从小，在聚会中，总会听到主领与传道人在祷告的时候说：“主啊，愿你的仆人能够成为流通的管子，将你的话语流露到我们每个人的心田。”所有听到这样祷告的弟兄姊妹和我一样发出“阿们”的声音。

　　将神的仆人——牧者形容为神的“流通的管子”是很形象的比喻。自旧约圣经中的先知职份开始，到初期教会中的使徒，再到今日教会的传道人，其使命就是传讲神的话语。比如：先知是被神差遣去传讲神的启示的人，其职分是向人民传达神的信息或代神发言；使徒原意是指派的代理人或使者，特指耶稣所选召、受派传福音的人；传道人则是蒙召服侍神，或受派在各处传福音，或在教会里牧养信徒。

　　不管是先知、使徒或是传道人，都有一个共同的使命就是传讲神的话语。在主耶稣的教导中，要求每位跟随祂的人都要成为“门徒”，传讲福音。祂说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28：19）

　　牧者，我们最基本的一个使命就是传道，即我们平常所说的“流通的管子”。使徒彼得曾宣称自己的使命就是“专心祈祷、传道为事”（徒6：4）。保罗也称自己是“奉派作传道的，作使徒，作师傅。”（提后1：11）

　　既然是“流通的管子”，那牧者一定是神人之间的管道，一方接通到神那里，另一方则通到听众。因此，有几个特性是牧者必须具备的：

　　第一、牧者由神拣选，其职份从神而来。如保罗的使徒职份一样，牧者是神拣选，“不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神”（加1：1）。

　　第二、牧者以神为中心，传达神的信息。保罗提醒年轻的提摩太说：“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。……你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。”（提后4：2、5）

　　第三、牧者不以福音为得利的门路。在历世历代，出现许多“以敬虔为得利的门路”（提前6：5）的传道人，保罗则说：“敬虔加上知足的心便是大利了！”（提前6：6）

　　第四、牧者忠心传递神的信息，不因人的意志转移。在面对犹太公会的恐吓，彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）

　　第五、牧者虽然服侍人，但人不是他的主，神才是他的主。保罗说：“我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1：11-12）麦克阿瑟解释说：“保罗所传的福音起初就不是人的意思，否则就跟其他人类的宗教没有两样了。”[1]

　　第六、牧者信息要“接地气”，但前提是从神领受。保罗说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”（提后2：15-16）

　　可悲的是，在今日的教会里，许多成功神学的代言人，利用圣经传递人的智慧，讲了许多与十字架的神学相违背的话，其信息看似很“接地气”，但失去了圣灵的能力（灵气），将人带到世俗的追求中。

　　可悲的是，许多牧者为了讨好人的需要，而降低真理的标准，不敢讲、不愿讲“舍己，背起十字架”的真理，欺骗人们入教，盲目地活在“平安了！平安了！”的假象中。

　　可悲的是，许多人为了达到自己的得利的目的，用属灵为自己的妆饰，到处招摇撞骗，采用各种敛财的手段，吸引人跟随他。

　　可悲的是，不少人将教会作为“混饭吃”、“谋利益”或“谋官职”的场所，寻得教会内的职位，为利益放弃真理的原则，但却在台上讲得头头是道，掩盖自己可耻的一面。

　　可悲的是，不少教会处于有牧者却无牧养的状态，弟兄姊妹所得到的供应是一些“垃圾食品”，看似很复兴、很热心，但信仰的根基不稳，在试炼面前不堪一击。

　　反思今日牧者的服侍（包括身为牧者的我），我们实在需要将自己所传讲的信息连接到神的身上：

　　我们从神领受信息，忠实传递神的话语。

　　我们所服务的对象是人，却是在神的面前服务于人。

　　我们始终以神的真理为原则，信息不被人所左右，更不被现实生活所左右。

　　我们服侍人，但除了神，没有任何人可以成为我们的主。

　　我们可能会因为真理而得罪人，但不能因为人而放弃真理得罪神。

　　我们传递信息时，要追求“接地气”，但不能因为追求“接地气”而拉低真理的要求。

　　我们的信息要“接地气”的前提是信息本身来自神，而不是为了取悦人而讲人喜欢听的话。

　　2017年11月2日星期四

　　[1]《麦克阿瑟注释圣经》，香港：方舟机构出版，2016年11月，第1730页。

（本文转自作者微信公众号： 丰盛“书”房）