每一个传道人都重视“按正意分解真理的道，”这是我们忠于神的一种态度，是对的，应大力提倡。但在宣讲的过程中，把一段经文的重点放在宣扬神或是人，我们有待思考。从听到的信息中，宣讲亚伯拉罕的超越，约瑟的虔诚，大卫的勇敢大有人在；麻风病人的谦卑，迦百农百夫长的信心，浪子的悔改等等等等，也屡见不鲜；甚至有人专门把圣经里的人物，选出作为专题来传讲也比比皆是。

 

　　笔者认为把圣经里的“义人”，“圣人”列出做为教材，引导信徒爱主，增添信心，这种出发点是无可厚非的。但是不是更要注意，圣经本身启示给他百姓要认识的，是神自己！主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5：39）。约翰也说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（约20：31）。海莱博士提供我们一条读经的原则：“圣经中所有书卷在四福音以前是预言，在它以后是解释，都是关于四福音的主。”这样，圣经中所有的伟人之所以对神能敬畏，原因是在于神的怜悯；能虔诚是在于神的感动；能勇敢是在于神的大能；能忠心是在于神的救赎；能悔改是在于主的呼召；有信心是在于主爱的激励！例如：亚伯拉罕对神有信心，是因神的拣选与赐福的结果（参创12：1－2）；约瑟能敬畏神，是因为神随处与他同在（参创39：2、21）；大卫遵神旨意，是因神将他从羊圈中召出来（参撒下7：8）；施洗约翰是点着的明灯，是因他从母腹里就被圣灵充满（路1：15）；保罗对神有忠心，是因为对神赦免的回应（参提前1：15－16）。特别是圣经里的叙事经文，这一类的记载大多是以人物为主。我们相信，神以这种形式启示人一定有祂的美意，就是藉这种文学，充分地达到使用它让信徒来认识神、敬拜神、服事神的目的。就具体而实际的意义来说，神启示祂的仆人或先知，照自己的意思记录祂在历史中所施行的奇事，以使我们了解祂奇妙的作为，使我们知道祂恩典的丰富。

 

　　所以，在研读这类经文时，首先应树立一种正确的观念，正如戈登.费依说：“所有的人物、事件、情节的发展都有它的高潮，但在这一切的后面，神是至高无上的‘主角’，或所有事件的关键人物”。如果一旦失去这种观念，我们就会把原来没有的意思读进故事之中；把神所使用的人变成“主角”。这是重心偏移，是与神学相违背的错误。