经文：提前3：8-13

　　一、执事的意思——要服役

　　1、执事的原意：执事的原文意思是服役者，指对事方面的服役，而非对人方面的服役。

　　2、执事的来历：【徒6:1-6】那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。从徒6:1-6可知，执事的设立是因教会工作上的需要（当时是为管理饭食而设）。而其设立的手续，则是由使徒提出选立资格，与会众共同选出七个人，再经使徒按立，然后正式任职。这些执事的设立，目的是为要在教会事务杂事方面分担传道人的工作，使传道人可以专心祈祷传道为事，同时这些执事有时也作传福音的工作，如司提反、腓利，都是大有能力为福音作见证，甚至为主殉道。

　　3、执事的人数：第一批被选立的执事虽然只有七个人，但这并非说圣经限定了执事的数目只可以七个，因那只是一个榜样，是一个可以效法的榜样。不过当时耶路撒冷教会人数约五千余人，而只选七个执事，较之今日教会在比例上似乎少得多，但当时的执事可能是专职的圣工人员，因为他们既已变卖田产过公共生活，而所选出的执事很可能是专心处理教会的各项杂务，至于任期长短圣经并没有说明。

　　二、执事的生活——要圣洁（3：8下-9上）

　　按使徒行传所记，选立执事的资格只注重其灵性方面，有好名声、大有信心、被圣灵充满等。在此保罗所提执事的资格则更为详细，不但要有好的灵性，同时在家庭生活，言语行为各方面也都要有好见证，因为圣经对作执事的要求并不低于作长老的。

　　1、必须端庄

　　与提前3：2论作长老的应端正意思相似，就是不要轻浮、儿戏，办事待人都应慎重其事。

　　2、不可一口两舌

　　本句上文未提及，但在作执事的资格中，却有两次提到话语方面应当谨慎（参3：11）。所谓一口两舌就是两面讨好，搬弄是非，不按诚实说话，只迎合人喜好的意思。对于同一事实，对不同的人便说不同的话。例如：当两人发生意见时，你却个别地向两个人都说对方不好，这也就是一口两舌，因为在你的一个口中，说出两样的话，显明是没有按自己所看为对的说话，不是站在真理一边，而是只求人的喜悦。这样的人，不应作执事。圣经对执事的要求，特别注重其言语上的谨慎，似乎是因为执事的工作多半有关教会事务方面，多属于容易引起争端与是非之事的缘故。

　　3、不好喝酒醉酒【提前3:3】不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。不好喝酒与不因酒滋事意思相近。【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。【箴20:1】酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧。【箴23:20】好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。

　　4、不贪不义之财

　　与提前3：3不贪财相似。不义之财就是神看为不法的钱财，不是神所赐予，而是用不正当的手段获得的金钱。所有因贪而得之财，在神看来都是不义的，因为不是本分所应得的。

　　5、存清洁的良心

　　这要求等于是要作执事的常过圣洁的生活。即或偶然沾染罪恶，也要立即对付清楚，以得着神与人的赦免，而使良心常觉无愧。

　　三、执事的信仰——要纯正（3：9下-10）

　　固守真道的奥秘，这奥秘相信就是保罗在（弗3：3-6）所说的福音的奥秘：【弗3:3-6】用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。（参罗16：25；林前2：7；西1：26-27）。因使徒保罗在真道上的主要责任就是把这奥秘显明出来，由于当时许多犹太人反对外邦人可以和犹太人一样享受福音的权利，因而产生了许多与旧约律法和犹太主义相关的异端。可见，执事并非只办理教会事务，也当有固守真道的责任，因为教会既然是真理的柱石和根基，凡教会中担任圣职的人员，理当有护卫真理的责任，不容教会受任何异端或错误见解损害。一个作执事的应当像守望者一般，一看见有这等错误的事，就应当赶紧更正，使教会经常保持着真道的纯正。正如看见主人家的羊受到狼的侵害而不叫的狗不是好狗。

　　常存清洁的良心，与固守真道的奥秘有密切关系。常存清洁的良心表示对罪的态度认真，不肯马虎。反之，一个对罪恶马虎的人，对真理的态度也必马虎。况且一个人若良心有愧，必无能力为真道站立，或为福音打美好的仗。所以作执事的不但品德方面要良好，在信仰方面也要有认真的态度。

　　固守也表示这等人在真道上已有相当根基，是不轻易被人推动的；不但能守住，且能固守。

　　这等人也要先受试验，换言之，应先经过一个试验的阶段，使其在未正式担任教会圣职之前，不管是在品德、信仰或道理上都受过试验，以证明他在这些方面都是向神忠心可靠的，然后才可担任执事之职。

　　试验这字含有试验而可取之意，即试验者相信所试验之物有可取之处。换言之，那些被选为准备作执事的人，理当是神的仆人们看为很有希望，能够胜任的爱主信徒，然后再让他们经过时间和经历上的考验。

　　这等人也要……，似乎暗示作长老的也是先受过试验的。但一般教会的长老，多半是先作了多年的执事，然后才被按立为长老，可见其作执事的时期，也可看作是受试验的时期了。

　　若没有可责之处，与上文3：2无可指摘的意义略有不同，在此特指其准备作执事的试验期间无可责备，而3：2似乎更广泛地指他在一般的行事为人方面无可指摘。

　　四、执事的见证——要美好（3：11-13）

　　1、在教会里（提前3：8）

　　意思是指他们应当在他们的职务上保持严肃。他们要对教义有健全的认识——要存清洁的良心，固守真道的奥秘（提前3：9）。意思是指他们不应对他们的信仰糊里胡涂，而要对他们所信的福音真理清楚明确。再者，一个执事必须符合职务的要求——这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事（提前3：10）。意思是指一个执事被选举担任工作之前，必须经过行为和能力的测试。如果证明他是令人满意的，然后才确认他的职位，否则便应予以替换。一个执事要具有坚固的可靠性，（提前3：13）因为善作执事的，自己就得到美好的地步。既已证明了自己，执事便赢得在教会里受到尊敬的权利，并对他在耶稣基督里的信仰放胆讲述。一个牧师回忆一个讨论教会健康状况的执事会。会里的每一个人都爱主。每一个对团契都有着高度的忠心。每一个都希望成为一个好管家。但讨论渐渐变得激烈；情绪都显露出来了。突然一个执事从座椅跳起来，呼喝着房间另一面的一个执事，挑战他在拳头上一较高下。这两人名乎其实的为福音并肩作战起来。然而，一些小磨擦所发出的火花，会突然引起一场爆炸！这就不是美好的见证了。

　　2、在家庭里（提前3：12）

　　象长老一样，执事须作一个好丈夫——一个妇人的丈夫（提前3：12）。一夫多妻或任何放荡的生活都是不能容忍的。一个执事须作一个好父亲，好好管理儿女和自己的家（提前3：12）。重申，在家里的领导是引向教会的能力测试。

　　3、在社会上

　　在使徒行传第六章里，圣灵补充地说，执事必须是有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人（参提前3：3）。有好名声是关乎见证的。没有什么比神职人员、教会领袖在社会上留下不良见证更能伤害教会。因为这种事情会令教会蒙受伪善和不实在的指责。

　　结论：忠心地善作执事，就可以得到美好的地步。所谓得到美好的地步，一个意思可能是指日后将更蒙主用而成为长老，因提前3：1保罗说：人若想得监督的职分，就是羡慕善工，而作执事实等于作长老的试验阶段，如能善作执事则必忠于职守、爱主、热心、灵命更加长进，因此这样的人可得到美好的地步而成为长老。第二个意思，但自己就得到美好的地步，也指将来在主前将会得着荣耀与奖赏，在神面前成为有地位的人，这才可说是真正的到了美好的地步。并且在基督耶稣里的真道上大有胆量，既常存清洁的良心，对自已、对家庭、对主的工作都没有亏欠，则信心自必刚强，且在心灵中更觉自由，有主的同在，这样在基督的真道上就必更勇敢放胆地为主作美好的见证了。