我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神[所赐]的全副军装，就能敌挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神[所赐]的全副军装，好在磨难的日子敌挡[仇敌]，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着[圣]灵的宝剑，就是神的道；靠着[圣]灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，……(以弗所书6:10-18)

　　对着魔鬼喊叫

　　我年轻的时候，曾参加过一个青年人查经班。一次，随着众人的祷告越来越迫切，最后达到满腔热忱的顶峰--年轻的祷告勇士们对着魔鬼大叫："我斥责你！"他们告诉我说，这是属灵争战。这一争战包括我们开口对撒但进攻。

　　据说马丁．路德曾将他的墨水瓶扔向魔鬼；听说至今那堵墙上还留着墨迹。只是我们不知道那是真实的还是虚构。你以为如何？这难道真能打伤黑暗的权势吗？假如魔鬼很狡猾，那么我们到底是扔墨水瓶呢还是大喊大叫？哪样更有效？

　　有人曾写过一本书，教人怎样察验到魔鬼的存在(出现)。一次，一位妇女正在游泳池边练习这一诀窍，突然感觉到撒但就在游泳池边。她猛一转身，及时地救起了正在沉入水里的孩子。

　　那么请问：那些没能学会这种对魔鬼有第六感觉的母亲，当她们的孩子溺水死去时，她们该有多深的内疚、多大的悲伤啊！

　　前面提到的那位妇女告诉我说，她自从读了这本书后，就获得了她现在所具有的这种对魔鬼的直觉；当她转过身去的时候，用她的话说，"看到了邪灵的存在。"

　　另外一本基督教最畅销的小说描述了魔鬼们正在用它们的爪子深深地掐入对它毫无知觉的人们身上。这些人一定被吞吃精光。

　　我认识一个人，他把妻子、孩子都搞得远远地离开自己。他毫不掩饰地坦承自己有"情欲、忌恨、谋杀的灵。"我和其它几位被请去，他要求我们为他祷告，把他身上的这些东西给"赶走"。他自己非但不悔改，非但对自己应负的责任只字不提，反而把这视为"属灵争战"，说那是邪灵在他身上的结果。"只要把邪灵赶走，我就没问题了。我本人是没什么问题的；都是魔鬼邪灵在我身上的工作。"他指着自己的肩膀，要我按手在上面祷告，声称魔鬼之所以攻击他，是因为他在神的军队里"很特别"，是位"勇士"，所以才成了"魔鬼攻击的目标"。他盼望我们用祷告来赶走他身上所附的魔鬼幽灵。

　　我感到自己成了"镇魔师"而不是牧师。说实话，我认为此人是在一种幻觉中(幻想症)。这并不是说我不相信魔鬼的存在，而是觉得整个事情完全是通过这种处理人为地营造出来的。

　　大家喊着："砍断撒但的捆绑！""从黑暗权势下得自由！""在圣灵里祷告！"……

　　这一切使人联想到的，不是以圣经为本的基督教，而是由(好莱坞动作片巨星)阿诺．斯瓦辛格主演的《末日来临》电影中的画面。

　　需要纠偏的基督教已经到了什么地步！

　　那么，我们应该怎样来进行属灵争战？圣经清清楚楚地呼召我们进行属灵争战；圣经也告诉了我们用什么兵器来敌挡魔鬼的技俩。

　　我不是在说"没有属灵的争战"；我是在问"到底什么是真正的属灵争战？我们的兵器是什么？我们如何来运用这些兵器？"这些就是今天早上我们要讨论的问题。

　　1.认清敌人

　　让我们先来认清哪些是我们灵魂的敌人。三种常在的仇敌是：我们自己的肉体、这个世界和魔鬼；这是圣经所指出的。

　　因为情欲和[圣]灵相争，[圣]灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。(加5:17)

　　这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。(约壹2:17)

　　务要谨守、儆醒；[因为]你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)

　　这些经文不但显明了哪些是我们灵魂的仇敌，也简要地教导我们如何来进行争战。我们所愿意做的事常常是与神显明的律法相违背的，我们不该去做。不去做与神的旨意相背的事，说起来很容易，但做起来就不那么容易了。这就是为什么保罗说，那些你愿意做的事是错的，你不该去做。当然，那些对的事，你就应该多多地去做。

　　说"不要贪爱这个世界"并不是说你不应该欣赏世界上的美；圣经中也提到过欣赏这些。但我们不应该对这个要过去的被造世界上的事太过热情，更不用说效法这个世界的行事方式、思想方法、这个世界的哲学即这个世界的世界观了，因为这个世界的世界观是与圣经相背的。何况，基督教并非仅仅是使一个人的生活变得好一点；它也是一个世界观。你的世界观若与圣经的教导相反的话，你一定是贪爱世界而不是爱神的。对此我们应该有个清楚的认识。

　　最后，我们必须认识到，恶者和邪恶势力的确存在；它像狮子一样，想要吞吃我们。我们应当自制、儆醒，以防恶者的技俩。

　　2、争战中的智能

　　圣经在关于与仇敌争战的事上给了我们许多的智能。例如：

　　你们不要自欺；滥交是败坏善行。(林前15:33)

　　假如你喜欢醉酒，那就不要去酒吧。

　　假如你脾气不好，那就远离那些容易生事的街区。

　　假如你容易被情欲引诱，那么就不要上网。

　　不要与那些希望你下水的人作伴。切莫过高地估计你的勇气，以为你很坚强，能在危险的环境里站立得住。应该连去都不要去！不要与那些东西有份。

　　我有一位朋友，说起话来带有很重的南方口音。多年前他告诉我说，他去打猎的时候发现，只要一有响声，动物都立刻跑得无影无踪。只有人类不同--哪里有响声，就往哪里去看热闹，比动物还笨。我们应当逃离人多、容易滋事的地方。圣经指导我们逃离少年人的情欲。

　　3.认罪与祷告

　　争战也包括对自己的罪负责、认罪和祷告。

　　所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。(雅5:16)

　　下一步就是找一个罪人(这应该是件很容易的事)来，一起彼此认罪，互相代求。

　　4.明白神的律法

　　辨别是非是很重要的。

　　我将你的话藏在心里，免得我得罪你。(诗119:11)

　　从上、下文可以知道，这里的"你的话"就是指神的律法。

　　假如你不清楚什么是罪，那么你对自己身上的罪就很难看到了。

　　这些以及其它很多事情，对于与肉体争战都是必须的。上面所说的三种仇敌常常是联系在一起的；你不用特别担心如何来区别它们。换句话说，当你在一个方面跌倒时，那你就是在各个方面都失败了。也就是说，如果你在肉体上失败了，你就在世界、在魔鬼那里失败了；因为它们是我们共同的敌人。假如我让自己的肉体来控制我的思想、行为，那么就是为魔鬼打开了大门，让它可以任意妄为。这也就是为什么保罗把"谎言"、"怒气"、"偷窃"，当然还有"放纵自己的肉体"，与"给魔鬼留地步"等同起来(参弗4:25-29)。

　　5.属灵争战的典范

　　假如上述这些听上去都太常见了，那么让我们一起来细看圣经里关于属灵争战的典范--《以弗所书》6:10－18，看看是否不太常见：

　　……你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。(弗6:10)

　　稍等一会儿，我就会来解释这句经文。

　　要穿戴神[所赐]的全副军装，就能敌挡魔鬼的诡计。(弗6:11)

　　耶稣告诉我们，魔鬼是说谎人之父(约8:44)。当有人指责你"太强调真理"的时候，请记住主耶稣的这句话。我们应该穿上全副军装，而不是一部份军装。神给我们的伟大应许是"能够站立得住"。为什么说是"神的军装"而不是人的军装呢？

　　因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。(弗6:12)

　　说我们的仇敌是天空"属灵气的"，是幽暗世界里的鬼魔，并非意味着我们应该拟定一个"星球作战计划"，手握刀剑，以我们的血肉之躯来进行争战。这可不是保罗在这里所说的。你读到这些经文时，觉得它完全是在谈另外一个世界的事，或许会想到你需要变到另外一个世界去。这或许是真的，但这到底是什么意思呢？这并非意味着你要踏进一片若明若暗、恍恍惚惚的世界，用喊叫与撒但争战，就像科幻小说描写的一样。

　　今天潜入到教会里来的，就是这种思考方式，但这并不是这段圣经教导我们要去做的事，不是我们与黑暗世代争战的方法。事实上，查考圣经其它部份关于属灵争战的教导后，我们就可以清楚地看清这场属灵争战到底发生在怎样的一个战场--它不是一个幻觉中的、阴森森的地方。请看：

　　我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。(林后10:4-5)

　　这些才是属灵争战的兵器。保罗在这里说，我们所面对的不是肉体，而是那种反对神的、自以为是的、反对关于神的知识的思想、概念。我们争战的对方是谎言，是说谎者--这才是争战。

　　请记住，这些黑暗掌权者的主要武器是欺骗。这个阴谋从一开始就实施了。早在《创世记》里，蛇就对夏娃说："神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"(创3:1)这就是人失败的开始。当人相信谎言而不相信真理的时候，争战就开始了。

　　仇敌是说谎的；他们想方设法要人们相信谎言。谎言必须被揭穿，显出它们的真面目来。真理必须要彰显出来；真理就是基督，就是祂的话。我再说一遍：真理就是基督和祂的话，必须彰显出来。

　　所以，要拿起神[所赐]的全副军装，好在磨难的日子敌挡[仇敌]，并且成就了一切，还能站立得住。(弗6:13)

　　"一部份军装"是不够用的。人造的军装--哪怕被说成是"属灵的"--也没用。我一开头提到的那种"对着魔鬼喊叫"，那种"对魔鬼的第六感觉"等等所谓"属灵争战的方法"，都是人造的，都是异端型的。这些神秘兮兮(装神弄鬼)的手段绝不是圣经教导我们--神的子民--用来与魔鬼争战的方法。

　　这段经文说"穿上军装"，不是"制造军装"。这里列出了各种兵器，但并非是尽数列举。有些事这里没有列出，就如我们前面说到的那些，例如对自己的行为负责、认罪、相互代祷等等。很明显的是，保罗在写这段《以弗所书》的时候，借用了当时罗马军队装备的例子。当时的罗马帝国被认为是不可战胜的。我们也不必过于详细地分析这里所列的每一件具体的兵器到底派哪一种用途。

　　正如加尔文在此段经文的注释中所说：

　　有人费了九牛二虎之力，要找出为什么用"公义"作护心镜而不作腰带。

　　再也没有比这种人更闲懒的了。

　　保罗在这里说的是，你们必须有全副的军装使自己完全得到保护--全副武装起来。

　　所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，(弗6:14)

　　假如你不想在自己的生活里给魔鬼留地步，那么就一定要知道、相信、承认真理；这真理也包括心思意念的诚实--不要说谎，以为说谎没关系。全副军装就意味着在生活的每一个方面都是坦诚的。比方说，你家住的学区不好，你想让孩子到好学校去，因此就撒谎(说自己住在好学区)，还认为无关紧要。它大大重要--因为你在给你的孩子上最大的一课，那就是："只要能得到你想要的东西，说说谎没有关系。"

　　这里所说的"公义"是指竭尽全力过敬虔的生活--不仅仅是避免做错事，而且要努力去做良善、圣洁的事，爱神、爱邻舍，就是今早我们一起朗读的主耶稣的最大诫命。这是圣洁、公义的最好方式。看顾孤儿寡妇，以德报怨，学习神的律法，遵行神的律法，真心诚意敬拜神，认认真真学习神的话，参加圣礼，等等。我盼望你们各位在家里尽到责任；在生活中爱其它人，关心照顾他们；忠心地参加聚会、参加圣礼。这些都是我们的军装，是保护我们、帮助我们敌挡魔鬼技俩的。虽然这些行为并不一定壮丽辉煌，却是保罗告诉我们的"公义的护心镜"。

　　谁来定义"公义"呢？是神。怎么定义？用祂的律法，因祂的律法"圣洁、公义、良善"(罗7:12)。

　　又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上；(弗6:15)

　　我们很快就会看到，离开福音去参加争战必定是徒劳的。人的脚上若没穿上"福音"鞋，就不能在雅各的梯子上来回上下。我们并不在雅各的梯子上爬上爬下；耶稣就是雅各的梯子(我想你们是知道这点的)。离开福音，不信"耶稣是你的救主，也是你的主"，你就永远不能与神和好，也永远没有神赐的平安。你进入争战时必须知道，你已经与神和好。保罗在《罗马书》5:1中写道：

　　我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。(罗5:1)

　　与神和好使人得平安。

　　坚心倚赖[你的]，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。(赛26:3)

　　是的，我可以在生活中找到平安，因为我已经与神和好。当我进入属灵争战时，我知道自己已经被基督的宝血遮盖；我不能认为自己是独自进入属灵争战(下面马上就会谈到这一点)。

　　在此争战中站立得住，永远要靠基督的福音。这一点，在下面的这个争战命令里已经清楚地写明：

　　此外又拿着信德[注1]当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。(弗6:16)

　　我们在生活的争战里，永远不可丢弃在神里面的信心，要相信祂是你的救主，是掌管你、引导你的主。保罗说的"藤牌"(应译成"盾牌")是一面罗马军人使用的椭圆形1.3米高、0.8米宽的盾牌。我们在那些古代战争的电影里看到弓箭手射箭时，士兵们都躲在盾牌后面。电影里那些盾牌看上去都不大；有些还被箭扎了进去。可是真正的古时罗马军队盾牌，能挡得住所有的飞箭。保罗在这里的意思就是：你必须以信心作盾牌来保护自己。假如你跑开，扔掉了盾牌，那你就要中箭了。基督徒永远都不应该往山里逃；我们永远都不能以为(保罗指定的兵器)不管用了，还是试试别的吧！

　　有天晚上我们在查经的时候讨论到保罗被关在监狱里。你看，(第一世纪时，相对于犹太教的)新的基督教信仰应该使人得更丰盛的生命的，但保罗却在牢房里！他是否应该放弃这个信仰，因为它不灵了？不！你绝不能按世界的方法来评价。保罗的态度是：这更好，神的名因此得荣耀，连狱卒都听到了福音。保罗控制着局势。

　　因此，我们应该做的，就是站在盾牌后面，不要让世界的东西来影响我们--无论它造得多么"属灵"，其目的都是要把我们引开，让箭射中我们。保罗在这里指出的是：盾牌不仅仅挡住火箭，而且也熄灭它们的火，除灭它们。

　　当然，这是我们一直要面对的，因为火箭不断地飞来。诸位多少都有这样的经验--有些火箭在我们的生活中会渐渐失去它们的势头。比如说，我刚信主时十七、八岁，所遇到的试探现在已经不存在了；但别的箭又飞来，又需要除灭它们。上次我提到过，自己当年面对的"情欲火箭"现在已经变成了"脾气火箭"。但神的应许是，这些火箭都同样要被除灭。"火箭"可以是焦虑、患难、逼 -/迫、饥饿、怀疑、情欲、贪婪、虚空、嫉妒等等，但所有这些最后都会被除灭。

　　并戴上救恩的头盔，拿着[圣]灵的宝剑，就是神的道；靠着[圣]灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，……(弗6:17-18)

　　这里指出了"救恩的头盔"；这点必须不断地强调，要永远摆在我们面前，叫我们知道我们是已经得救了的。我们进入争战时，绝不能以为假如我们这一仗打败了，我们就会失去整场属灵的战争。我们戴上这救恩的头盔，它赐给我们力量和勇气。因为我们去拼搏的对象，是已经被打败了的仇敌。我们得救已经是事实而不是"希望"、"或许会发生的事"。

　　我们在赛跑比赛中，假如终点线已经清楚可见，奖赏就在眼前，那会给我们增加多大的冲劲啊！我妻子参加过一次二分之一马拉松赛。中途她以为看到了终点线，冲刺了一下，结果发现不是。后来又看到一个，又冲刺，还不是。最后终于看到了真正的终点，她一鼓作气跑到了终点。当你看到终点时，你就会全力以赴地冲刺。

　　我们基督徒知道救恩已经是我们的了，所以才去进行争战，打那美好的仗。我们不是在向空气打拳，不是"希望赢"而已。我们的救恩是确定的，这是一场已经打赢了的战争。

　　假如我们放弃神的话，或者在神那里加上点什么，那我们就受损了。失去了圣经的教会，每战必输，一败涂地；因为他们没有剑，他们把神话语的大能换成了人的创新，他们自己就成了自己的敌人。

　　最后，我们必须在祷告中坚忍，求神丰富地为我们提供所有的需要，好叫我们因着祂的恩典在此邪恶的世代中抵挡仇敌，并且在完成了一切任务之后，还能站立得住。我们当然应该祷告。

　　我没有作过调查，也不知道你们的祷告生活；但我建议你们，作为一个家庭，至少在三餐之前全家一起祷告；在家里发生什么困难的时候一起祷告--比如孩子病了，妻子或丈夫碰到不顺心的事等等。

　　我很感高兴的是，我的三个孩子(一个2岁，一个4岁，一个6岁)在他们头痛或不舒服时，就会到我这里来，知道我会为他们祷告。假如我没有祷告，老大就会问："爸爸，你怎么没有为我祷告啊？"这是正常的，就应该是这样。

　　孩子们睡觉前，你和他们一起祷告。这些都是最基本的祷告。你们也应当有另外的祷告时间，为特别有需要的人或事祷告、赞美神、感谢祂赐的一切丰富。

　　6.正确地看待争战

　　假如要问圣经里哪段经文最清楚地列出属灵争战的兵器的话，就是《以弗所书》中的这段话。它实实在在、清清楚楚地列出了真理、救恩、公义等等。但是，在我们穿戴起这些可以使我们抵挡仇敌的军装之前，让我们先来摆正自己在争战中的正确位置--就是《以弗所书》的第六章。但我们不能忘了前五章，尤其是前三章。你若来学习《以弗所书》，就知道前三章告诉我们在基督里的地位，后三章告诉我们应如何去做。因此我们不可丢了上、下文；不然的话，聚会结束后我们走出去的时候，会以为自己就要去行公义，要去进行所有的战争，要去打败魔鬼。你不是光着膀子与光着膀子的魔鬼在最高的擂台上决斗。要是那样的话，不出一个回合，你恐怕就撑不住了，就会像《使徒行传》中所记录的那场属灵争战一样了：

　　那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说："我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！"做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说："耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？"16恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。(徒19:13-16)

　　看到这里，那种以为可以用喊叫来恐吓魔鬼的想法可以休矣！

　　7.已经被打败了的仇敌

　　在讨论我们穿戴军装进入争战之前，让我们认清楚：我们的敌人是已经被打败了的仇敌。让我们以打败它的那一位作我们的避难所。你们中间一直在仔细听的人会注意到，到目前为止我们都在谈律法，例如行公义、做祷告等等。我们必须清楚，离开了福音，律法就是死的执事。所以让我们以打败仇敌的基督作我们的避难所。

　　以赛亚先知在论到那要来的弥赛亚时有下面这段预言：

　　……那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异；就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲(或作"护心镜")，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。(赛59:15-17)

　　这实在是一幅很美的图画。它描绘了神子民的仇敌与神作对，正在向神子民猖狂地进攻。神说，谁来帮助我的子民？没有人。因此，父神差遣祂的独生子来到世上，成为人；祂穿著公义的衣裳，戴着救恩的头盔，以热心为外袍，冲向敌人。

　　这段话实在精彩！基督无往不胜、征服一切的特征，在先知的预言里得以充分地展现，正如《启示录》19章中的预言一样。

　　没有人能够与神的子民为敌而不被击败，没有人有公义的大能可以在这场争战中为神的子民代祷；惟有主自己。并且祂在此争战中以报仇为衣服，以热心为披挂。正如那首我们经常唱的马丁．路德写的诗歌一样：

　　黑暗之子咬牙切齿，我们对此毫不惧怕。

　　它的狂怒我们可以忍受，因为它的毁灭已经注定。

　　神轻轻一句话就可击倒它。

　　神的一句话就是耶稣，正如该诗前面一段所表明的：

　　我们若靠自己的力量，我们的努力必定失败

　　--若在我们这边助阵的不是那位神自己拣选的。

　　你问那位义士是哪一位？

　　耶稣基督就是祂，安息日之主是祂的名，

　　从亘古到永远永不改变，

　　祂必得胜凯旋。

　　只有当我们确实信靠了穿戴公义护心镜的那一位，我们才有可能以胜利者的姿态进入争战。脱离神所拣选的那一位，只能使我们落得个赤身受伤的愚人下场。

　　8.大卫与哥利亚

　　仇敌就像哥利亚那样站着，对着神的子民骂阵。你们都知道《撒母耳记上》17章的那段故事吧？哥利亚站在河谷里对着以色列人喊叫；以色列人在山坡上害怕发抖。他叫阵说："你们叫一个人出来，与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。"这样一直持续了40天。以色列人知道他们赢不了哥利亚，扫罗王只好呆在帐蓬里一筹莫展。他们知道，与此巨人对抗，等待着他们的是死亡和奴役。

　　但是那个看上去弱不禁风的大卫--就是神膏的那一位--却挺身而出，要打败神子民所不能胜过的仇敌。你们知道"受膏者"是谁？新约里明确地告诉我们，受膏者就是基督。大卫当时不过是个不起眼的小家伙；有趣的是，哥利亚称以色列人为"扫罗的人马"，而大卫则宣告："谁竟敢向永生神的军队骂阵？"大卫对接下来要发生的事胸有成竹。他用一块石子就将哥利亚击毙，割下他的首级，使我们回忆起"女人的后裔要打碎蛇的头"(创3章)那个预言。

　　这时--也只有在这时--神的子民才得胜地进入争战。他们并没有只是在观战而已，没有只是说"谢谢你，大卫。"因为他们知道大卫已经打赢了。哥利亚说的："你打赢，我们就作你们的奴隶"--非利士人溃逃；于是以色列人就奋起追击敌人。然而在神的敌人被打败之前，他们是没有能力这么做的。

　　有人将大卫击败哥利亚这一战与(第二次世界大战盟军在法国诺曼底登陆的)"D日"相比。那是一场浴血奋战；那场战役一结束(1944年)，第二次大战事实上已经结束，只不过是时间的问题--将已经取得的决定性胜利扩展到结束(1945年)。

　　我们也一样。我们不是说希望能打赢；我们只是在扩展那已经属于我们的战果。我们要做的是完全穿上基督，也就是今天早上我们读的第一句经文：

　　你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。(弗6:10)[注2]

　　弟兄们，你们要"在基督里刚强"。什么叫"在基督里刚强"？"在基督里"就是在祂的遮蔽之下。这句经文教导我们要在祂的大能里。我们一定要弄清楚，这可不是要我们成为"超级基督徒"，不是问："诀窍在哪里？""我是不是应该对着魔鬼喊叫？"不！它是要我们认清这是一场在我们以外的争战。你没有与大卫一起下去战斗，你没有同基督一起挂在十字架上；你是白白得到祂所成就的--是白白的礼物。

　　对于你、对于我来说，要在基督的大能里刚强，是指我们相信祂那有效的工作--祂所做的已经成了；祂所完成的已经足够了。这就是此句所指的。当我们信靠主，当我们在基督里，当我们认清了祂的大能时，正如大卫所说，这场争战就是神的争战。只有当我们认清了这些时，我们才有可能开始进入属灵争战，并且能够得胜。我们决不是去完成基督在十字架上未完成的任务。祂才是进入属灵争战的那一位；祂才是使我们真正明白了这一切的那一位。

　　祂在十字架上是怎么个光景？祂将世界的罪，将死承受在自己身上是什么个滋味？祂打败魔鬼是怎么个情况？这一切，不要说是让我来讲述，我就是想象都想象不出来！因为我们不可能想象承受神的愤怒是何等可怕的事！我实在不知道，因为圣经没有完全告诉我们。

　　你看，这一切(基督的救赎之工)不是基督徒所要做的；那是祂已经做了的。祂说的就是：你们要相信、要信靠，不要离开。当我们相信、信靠、坚守，当我们以一个与此相称的方式生活的时候，那就是成圣，就是我们所做的--不是为了要去得胜，而是已经得胜了。

　　大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身，吶喊，追赶非利士人，……。(撒上17:51-52)

　　你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。(弗6:10)

　　离开在神所膏立的那一位里面的信心，所有的争战在还没开始之前就已失败。但那些信靠祂的，必定站立得住。阿们！

　　[注1]此处"信德"应译成"信心"。

　　[注2]和合本译为："你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。"英文为："BestrongintheLordandinHismightypower"--"你们要在主里面，在祂的大能大力里面刚强。"《圣经新译本》作："你们要靠主的大能大力，在祂里面刚强。"