经文：太13：44-46

　　引言

　　张三是一位虔诚的基督徒，他的工作是行政管理，收入也不错，他的太太也很爱他，还有两个小孩：一男一生。礼拜天他们一家都来教会聚会，一年有几次外出旅行，生活过得很幸福。有一天公司的董事长找他，想提升他作公司的副经理，工资比原先的翻了一倍。不过工作比以前繁忙多了，经常要出差、开会、加班。他听了这消息之后很激动，这不是一个男人所梦想的事业吗？他毫不犹豫就答应了。接下来的三个月的时间里，他经常出差、应酬、开会、加班，经常出入KTV、酒吧，见到了他过去没有见到的灯红酒绿的世界，和他有业务来往的那些人开豪车、住豪宅、身边有情人。他工作越来越忙，经常礼拜天要出差、应酬，去教会聚会都没有时间。有时候去了，心都不能安静，听道、祷告、唱诗变得越来越没有味道，听道就睡觉。夫妻之间关系也渐渐紧张起来，为一件小事俩个人会吵架。就在这个阶段，他在酒吧认识了一位小姐，这位小姐善解人意、小鸟依人，最终张三陷入了婚外情，家庭破裂。

　　弟兄姐妹，导致张三的信仰、家庭、婚姻出现危机的原因是什么呢？其实在张三的心中有一个强烈的价值观（也是这个社会普遍的价值观），就是能在事业上成功，有高的职位，有高的收入，有丰裕的物质生活。为了实现他心中的价值，他可以牺牲信仰，他可以去娱乐场所，他可以用贿赂等手段，最终导致他深陷罪恶的网罗里。其实对于那些没有信仰的人而言，张三事业成功，在外有一两位情人反而是这个社会成功男人的形像。可见一个人的价值观就会决定他的行动，一个人的行动其实就是表露他的价值取向。

　　今天和大家分享题目：基督徒的价值观。

　　一、何为价值观？

　　太13：44-46是耶稣对十二门徒讲得两个比喻。第一个比喻：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。第二个比喻：天国好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。在这两个比喻里都有一个共同点，就是他们发现了一个更有价值的宝贝，甚至是无价之宝，就去变卖他一切所有的，去买这宝贝。

　　我们在听这个故事的时候，你也许会想，如果是我发现了宝藏或重价的珠子，我也会变卖一切所有的去买它。其实这种想法是很可笑的，我们没有发现宝贝是因为我们不懂得宝贝的价值，或者说我们没有这种发现宝贝的价值观存在心里。就算有一天我们遇见宝贝，我们也认不出是宝贝，甚至将宝贝当萝卜出卖。有一个故事，说有两个人打赌。张三说：“我把24K真金很便宜的卖了，你认为很快就会卖完呢，还是很久才会卖完？”李四说：“我担保不容易卖，甚至很难卖完。”张三就用24K真金做了许多戒指摆在菜场路边卖，原本一个戒指值1000元，但是他们很便宜的卖，五十元一个。那些路人经过的时候，张三大声叫喊：“24K金戒指，原价1000元，现拆价五十元一个。”经过的路人没有一个肯相信的，只有一个小孩说：“有这样便宜的事，”他对爸爸说：“我一定要买一个。”爸爸说：“你小孩子懂什么，让人骗了都不知道，天下哪有24K金戒指只值五十元，五十元的东西不可能是真金的。”但是小孩子一直吵嚷，非要购买不可。爸爸实在被吵得受不了，就用五十元购了一个戒指给他。买回家后过了很多年，这只戒指都没有退色，他们觉得很奇怪，就拿到店里检验，才知道是真的金戒指。这个故事很简单，如果我们没有那种识宝贝的价值观，就算我们遇见了有价值的宝贝，我们也不可能去购买它。所以一个人的价值观就决定了他是怎样的一个人。

　　故此引出一个问题：什么是价值观？苏颖智牧师说：“一个人衡量事物轻重、优先序、重要性、个人价值、取向之标准。”这个定义可能很抽象，不过我们用另外一个例子来说明，如果你半夜被吵醒，原来是你家的房子着火了，再过五分钟整幢房子就会被大火烧塌了，就在五分钟的时间里，你会带走房子里什么？当然你房子里有很多的东西，你不可能全部带走，你只能带走一件。柜子里有你一生赚来的钱，床上有你五岁的孩子还在睡觉，墙壁上有你和某某国家总统合照，保险柜里有你公司里的重要文件，失去它就会失去过去打拼的事业。在这同等条件下，各位，你会选择什么？这种选择就会看到我们心里的价值观。以上这个例子比较极端，不过我们在日常生活中经常有选择，这些选择其实都受到我们价值观的影响。比如：A、青年人选择对象，其实每个人选择对象都有一种价值观，有些人选择漂亮的、有些人选择有钱的、有些人选择对方有才华的，这些选择都是一个人内在的这种价值观决定他的选择。B、另外在时间分配上，同样会受价值观影响。我们经常听到有人说‘没有空，我很忙’，其实他没有时间做这件事，其实是他在做另外一件事，他认为这件事比另外一件事更重要，更有价值。有些人没有空去看病，他认为赚钱比身体健康更重要，如果他认为健康是更重要的，就会先去看病，就算公司不让他请假，他也会辞职。C、在信仰上也是如此，有些人找工作首先把信仰摆在最前面，但是有些人认为有时间就去聚会，工作才是他人生中最重要的。

　　以上选择给我们看到不同的价值观就会产生不同的选择，因此人里面的价值就决定了他是怎样的一个人。不是你有没有发现宝贝，就算你发现宝贝，你里面没有这种价值观存在，就算遇见了宝贝也不会变卖一切所有的去买这宝贝。耶稣说‘太7:6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。’猪没有‘珍珠’的这种价值观，它的价值观就是吃，能吃的东西都是宝贝，这正是今天这个时代价值观混乱的写照。每个人都有自己的价值观，却不知那种价值观是正确的。

　　二、重整价值观

　　这两个比喻都有一个重点就是天国好像……宝贝和重价的珠子，这里的宝贝和珠子是天国。什么是天国？为什么人遇见了天国，就放弃一切所有的去‘买’这个天国。马太福音所说的天国其实也就是其它福音书所说的神的国，天国就是神权柄统治的地方。这个国不属这世界的，远在万事万物之上。有时教会亦称作神国，但神国远比地上任何组织都大。这个定义就是告诉我们天国就是那些被神掌权的、被神统治的地方。马太福音十三章这系列天国比喻给我们看，撒种的比喻是描述天国的起源，神的道撒在一个人的心里，并且在一个人的心里成长、结果，就意味着天国已经在他的心里。稗子的比喻描述撒旦急欲拦阻天国成长的企图，是指教会在地上时撒旦会拦阻教会，破坏教会，其实教会就是神掌权的天国。接着就是今天我们所讲两个比喻，就是那些真基督徒不顾撒旦拦阻、排除一切的困难，热心寻求天国之人的态度，为了要得到天国愿意付出一切。最后撒网的比喻是天国的完成，神要审判那些恶人。透过这系列的天国的比喻比我们看，天国就是那些接受耶稣基督的人，让耶稣的话落根在他的心里，以耶稣的话为生活、行事的准则的人，就是活出耶稣所教导的真理。这就是神在一个人心里掌权，他成为天国里一位成员。另外天国还有一个未来式，就是耶稣再来，天国完成实现。现在已在天国里的人就会进入未来完全临在天国里。现在没有在天国里的人，神要审判这些人（就是那些不愿意接受耶稣的人），这些人都要被丢在火炉里受永远的刑罚。

　　这两个比喻其实在教导同一个真理，一个人遇见了福音的态度和行动。他们在没有遇见福音之前，他们对福音的态度截然不同，第一个发现宝藏的人，他没有刻意去寻找宝贝，他只是一个农夫，被主人请去开垦荒地，结果发现了宝贝。第二个人是一个商人，他一生在寻找好珠子。但是他们遇见福音之后，两个人态度完全相同。

　　第一、他们都认出这是宝贝，是价值连城的。这两种人其实都在描述得救之前的经历。第一个比喻中这个农夫，其实在描述一个人没有遇见福音前人灵性的光景，一个人对福音没有任何的兴趣，他的价值观就是作一天工作得一天的工价，直到有一天他遇见了福音，神在他的心里更新了他的那种价值观，让他看到福音原来是宝贝，他可以放弃原先的一切去拥抱基督，得到福音好处。第二个比喻中的商人，其实在描述一个人没有遇见福音之前，他一直在各种宗教里寻找福音，寻找得救之道。其实有些人已经信耶稣，但是他还没有遇见福音，没有得到福音的好处。这类人信耶稣只是把耶稣当作某种得救之道，耶稣与其它宗教的神是同类的，他信耶稣却活在律法之下，活在自义之下。直到有一天他真实遇见福音，发现福音就是他一生所寻找的好珠子。

　　两个人遇见福音之后，他们就认出了福音是宝贝。各位，这种认出福音其实就是神在一个人的内心更新了他们的价值观，如果没有神在一个人的内心更新人的价值观，人不可能认出福音。在第一点我已经谈到，一个人没有宝贝的价值观，就不可能认出宝贝。一群人参加布道会，同样听到福音，有些人相信福音，有些人讥笑福音，两者为什么有怎么大的不同呢？是因为圣灵在他的内心更新了他的价值观，让他看见福音是宝贝，是救他生命的宝贝，是救他免于将来审判的宝贝。

　　第二、遇见福音后的优先次序。我前面提到过价值观的定义就是看我们选择的优先次序，这两个人遇见福音之后，他们就开始调整自己的优先次序。他们变卖一切所有的，为得是拥有福音这个宝贝。他认为过去所拥有的一切，都不能与福音相比。

　　保罗就是一个很明显的例子，他在腓立比书腓3:2-11应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼 -/迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。保罗在这段经文里教导我们要防备假教师，这些假教师教导人靠行为得救，靠宗教礼仪得救。保罗说，如果靠行为，其实保罗最有资本夸口‘我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼 -/迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。’但是保罗说这一切都不是福音，保罗所认识的福音就是认识主基督耶稣为至宝，‘丢弃万事，看作粪土，为要得着基督’。保罗的这种丢弃万事，为要得着基督，与耶稣比喻中的这两位非常相似，他们变卖一切所有的为要得到宝贝。

　　不过我们要注意，他们不是靠行为称义，靠行为得到福音好处，保罗也不是。保罗接着说‘不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。’保罗被称为义，这义并不是保罗行出来的义，这义是相信耶稣，从神而来的义。这义是耶稣在十字架上受苦、埋葬、复活成就的义，今天我们相信耶稣，耶稣所完成的义就赐给了我们。这正是保罗在此宣称的‘认识基督为至宝’，这个宝就是上帝赐给我们基督的义，正是福音精华所在。许多人解释这段经文说，其实这里的‘粪土’也有价值的，这类解释完全偏离了福音。其实保罗在这里是作对比：与基督相比，世界上的学历、地位、财富等算得什么呢？这些就好像‘粪土’。珍珠与‘粪土’给你选择，你会选择什么呢？我们会像比喻中的这两位人吗？放弃学历、地位、事业、财富去拥有福音吗？我听到一些传道人解释这段经文说，其实耶稣没有否定‘粪土’，‘粪土’其实价值很高的。没错!‘粪土’是有价值，但是这种价值怎能与基督相比呢？在此我特别的提醒：这类教导其实还没有看到福音是重价的珠子，他的价值观还没有被福音重整，还处在混乱价值观里，他的人生还没有被基督更新。

　　在现实的信仰里，我看到很多基督徒为了‘粪土’放弃‘珍珠’，他们口头上承认信耶稣，也坚持某些正统教义，但是他不愿意让这些真理、教义影响他的生活。他们仍然活在自己的‘粪土’里面，以这些‘粪土’夸口，他们人生所追求的就是这些地位、名利、财富，信耶稣只不过让这位耶稣增加他的‘粪土’，却不愿意拥有耶稣为至宝，不愿意放弃‘粪土’，得着宝贝。

　　结论

　　我们现在回到引言中的张三。张三是一位虔诚的基督徒，他的工作是行政管理，收入也不错，他的太太也很爱他，还有两个小孩：一男一生。礼拜天他们一家都来教会聚会，一年有几次外出旅行，生活过得很幸福。有一天公司的董事长找他，想提升他作公司的副经理，工资比原先的翻了一倍。不过工作比以前繁忙多了，经常要出差、开会、加班。

　　张三听到董事长的话，很兴奋，自己在公司奋斗很多年，得到了董事长的肯定。但是张三回答董事长说‘谢谢你，欣赏我的能力，但是我不能接受这份工作，因为我每个礼拜天要去教会，晚上还要陪爱人、孩子。’我不能牺牲我的信仰，不能牺牲我的家庭幸福。各位，张三的选择以社会的价值观来看，他好像是一位不求上进的人，但是张三清楚他人生的真正的宝贝就是他的信仰及上帝所赐给他的美满家庭。其实张三选择就是比喻中的这两位人，变卖事业、成功、名利、地位，获得福音。不是张三用事业、地位、财富获得了福音，是因为福音在张三的生命里，张三活出了‘福音宝贝’的生命。

　　只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。