赐上与人较量。有恩赐的人以此自高，引起其他人的嫉妒。常常看到一群恩赐都高的人，争着当老大、彼此谁也不服谁。其实，恩赐是出自于神，不是自己的本领。不应该成为自夸的理由。神将恩赐分给个人，原是要我们藉着恩赐的相互搭配，成就建立教会的目的。

　　保罗在第4节就用身体为比喻，提出了教会之中运用恩赐的原则。从这段经文中，我们看到了三个原则就是：

　　1.「恩赐的多样性」：四节说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」神赐给教会多样的恩赐，正如一个身体中有多种肢体。如果所有的肢体都是相同的，这身体就不能发挥各种该有的功能，也就不完全了。哥林多前书12章17~18正是提到同样的原则：「若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」恩赐的多样性正显示出一个健康的身体，需要各种功能的肢体。神赐下多样恩赐，正是因为神要教会，在各种功能上显出它的均衡与丰富来。如果大家都羡慕显眼的恩赐，没有人愿意默默无闻地在背后做事。或是大家都羡慕管理的恩赐，没有人愿意顺从别人的管理。这个教会一定无法正常运作。

　　2. 「肢体的合一性」：五节上说：「我们这许多人，在基督里成为一身。」 每一个神所赐下的恩赐，正代表肢体的一种功能。功能虽然多样，却合在一起，成为完整的身体。肢体既然连在一个身体上，要得益就一起得益、要受损就一起受损。没有看到一个肢体受损，其他肢体幸灾乐祸的。肢体之间各自为政，离心离德。就好像身体的一个肢体只管自己好处，不顾整体的利益。身体一旦受伤害，肢体不能独存。我们身为连在同一个身体的肢体，运用自己的恩赐时，就应该以整体为考量。人的身体中最怕遇到，只顾自己发展，不顾整体健康的细胞。这种不受整体约束，拼命增长的细胞，正是让身体病倒的癌细胞。

　　3.「恩赐的配搭」：五节下说：「互相联络作肢体。」既然神的心意是赐下各种不同的恩赐，又让各种恩赐的肢体连于一身。我们没有任何余地去选择各自为政、互不合作。那是让身体生病、最终死亡。肢体互相连接，命运已经连在一起；彼此相处唯一的方法就是将各种恩赐配搭在一起，相互合作。与人合作就是要放下自己的骄傲，放下自己固执的意见。谦卑的接纳与自己不同的肢体、欣赏他们的恩赐、尊重他们独特的个性、容忍别人无心的过犯。这是让各样肢体能够连接在一起，不相互争斗的重要原则。

　　教会中成员来自各种家庭背景，难免有肢体个性不同、脾气不同、思想观念各异。再加上人本有的罪性，喜欢高抬自己，与人相争。一点小误会就会在心中燃起怒火，如果不能妥善化解，就会造成肢体之间关系的破坏。甚至演变成明争暗斗、让教会分裂。历世历代的教会，因为不能合作而分裂的事，层出不穷，这是最让主痛心的事。

　　我们既然读到了保罗告诉罗马教会运用恩赐的原则，又看到了当今的教会最常出现的问题。我们应该能感受到，教会中的争竞是最常发生的事，多半是与个性差异、恩赐间的较量有关系。我们应谨慎小心，尊重教会中与我们不同恩赐的人，主将他们与我们连在一个身体上，我们必须按照主的吩咐，竭力保守合而为一的心，让各种恩赐充分发挥，相互合作，让它们成为教会的祝福。

　　按恩赐尽心服事

　　「6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」

　　在以上两段保罗特别警诫教会中可能会因为恩赐差异、信心高低，而生出的争竞嫉妒。他要我们知道自己是一个身体的肢体，功能不同，但都是不可或缺的。本段经文就按着这个思路，鼓励弟兄姊妹，把自己的恩赐发挥出来，造就教会。

　　第六节前半部是个分词片语，用作描述后面半句的原因。可以翻作：「既然按着神给我们的恩而有不同的恩赐。」我们中间有说预言恩赐的人，「就当照着信心的程度说预言。」首先我们看到，我们之所以能有不同的恩赐，是按神给我的恩典而有的。恩赐不是如一般人所认为的本事、或才干。外表看来好像没什么分别。在教会干执事与在公司当经理似乎很像。但是差别在于，基督徒能够体认，我们服事教会的恩赐出自与神的恩典。不信的世人会归功于自己的本事。基督徒却深知，所得的一切出于神的恩典。有了这样的认识，让我们这群有恩赐的人，不至於自我高抬，以为我比别人都强，忘了这恩赐完全是神赐下的。

　　在第六节后半段，按照信心的程度运用恩赐，与前面第三节后半段「要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」两处的意思类似。我们所领受的恩赐也不同，神所赐给我们运用恩赐的信心大小也不同。但是保罗告诉我们恩赐的不同，并不能成我们逃避服事的藉口。就如有的人在接受服事的邀请时说：「我的恩赐不行，不要找我。」保罗却认为我们有多少恩赐，就要按照赐下恩赐的程度使用出来。如果有人有说预言的恩赐，无论程度高低，他就当照神所量给他的力量，去发挥说预言的恩赐。

　　本段列举的七种恩赐，都是第六节的动词我们「有」的受词。神所赐给我们的是什么？说预言、作执事、作教导、作劝化、施舍，治理、怜悯人。这里提到的恩赐，大部分都是一般常见建造教会的恩赐。其中说预言是唯一较特别的恩赐。说预言的恩赐在当时的教会是相当普遍的，因为教会需要得到神话语的建造，而当时的新约圣经还没有写成。神的话语常藉着圣灵感动先知，发出劝勉、警诫、安慰的话语。它的功用不是与写下来的圣经同等，而是神使用这恩赐来造就当时的信徒，让他们听到福音的真理、得到造就、安慰、与劝诫。圣灵保惠师直接将话语赐给人，领受这话语的人，就有说预言的恩赐，他们就应当凭着从神领受的信心程度，向会众说出预言。

　　除了说预言之外，作执事的不是个职位，而是指教会中广义的服事，有这样恩赐的人也应该按照所赐恩赐的程度来服事人。和合本翻成专一执事，有时会让人误会，以为服事只能专心做一件工作，不能再兼做其他事工，不见得。这里的专一是原文没有的。加上去为了让意思完全。本意是有服事恩赐的人，就让他作该作的服事。其余的几个恩赐也是如此。有作教导恩赐的，就当让他按恩赐教导；有作劝化的恩赐，就当让他按恩赐劝化。

　　最后，有施舍恩赐的人，就当让他在施舍的事上，抱着诚实的心，专一单纯的施舍，不抱着自私求名的动机。有治理恩赐的人，就当让他们殷勤治理教会中的事物。有怜悯人恩赐的，就当让他甘心乐意去帮助别人。

　　神所赐下的恩赐是何等丰富多元，让教会中充满传讲神预言的人，推动事工计划的人、教导神话语的人、热心奉献的人、管理繁杂事务的人、照顾肢体需要的人。这些满有恩赐的肢体配合在一起，同心合意兴旺教会，神家中的事工能得到完成，神家中的人能得到充分造就。这是何等美好的事？这是保罗在此对教会的期待，也是教会努力两千年，仍让然要继续努力的目标。

　　结论

　　身为教会的一分子，我们千万不可对教会灰心。肢体个别有软弱，相互间可能因争竞而不和。然而主耶稣从未放弃我们。祂一直与我们同在，即使我们常常出问题，让他伤心。他从未停止赐下恩赐给我们。我们这群他恩赐的人，怎么能辜负他的恩典呢？愿我们中弟兄姊妹，能按照保罗给我们的期待。不互相争竞、与肢体互相配搭、尽心发挥恩赐。达成神在教会中要成就的旨意。