传道人应该具备什么样的资格？众说不一，笔者认为：传道人的资格是根据品格来定的，具体地说，有以下二十个方面。

　　一．无可指责

　　提前三1-2：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的，作监督的必须无可指责。”罗一2：“监督既是神的管家，必须无可指责。”传道人要无可指责，是能达到的，提摩太就是一个榜样。(徒十六)有三点要思考的：(一)当一个人无可指责的时候，或是一个人名声太坏的时候，大家才谈论他，提摩太是属于前者。(二)一两个人称赞他不算数，很多人都称赞他就是见证了。(三)路司得和以哥念的弟兄都称赞他，除了自己的村子，别的村子也称赞他，是传福音的人要有的好名声，这是无可指责的好名望。圣经里可以看到好些无可指责的人，第一个是约瑟，其次是大卫，虽然他后来犯罪，但他知错、认错，立刻悔改。圣经记载中最完美的人是但以理。

　　二．只作一个妇人的丈夫

　　提前三2：“作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫…。”罗一6说：“若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫。”圣经特别提出这一点，很有意义。两千年前圣经那个时代也好，今天这个科学文明的时代也好，人们的婚姻生活一样败落、奸淫、不道德的事现在有，古代也有。根据这一点，我们可以说，离开自己的太太，又另外与别的女人结婚的人，没有资格作传道人。圣经的基本立场是不赞成离婚的，求神怜悯我们基督徒，叫我们有一个圆满的婚姻。不等于没有困难、没有问题，而是夫妇双方共同努力、互相鼓励。只要两人“愿意”才能建立圆满或美满的生活。婚姻生活不能幻想“圆满”，或者有残缺，但也可以达到“美满”。

　　女色是传道人一生的劲敌、强敌，千万要戒备。我们可以从圣经里举三个女色的例子：

　　(一)约瑟：记载于圣经创三十九章。

　　约瑟主人的妻子诱惑他，但约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢！”约瑟得胜了。

　　(二)大力士参孙：记载于圣经士师记十六章。

　　参孙的婚姻很不好，他与大利拉的事情给我们很好的教训。大利拉天天用话逼他，把参孙害死了。

　　(三)大卫王：记载于圣经撒下十一章。

　　大卫王一生留下的污点，男士们要格外小心，有的人不是有意的，但意外的诱惑也会害死你的。怎样能胜过引诱呢？只有学约瑟那样，远离、逃避。保罗对提摩太也说过：“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”逃避、远离是智慧的办法。

　　圣经说：作传道人的要是“一个妇人的丈夫”，有很深的意义。首先每一个传道人要与自己的爱人保持甜蜜的关系，重要的原则是：坦白诚心的交谈。其次若有不圆满的时候也要同心努力。第三应当避开任何有引诱自己的场所。一张不道德的图画，一个不穿正装的妇人，都可能成为跌倒的开始。第四：是要有规律的读经祷告来建立一个健康的灵性。圣经箴言上说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出。”最后是要作适当的运动，心神愉快，身体健康。

　　“作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正、乐意接待远人，善于教导。”(提前三2)

　　三．节制

　　节制的意义是正确的管理自己的身体、心理和灵性。有节制的人，思想清醒，立场稳定。

　　(一)食欲节制：

　　太胖和太瘦的人，多半是不能够节制自己的人。这是食物方面没有好好节制所造成的结果。可以分为“量”和“质”的节制。吃得太多，固然影响健康和工作效率，而不重视营养或过度重视营养，都会成为我们的捆绑，要注意。

　　(二)性欲节制：

　　夫妻间的性爱关系是神所赐的，是美好的，但是如果有一方没有节制，自私，光顾自己，或任何一方如果不体贴、尊重、不温柔，都会使完美的快乐受到破坏，影响婚姻幸福。对于独身者更重要，以免肉体或思想犯罪得罪神。

　　(三)工作欲的节制：

　　我们为主拚命工作、不休息，以致整个生活陷入不平衡状态之中，是很可惜的。

　　1.要承认自己有限。一个人在体力、精神、时间、能力上都有限制。

　　2.学习有礼貌的推辞。如果实在没有时间，就不应该再答应别人的邀请了。

　　3.体贴家人，要关心家庭、照顾子女。这也是传道人的责任。

　　(四)言语上的节制：

　　雅各书里描写舌头是百体中最恶、最难控制的一环。事实上教会中很多是非纠纷，都是因为言语上不谨慎而引起的。传道人在言语上一定要下苦功夫。

　　(五)感情的节制：

　　传道人要靠主脱离情绪低落的状态，表达情感也要有节制。年长的要尊敬，年幼的要扶持，同性的要以礼相待，异性的更要谨慎交往了。

　　四．自守

　　一个自守的人，对自己有正确的看法。(罗十二13)：“我凭着所赐给我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神分给各人信心大小，看得合乎中道。”对自己有正确的看法，就不会张狂。一个自守的人也是个谦卑的人。他知道自己的一切是从神而来，包括自己的才能、恩赐和条件。一个自守的人认识到没有耶稣基督，自己就是失丧的人，自己的才干和成就并不能讨神的喜悦。人会谦卑的祷告神，才能有一个合神心意的生活。

　　五．端正

　　讲到基督徒穿衣服的问题。端正，有正派的意思，外表美观、齐整。另有尊荣神的道。从几个方面可以反省自己是否“端正”。

　　(一)我的外表合不合乎圣经和当地的风土人情。

　　(二)我所穿的、住的，是否干净，整洁叫人觉得舒服，荣耀主耶稣。

　　(三)我所讲的话是否建立人？帮助人？言语也要荣耀神。

　　六．乐意接待远人

　　接待远人的行动能够彰显出基督徒的爱心，是基督徒成熟的记号。一个人肯接待远方的客人，且是陌生人不是亲戚、朋友是很不容易的。因为来十三2说：“不忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”接待客旅不是一个人的事，是基督徒全家的事，但接待时也要有智慧，很小心的分辨。

　　七．善于教导

　　提前三2，提后二24：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。”讲到教导很容易想到一些教学的方法和技巧。可是这里的意思超过这些，不是单单指教学的技巧，而是指教导者本身的品格，也就是教师的品格。提后二24经文中看到：“不可争竞”，“温温和和待众人”，不是教学技巧而是品格，这种人对于任何事情有敏感的触觉、反应快、思想灵活、关心别人的问题和需要、通情达理，这就够了！另外善于教导的人，对主话语的态度是坚定的。“坚守所教真实的道理”，很多人对圣经的道理动摇不定，半信半疑，不下苦功研究，这样就不能作传道人了。从罗一9还可以看到一个善于教导的人，对主的话语，有深入的理解，以致他能活泼的运用圣经劝导别人，还能把争辩的人驳倒了。总括来说共有三点：

　　(一)善于教导的人在属灵上和品格上要成熟、稳定，才能使别人明白真理。

　　(二)善于教导的人一定要坚定的相信圣经的道理。

　　(三)他要深入了解圣经和活泼的运用圣经，劝化别人。(罗一9)

　　要善于教导，首先要读圣经听广播之外，还要找一两个好朋友，把所学的讲给他们听，从经验中学习。

　　八．不因酒滋事

　　基督徒与酒，是一个很敏感的问题。有的圣经专家说：在圣经里，很多地方讲到“酒”其实是“葡萄汁”。无论如何，圣经并没有反对我们喝酒，却很清楚的不准许我们“醉酒”。这两者是有区别的。保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”(弗五18；加五21)把醉酒列在肉体情欲的一种，(彼前四3)也把醉酒列为外邦人的坏行为。所以圣经反对我们醉酒是很清楚的。林前十31说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神而行。”不但在喝的事情上要有节制，在吃的事情上也要有节制，传道人要有节制。

　　九．“任性”

　　多一7说：“作传道人的要不任性”。除了提到不任性之外，还有一处讲到“任性”，并且给我们很多提示。在彼后二10：“那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此，他的胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。”

　　“任性”的人一定和他生长的背景有关。追查到孩童时期是最重要的，通常在两岁和三岁时最任性，若是父母任凭他，什么都随从他，就把孩子惯坏了，等长大再改要花很大功夫。

　　若是一个基督徒任性的话，如何改呢？

　　(一)承认自己任性，这就是成功的开始。

　　(二)要有敞开的心，肯放弃自己的意见，圣经的金律：“你愿意人怎样待你，你也要怎样待人。”

　　(三)一定要“能停止”，在你任性之前，停止自己的一切行动，一切思想。

　　十．不暴躁

　　脾气坏、暴躁、发怒、生气都是属于这一类的，一个成熟的基督徒是不暴躁，也不随便发脾气的。我们不能说：发脾气是犯罪，因为圣经上曾说：“生气却不要犯罪。”(弗四26)虽然生气不是犯罪，但距离很近，生气很容易犯罪，脾气暴躁的人要格外小心。

　　(一)生气在哪些情况下会变成犯罪：

　　第一：你生气生得太快的时候，就是犯罪。突然生气、暴躁、发火是不应该的。

　　第二：生气生得太长也是犯罪。弗四27：“不可含怒到日落。”“不可给魔鬼留地步。”喜欢发脾气的人，生气后越快解决越好。若不尽快和好，一定会给魔鬼留地步。

　　第三：自己伸冤，自己作主，以恶报恶，这就成了世人所说的：“报仇”，这是犯罪。罗十二18，圣经上说：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”意思是把怒气交给主，由他来管理，由他负责。雅一19-20：“因为人的怒气并不成就神的义。”

　　(二)人的脾气为什么会暴躁？

　　原因：

　　(1)受脾气暴躁人的影响。你与什么人相处，你就会像什么人。(箴二十二24-25)第一个原因是“学”来的。

　　(2)“自私”自我为中心的人、任性的人。他要借着别人达成自己的利益，若是别人不能满足他的利益的话，他的脾气就会发作。若有什么事危害到他的利益他就要大发脾气了。

　　(3)“没有安全感”。举个例子：有的老师自己没有学问，怕学生提问题，若有学生问时他就发脾气，骂学生，因为自己没有安全感。

　　(4)“父母不合理的管教”而产生的。有的父母强迫孩子，不准哭，不准这，不准那，到他长大以后，就把积在心中的怒气向别人发泄，这样就成了脾气暴躁的人了。

　　(三)帮助你避免脾气暴躁的方法：

　　(1)要保持灵命的健康。有规律的读圣经和不断的祷告默想是非常重要的。

　　(2)当你身体疲累的时候，和情绪不稳定的时候，要小心，要避免。

　　(3)要有适量的运动。心里烦乱时，流一场汗可以解除紧张。

　　(4)如果已经有怒气积在心中时，请你安静并讲给信得过的人听。只要听不批评。

　　(5)学着以客观态度来分析那些令你生气的事情。

　　(6)请背诵以下经文：“生气却不要犯罪。”“不可含怒到日落。”“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”“人的怒气并不成就神的义。”

　　十一．不打人

　　发脾气到顶点就要打人！一个人被怒气充满，失去控制，就会打人。圣经不准传道人“打人”。赶快把暴躁的脾气改掉。圣经里留下的教训：

　　(一)该隐：记在创世记四章。因神没有悦纳他的供物，他就发怒，把他弟弟打了并且杀了！

　　(二)摩西：圣经中记载了他三次发怒，动作失去控制打人，把法版扔在山下，用杖打盘石(民数记二十章)，为此神责罚了摩西。

　　(三)耶稣的门徒彼得。在耶稣被卖的那一夜兵丁来抓耶稣时，彼得就拔出刀，把大祭司的仆人的右耳砍下来。耶稣说：“收刀入鞘。”关于打人的问题，主耶稣说：“...有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这是崇高的标准，靠着神的大能，是可以达到的。

　　十二．不争竞

　　提前三3-4：“只要温和、不争竞、不贪财、好好管理自己的家。”多三章：“你要提醒众人...不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”提后二24：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和待众人。”这三处圣经提到不要争竞都和“温和、温柔、和平”相连。

　　造成与人争竞的原因有三：

　　(一)自私和嫉妒；(二)心理上没有安全感；(三)有苦毒深藏在心中，也就是有一种仇恨在心里头。若是神光照你，看到自己常与人争竞，与人敌对，不温和相处的话，请你立刻安静下来，认罪祷告。向神认罪，也向你所敌对的人认罪，并立志过新生活。

　　十三．温和

　　争竞、暴躁、打人、任性的相反词都是“温和”。我温和吗？我真是“温温和和的待众人吗”？这是每个基督徒常常反省的问题，也是我们要努力刻苦追求“温和”的品格呀！主耶稣曾说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”(太五5)我们当向什么人温柔？答案是“向所有的人显温柔！”(罗三1-3)因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲、常存恶毒...等。所以对这一类人我们也应当温柔。

　　我们传道人要注意一点，温柔绝对不等于软弱无能，也不是没有原则，没有主见的“好好先生”。有人说：“只有强者才能成为真正温柔的人。”关于这一点，主耶稣就是一个最好的榜样。太十一29：“心里柔和谦卑。”

　　十四．贪财

　　钱财本身没有坏处，有坏处的是“贪爱”钱财，贪心是真正的问题所在。提前六：10：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”提后四10保罗说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”

　　圣经上贪财而失败的例子不少。

　　(一)亚干：书七章记载这件事。以色列人到耶利哥城之后，清楚宣布不可取那当灭的物，不然就会连累以色列全营，使全营受咒诅。可是亚干取了当灭之物，结果以色列人失败了，亚干被人用石头打死了。

　　(二)扫罗：撒上十五26-29。扫罗因贪心被神厌弃了。

　　(三)基哈西：记载在王下五章。基哈西是以利沙的仆人，因为他贪钱财，患了大麻疯。我们每一位弟兄姊妹切切注意，在钱财上小心，好好使用钱财，绝不要“贪财”。

　　十五．好好管理自己的家

　　提前三4-5：“作监督的要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢！”还有提前五8和罗一6，作传道人的要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，这一点很重要。儿女的行为是父母教导出来的，有什么样的儿女，也可以推想父母的为人如何！有的父母自己本身很好，但没有尽到责任教导孩子，结果便产生了问题。圣经里就有这样的例子：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”撒上二。撒母耳被神称为忠心的祭司，是照神心意而行的，而撒母耳的儿子不行他的道。(撒上八1-3)以利和撒母耳的家庭教育都失败了。因此每个基督徒要立志好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。有人说：“家是儿女的乐园、妻子的世界、丈夫的小王国”，盼望作丈夫的能够建立起健康、和平的小王国。

　　十六．在教外有好名声

　　传道人或弟兄姊妹在教会以外，在不信的人中间要有好名声，也就是有见证。至少有四处圣经讲到在教外有好名声。帖前四11-12，西四5-6，林前十30-33，彼前二12。

　　可是如果你行为端正，努力干活而且与别人和睦相处，可是不信主的人反而捏造坏话，批评你、毁谤你，那么是不是等于你没有好名声了呢？不是，主耶稣对我们的安慰，他说：“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”(太五11)。

　　现在有几个问题帮助弟兄姊妹检查自己在教外有好名声：

　　(1)我在工作和生产方面，有没有偷懒或不忠心，以致不信耶稣的人批评我，不尊重我？

　　(2)我在言语和行为方面，有没有不温和的时候？

　　(3)当我没有作错，而别人仍然说我坏话时，我是否生气？有没有继续作出好榜样？

　　十七．好善

　　罗十二21：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。从你以恶报恶，还是以善报恶，就能断定你是好善还是好恶了！

　　(一)什么是善？罗十二2：神的善良，是要我们去察验的，各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从神而来的。神是善的本源，他本身就是善。

　　(二)怎样行善？

　　有五个条件：

　　(1)信耶稣，指重生得救。(弗二10)

　　(2)读圣经而行善。(提后三16-17)

　　(3)圣洁的生活。(提后二21)

　　(4)仰赖神的恩惠。(林后九8)

　　(5)顺服在上的。(罗三1)

　　十八．公平

　　圣经叫我们传道人要“公平”。毫无疑问的，“公平”是神的属性之一，公平也就是公义。一个传道人要想公平的话必须有智慧和正确的判断力。讲起“有智慧”就能想到“所罗门王”，当他作王时，向神求“智慧”和“正确的判断”，以致他能作一个公平的王。王上三7记载了所罗门王的祷告。神非常喜悦，就赐给他智慧，所罗门王因着智慧使国家富强，甚至吸引外国人来探索他的智慧。

　　十九．圣洁

　　圣洁的品格是神使用我们的决定性条件(提后二21)，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”“成为圣洁，合乎主用”这八个字最重要了。主的话语是我们自洁的药品，靠着神的话语祷告悔改，是过圣洁生活的起步。

　　二十．传道人不可以是“初入教的”

　　圣经说：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”为什么传道人不可以是“初入教的”，理由很简单，因为他属灵的生命是幼小的，品格不健全，没有经过考验和试练，是不能作大事的，就是肩负重大责任，不小心也会跌倒的。还有一点恐怕他“自高自大”，恐怕他“骄傲”。所以每个基督徒都要学习谦卑。有一节经文背下来，反复思想的。在腓二3：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”“看别人比自己强”是谦卑的方法。

　　——原文标题《教牧的品格》，编辑时有变动