“于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”当彼得宣讲关于基督的福音时，约有三千人成为信徒。这些初信者与其它信徒联合，接受使徒的教导，参加祈祷会，建立相交的生活。信徒需要聚在一起，同心祈祷、读经，使灵命成长。如果你是刚开始和基督建立关系，就应当与其它信徒彼此相交、祈祷、分享主的恩典。这是成长的途径。那天门徒约添了三千人。假如圣灵工作和教会复兴的最佳明证，是灵魂归主，那么毫无疑问，彼得的讲道正是这类无疑。（太4：19）主耶稣的话提醒这个加利利渔夫：“我要叫你们得人如得鱼一样。”也许，还要加上（约14：12）救主的一句话：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”昔日教会的生活包括了听道与行道，敬拜神、彼此分享，布道及爱心的服务。教会应该强调以上的生活，并在不同的活动中有效地、均衡地促进以上各种教会生活的要素，如此，教会才能健康地生长和增长。今天和大家分享的题目就是《教会复兴四要素》。

 

　　一、圣灵的力量推动（徒2章）

 

　　（徒1:8）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”严格来说，虽然门徒们一直在跟随耶稣，但是，教会真正产生，却是在五旬节圣灵降下来之后。（徒2:14）“彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”彼得当时不仅代表自己是耶稣基督大使徒的身份。更是代表基督教的信仰在发言，在宣告。但是，这其中圣灵的力量不容忽视。试想，当初彼得不仅是小小的渔夫，无知的小民。更是软弱到“三次不认主”的人。可是，当圣灵降下，彼得却大有口才，胆量，权柄的宣讲福音。圣灵不仅赐给彼得讲道的能力，也赐给众人听道的心窍。因此上，那一天才有三千人的归主。今天，教会的事工，不仅是工人的忠心，更有圣灵的能力。（林前12:3）保罗教导他们“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”一间教会，可以没有牧师长老，教师，甚至没有宽敞明亮的教堂，但是，不能没有圣灵的工作。圣灵的同在，就是神同在，是真正意义上的“以马内利”。可是我们看到，今天许多教会，像曾经的哥林多教会一样，虽然经济富足，恩赐全备，可是却没有圣灵的工作。这样的教会，即使人数再多，也只是徒有其表的空壳。唯有真正以圣灵为主，顺服圣灵带领的教会，才能算是真正的复兴。有圣灵同在的教会，最明显的标志，就是教会当中，有圣灵的果子。（加5：22-26）“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”我们教会，有没有这些复兴的标志？

 

　　二、真理的喂养浇灌（约16：13弗1：13）

 

　　（约16:13）“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”“并要把将来的事告诉你们，”‘将来的事’包括主耶稣的死、复活、升天和再来之事；可能也指从《使徒行传》到《启示录》所启示的完整的基督教信仰真理，这些真理在主耶稣说这话时，尚属将来的事。正因为圣灵将这些事指教初期的门徒，才有新约圣经的写成。圣灵之所以被称为‘真理的圣灵’，乃因为圣灵：（1）祂感动人说出神的话（彼后1：21）“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（2）祂绝不引人趋向谬妄，如（约一4：6）“我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。”（3）祂为这位是真理的基督作见证；（约15:26）“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”（4）祂要引导人进入真理。就是明白耶稣“降生，受死，复活，升天，再来”等救恩实际。今天教会若不能按照真理教导信徒，不能在信徒信心和生命上来喂养。而只是讲人的道，要人悔改行善，和好听的话，神爱你。祝福的话，神赐福你和你的家。欺骗的话，神会帮助你的。这些，都不能真正给教会带来复兴，甚至有可能使人落在虚谎当中，最后跌倒，沉沦。

 

　　三、爱心的探访服侍（徒9：26-28、11：24-26）

 

　　（徒9：26-28）“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往。”起初，在耶路撒冷的门徒都怕结交扫罗，怀疑他宣称作信徒的诚意。巴拿巴帮助扫罗，详细叙述他的悔改，讲述他在大马色的经历。无所畏惧的为基督作见证。他作安慰子的名并没有虚假。当信徒看见扫罗在耶路撒冷奉主的名放胆传道，他们很快便知道他是真诚无伪的。在说希利尼话的犹太人中，他则引起极激烈的对抗。因为在法利赛人当中，保罗无疑被当成了叛徒。当弟兄们眼见他在这群犹太人中，性命危在旦夕，就送他下该撒利亚海港。他从那里出发，回到家乡大数──小亚细亚东南岸附近。后来属灵的大复兴的风声传到耶路撒冷教会，他们决定打发心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍见主在这些外邦人中满有能力地作工，便劝勉众人，立定心志，恒久靠主。幼嫩的教会得到这么一个被圣灵充满、大有信心的人探访，是多么美好啊！他同在的时候，有许多人归服了主。此外，他们还与耶路撒冷的教会保持合一。然后，巴拿巴记起大数人扫罗！他曾把扫罗介绍给耶路撒冷的使徒。后来，他急送扫罗离开城市，救他脱离犹太人的计谋。从那时开始，扫罗便留在自己的家乡──大数。巴拿巴很想在事奉上鼓励扫罗，并把他在教导上的益处给予安提阿的教会。于是，巴拿巴往大数去，带扫罗到安提阿。足有一年的工夫，这杰出的同工配搭与那里的教会一同工作，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。当时这无疑是个羞辱的名称，但从那时开始就受到所有爱救主的人欢迎了。要改善自己的名声是很困难的，扫罗在基督徒中间可谓恶名昭彰。然而，巴拿巴成了扫罗与使徒之间的桥梁。初信者需要人支持、鼓励和教导，并且介绍他们认识其它信徒。你应该怎样做，才能成为初信弟兄姊妹的巴拿巴？巴拿巴在教导我们如何帮助初信者上是一个极好的榜样。巴拿巴以他坚定的信心，喜乐的事奉，以及仁爱来劝慰及教导初信者。当我们遇到初信者时，要记起巴拿巴，想想有甚么方法和爱心可以帮助他们的信心成长。保罗曾经得到巴拿巴的爱心服侍，因此，他也服事各地教会。我们看到，保罗书信当中，有很多都是关于教会各方面问题的。其中也不乏一些关于个人问题的。像对提摩太的服侍劝勉。还有每封书信当中夹带的个人问题处理，最后温暖的问候等等。

 

　　四、同心恒切的祷告（徒2：46-47）

 

　　（徒2:46-47）“他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”“擘饼”指圣餐聚会，为的是记念耶稣，是按照（太26：26－29）耶稣与门徒吃“最后晚餐”的样式进行的。耶路撒冷的基督徒承认其它信徒为神家里的弟兄姊妹，所以愿意分享自己所有的，让所有人都能得着神的赐福。当我们物质丰裕时，就很容易与他人疏远，只顾自己的利益，满足自己，自我享受。然而，我们身为神属灵家庭里的一分子，有责任努力帮助别人。祷告这是早期教会第四个主要的学习。其他三个是教训，交通和圣餐。祈祷表达完全倚靠主作敬拜、引导、保守和事奉。祈祷对于基督徒来说，就如呼吸一般重要。然而，同心合意的祈祷，更是大有能力。当年马可楼同心合意的祈祷，才有五旬节圣灵的降下。因为当年主耶稣曾应许。（太18:18-19）“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”所以（徒1:13-14）“进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”

 

　　一个健全的基督徒团体能够吸引人到基督那里。耶路撒冷教会虔诚的敬拜以及弟兄姊妹之间的爱具有极大的感染力。一个健全而充满爱心的教会一定会增长，我们在教会中正在做些甚么，使我们的服事能吸引人到基督那里呢？