侍奉者献上的四个特性
2017-06-04
作者：野橄榄枝的嫩芽
来源：作者原创我也要投稿
【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
一、献上的必要性
1、了解教会的光景；
（1）教会荒凉；
【该1:4】这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？
【该1:5】现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。
【该1:6】你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
（2）青黄不接；
【太9:37】于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
（3）纷争结党；
【林前1:10】弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。
【林前1:11】因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。
【林前1:12】我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。
【林前1:13】基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
（4）异端入侵；太7:15-20
【徒20:25】我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。
【徒20:26】所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。
【徒20:27】因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。
【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。
【徒20:29】我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
【徒20:30】就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
【徒20:31】所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。
这是保罗对以弗所教会长老的赠言；今天教会的光景，真的是很糟糕，同工不同心，青黄不接，纷争嫉妒，异端假道，真是内忧外患呀！
2、对教会要有负担；
【结34:1】耶和华的话临到我说，
【结34:2】人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
【结34:3】你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
【结34:4】瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。
【结34:5】因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。
【结34:6】我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
(1)瘦弱的羊，我们有没有养壮？
(2)有病的羊，我们有没有医治？
(3)受伤的羊，我们有没有缠裹？
(4)被逐的羊，我们有没有领回？
(5)失丧的羊，我们有没有寻找？
提问：请问各位同工你们爱主吗？约21:15-17节
【约21:15】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
【约21:16】耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。
【约21:17】第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。
爱主不是嘴里喊口号“主啊我爱你”；爱主就要喂养“主的羊”；
提问：你关心过主的羊吗？你知道羊需要什么吗？你对教会有负担吗？
3、要有爱灵魂的心；
【罗1:14】无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人我都欠他们的债。
【罗1:15】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
我们要效法使徒保罗，保罗把所有人都当成传福音的对象，无论是谁，保罗都有责任让他们听见福音，否则如同欠债不还，心里一直有亏欠的感觉，这就是有爱灵魂的心。
【林前9:19】我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
【林前9:20】向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
【林前9:21】向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
【林前9:22】向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
【林前9:23】凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
保罗甘心作众人的仆人，你愿意作众人的仆人吗？
保罗为什么这么迁就这些人？原因只有一个“为福音的缘故”。
各位同工，保罗是基督的仆人，你和我也是基督的仆人，我们能不能为福音的缘故，迁就靠近这些人？
4、顺服圣灵的感动；
【帖前5:19】不要销灭圣灵的感动。
当你听到这里的时候，你有没有感动将自己摆上？当圣灵感动你的时候，你不要消灭圣灵的感动，你不要在听的时候很感动，走在路上很激动，回到家里一动不动。我们要顺服圣灵的感动，为主摆上。
【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
二、献上的不同性
1、献上口献不上心；
【太15:8】这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
【太15:9】他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
法利赛人就是摆上口，摆不上心。讲道理一套一套的，就是心却远离主，这就是能说不能行。
【太23:1】那时，耶稣对众人和门徒讲论，
【太23:2】说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。
【太23:3】凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。
【太23:4】他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。
2、献上钱献不上身；
【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
【路18:10】说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人一个是税吏。
【路18:11】法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。
【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。
【路18:14】我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
法利赛人愿意奉献十分之一的钱，却自高自大，没有言传身教，言行不一致，属假冒伪善，这就是摆上钱摆不上身。
3、献上身献不上心；
【约13:2】吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）。
犹大就是其中的一例，虽然犹大的100多斤肉身和主在一起，但是他却不是真心的，人在心不在，这就是摆上身摆不上心。
【太7:21】凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太7:22】当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
【太7:23】我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
4、身心灵全部献上；
【林后11:28】除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
【林后11:29】有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？
外面的事----指身体上所遭受的苦难。
挂心----指为别人担心挂念；
天天压----指从未有如释重负的一天，因为一个负担卸去了，又有新的负担加上来。
跌倒---指在信仰的真道上受到绊跌，特别是灵命幼稚的信徒较有可能跌倒（参太18：6）；
提问：以上四种不同献上的人，你愿意作哪一种？你现在属哪一种？
三、献上的搭配性
1、求神打发工人献上；
【太9:36】他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
【太9:37】于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
【太9:38】所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
当你侍奉的禾场（教会）缺少工人的时候，你要祷告求主兴起工人摆上。这就是祷告求神打发工人摆上。
人的祷告+神的兴起=工人摆上；这就叫搭配。
2、父母支持儿女献上；
哈拿支持自己的儿子撒母耳为神献上：
【撒上1:11】许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
约书亚全家都侍奉耶和华：
【书24:15】若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
提问：看看禾场的缺乏！看看主的羊在迷失！看看讲台的供应跟不上！看看禾场青黄不接！你愿意摆上吗？你愿意你的儿女摆上吗？告诉我你的孩子在哪里？
3、长辈培养晚辈摆上；
这里的长辈指的是教会中属灵的长辈，他们都培养年青的接班人摆上：
【太19:14】耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。
如：摩西培养了约书亚；以利亚培养了以利沙；彼得培养的马可；保罗培养了提摩太、提多、阿尼西姆。
提问：你愿意为神的家培养接班人吗？你都培养了谁？
4、被神呼召甘心献上；
神曾经呼召了：亚伯拉罕、摩西、以赛亚、耶利米、保罗……等。
照样神还会在中国这块土地上继续呼召。你听见主声音吗？主说：
【赛6:8】我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
当主呼召你的时候，你是怎样回应的？你是甘心乐意的摆上吗？你还是逃往他施？
四、献上的能力性
1、将今生永生作对比；
【罗8:18】我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
例如：妇人生孩子是的苦楚，对比生完孩子之后的喜乐；
同样的道理：今生作主工“苦”，将来享永生“甜”。
2、肯为永生约束自己；
【彼前1:13】所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
要约束你们的心----指对自我的控制。
【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
“顺命的儿女”对比“悖逆之子”。信徒在未信主之前乃是“蒙昧无知的”，因为那时不认识神，对罪恶的贪恋。
【彼前1:15】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
【彼前1:16】因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。
注意：彼得在劝勉信徒要过圣洁生活。“人非圣洁，就不能见神”。
3、不以为主受苦为耻；
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
摩西不肯在王宫享乐，不愿意暂时享受罪中之乐，他不以为主受苦为耻。
【徒21:13】保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。
保罗为主的名受苦，不但受苦就是死保罗也愿意。因为我们所顾念是是永远的。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
——原文标题《侍奉者与摆上》，编辑时有变动
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