基督徒的品格不是道德修养的结果，而是救恩的彰显！保罗把基督徒这些品格形容为圣灵的果子，这是圣灵充满的表徽，是圣灵的作为，这些品格是在基督里生命的流露！

　　仁爱、喜乐、和平等等品格也是社会上推崇鼓励和欣赏的美德，社会若缺少这些美德，社会就会出现各种摩擦，甚至崩溃。基督徒站在属灵角度看这些美德，都是基督徒的生命要努力建立和追求的内容。

　　圣灵所结有果子，就是——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样有事没有律法禁止。（加5：22-23）

　　一、仁爱

　　（太22：35-40）耶稣在这经文里道出了爱的真谛，这里启示我们，爱有三个方面：

　　对造物主、对他人和我们自己。而第一是对造物主的爱，应当放在首位，我们爱任何人或其他事，都不应当超过对造物主的爱！

　　原来“上帝就是爱。”（约一4：8）

　　不是生命带来爱，而是爱带来了生命！

　　出于爱，上帝给了我们生命，因此离开上帝去谈什么是真正的爱都是枉然。

　　要想完全彰显爱的真谛，要让爱与被爱的双方都能充分享受这种情感，我们首先应当爱上帝，其次去爱他人，最后才是爱自己！

　　在圣灵所结的果子中，居首位的是“仁爱”，其余的果子可视为仁爱的演绎。

　　圣经中的仁爱，是在圣灵感动下的仁爱，是基督徒生命的内涵，他对人（不论是信徒或非信徒）都应该要有爱心的行动或表达，这是属灵生命自然的流露。

　　圣经中记载了约拿单与大卫之间的爱，这是可以把自己的命运前途托付给对方的爱。这种爱不会因利益冲突而消逝，也不会因死亡临到而终止。在这样的爱中，完全没有个人的考虑。（撒上18-20章）

　　约拿单本来是王位的继承人，但他却将这权利拱手奉给大卫甘心乐意承认了大卫的地位。因为他爱大卫，就甘心成为“第二“，甚至连”第二“都当不成！

　　从约拿单身上可以学习仁爱：

　　1、约拿单爱大卫”如同爱自己的性命“（撒上18：1、3，20：17），这就是“爱人如己“的爱；

　　2、约拿单对大卫的爱是可以让人托付终身的爱（撒上20：3、8）；

　　3、约拿单的爱是有量度和胸襟地对别人的爱；

　　4、约拿单的爱是完全发自内心，本着真诚选择和决定的爱。这仁爱的行动影响深远，甚至奠定了以色列今后的历史。

　　总之，圣经中的仁爱是无私的、是舍己的。他是经过长时间培养和学习，甚至经过挫折才慢慢结出来的果子。

　　二、喜乐

　　你常常喜乐吗？现代人的确活得不太快乐。

　　传道书列举了一些原因：

　　人的成就十分有限（传2：18-23）；社会的欺压与不公（传3：16-18，4：1-3）；嫉妒他人的成就（传4：4）；孤独常常使人的喜乐大大减少，并带来无意义或无目标的人生（传4：7-8）；世上常常有很多不由人控制的事（传1：15，5：13-17，6：1-6）令人感到生命无常且难测，并感到人的无能。

　　原来真正决定人生的道路不在自己的手中，所以先知感叹说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶10：23）

　　原来人是活在一个谜中，人虽有活动的空间，但这空间很有限；人可以作各种决定，但这些决定都受“定时”（传3：3-4）所限制。

　　“然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传3：11）这或许就是“永生”的具体呈现和提醒吧！

　　但传道者却再三教导人要喜乐！

　　首先，喜乐是“出于神的手”（传2：24），喜乐也是神的恩赐（3：13），喜乐是上帝送给人的礼物！

　　“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。”（传2：24）

　　“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”（传3：12-13）

　　以上传道者说的从物质来的喜乐并非纵情的大吃大喝，而是日常生活人人皆可得着的享受，这是神所赐的，是恩典，是上帝眷顾人的表示。

　　当人能够体会到这都是神所赐的喜乐，就是有了对上帝感恩的属灵经验了。

　　在复杂多变的世界中，如何才能总是喜乐？

　　传道者的秘诀是，肯定上帝是一切的核心。不论环境怎样，上帝总是掌管一切！

　　基督徒要坚定上帝的作为是人生的轴心，这是以信为本的生活方式和态度，是人在百般局限中仍能喜乐的原因。

　　“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（贴前5：16）

　　这是对上帝恩赐的最大尊敬、赞美、欣赏和感谢！

　　反之，若活在上帝的恩典和祝福中却不喜乐，这是对上帝作为最大的羞辱！

　　其实，人生能否喜乐，很大程度要看我们是否认识世界和人在上帝创造中的地位。

　　正如传道者说：

　　“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”（传5：18）

　　“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。”（传5：19-20）

　　“不多思念自己一生的年日”，就是“不要忧虑”。

　　甘心情愿地把上帝掌管的事归给上帝掌管，而自己则活在上帝大能的恩典和治理之下。这就是在种种令人困惑的环境中，仍能喜乐的原因。

　　耶稣在马太福音6章25-34节的教导就是“不要忧虑”的经典原则。

　　耶稣的这个教导告诉我们，人把忧虑剔除掉，只是消极的方法；还要有积极的一面，就是我们“要先求神的国和神的义”（太6：33）。

　　若人先求吃什么？喝什么？穿什么？就会叫自己忧虑起来，因为“吃什么？喝什么？穿什么？”这些烦事成了我们生命的核心，有限的人必然会忧虑不停，并失去了喜乐。

　　但是当我们把生命的焦点校正过来，不再求吃什么？喝什么？穿什么？而只专心求神的国和神的义，我们的心就不在那些忧虑的事上，因为在神的国度已经成了我们的一切。而“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”，天父岜不及时供应给他的孩子吗？

　　原来日用的饮食只是人生存的工具，是上帝为帮助我们追求他的国度降临，让我们能为建立他的国度而活所赐给我们的恩典。

　　信徒的人生若以追求神的国度而活，去代替心中为衣食住行而起的忧虑，就是我们喜乐的源头；也是我们已经得救赎的印证；更是我们的属灵福气；这就是圣灵在我们心中所结的“喜乐”之果。

　　三、和平

　　所谓和平，亦有平安之意。

　　这包括个人与自己，个人与神，以及自己与他人的关系三大方面。

　　这三个范畴紧紧相连，不能分割，若有所分割，那么和平与平安就不存在了！

　　原来真正的和平与平安是从上帝而来的（罗15：13），为此结“和平”的果子，是属灵操练的目标。若自己觉得有欠和平与平安，那么问题可能首先出在我们与上帝的关系出了问题！

　　“和平”作为属灵的果子，是指人际关系上的和睦。

　　诗篇34篇14节“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”

　　罗马书14章19节“我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”

　　保罗告诉我们：各人要放下自己的成见，不要随便互相指责或批评，乃是要彼此接纳，“所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14：13）

　　为此，和平与和睦应该是信徒的共同目标，保罗要我们“一心追赶”，不只是弟兄姐妹之间要和平与和睦，更是要与教会外的人建立和平，因为这不是单纯的人际关系而已，其中更有将救赎的福音好消息传给他们的含意。

　　信徒本是和平的使者，藉此可以见证主的福音和救赎的大能。

　　使人和睦的意思，不只是个人心平气和，甚至息事宁人，而是要在有不和睦的或有纷争的地方建立和平，这才是基督徒要实践的，这是信仰生活中要我们去实践的内容。

　　耶稣教导我们“只是我告诉你们：不要与恶人作对。”（太5：39）若我们报复了，那就是与恶人作对，我们便落在恶者的手下了；我们若不报复，就能避免与恶人作对，就能脱离恶者的辖制和掌管了。

　　要知道，当人放弃用和平的方法解决彼此间的分岐时，结果就带来更大的伤害。

　　所以，正确的教导和提醒是，爱心、和睦、宽恕所发挥的力量，比暴力的力量更大！

　　耶稣提出三个理由，要我们如何结出和平的果子：

　　第一，使人和睦的人有福了，必称为上帝的儿子（太5：9）。原来这是属神的人的身份与地位，这是上帝的孩子应有的风范和气质，这是天国的生活方式，是真正属灵的人的标志！

　　第二，在马太福音5章46节中，耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？”这里所提到的赏赐，是指天国的赏赐，当天国来临时，在最后的审判中，上帝向所有谨守他诫命的人宣布：“他们必称为上帝折儿子！”这是至高无上的肯定。

　　所以以上耶稣所提到的“赏赐”，目的是要我们以天国模式作为我们在地上生活的基础。

　　第三，耶稣之所以要我们以爱来建立和平，追求和睦？是因为天父就是这样做的，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）天父是怎样行的？“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）

　　在今天的世界中，要结出和平的果子是难上加难，我们犹如生活在荆棘中，稍一不慎就被刺痛伤害一样。但耶稣教导我们的并非消极的自我保护，而是积极的建立与培养，耶稣要求信徒让教会成为培养孕育出和平果子的场所，所有神的孩子都要成为和平之子。

　　每个信徒就要注重自己的属灵操练，因为平安或和平是从上帝那里来的（罗15：13，33），我们若不好好培养与神的关系，怎样结出和平的果子呢？

　　建立和平，结出和平果子，是要从自己开始的，不要到纷争出现时，才开始追求和睦，那时太迟了。

　　为此，平时要多坦诚与人沟通，多接纳别人，多向人问安，主动腾出空位给后来的人，少说批评的话我，多说建设性的话，要教导孩子们以礼待人。

　　努力学习在爱中宽恕的功课，宽恕是救恩的精粹和内涵。要知道若我们蒙基督的宽恕赦免，却不能宽恕得罪我们的人，自己就与悔改的恩不相称了！