当代教会，教牧人员鱼目混珠。假师傅横行讲坛，妖言惑众，正如圣经所预言的那般（【太24:11】且有好些假先知起来，迷惑多人。【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。）。这些假师傅与假信徒之间可谓志同道合，心照不宣，彼此安慰，又相互欺骗。既然愿意合伙假装，至终也必殊途同归！在历史的钟摆效应下，上世纪的敬虔之气今已渐行消散，取而代之的则是普遍的背道之风。从学院家庭，从教会到社会，纯正信仰已经被破坏的千疮百孔。因此，买卖兜售牧师长老等职分的丑闻才层出不穷，以敬虔为得利门路的牧者更不在话下！此中混乱，较比中世纪那段教宗互黑时期都有过之而无不及。在以前的圣职“零售”阶段，还多少有人把把关；而今开始了“批发”，随即情况也就彻底失控。以至不法之事持续走高，人人因此无心他顾。

　　在这种处境下，海外许多神学院校为了抢占大陆市场，分享市场份额，也来火上浇油。他们遍地招贤纳士，开班设学。当然，这多少有些贡献，也确实培养了一些人才。但由于其中多数院校往往仓促行事，又大肆降低考核标准，才诱使大批出炉教牧要么有学位没学历，要么有文凭没水平，要么有知识乏信德，要么有雄心没经验。他们挡在教会复兴之路上，竟然成了绊人跌人之石。对于教会治理与牧养，他们大多都似懂非懂，不回炉重造基本就是些半成品。当然，这并非说明所有教牧都雨露均沾，因为，即使是在曾经的荒凉时代，上帝也为自己留下过七千个未曾向巴力屈膝之人。而今也是如此，在教会内也确实不乏中流砥柱之士，他们的侍奉实在神人共悦。然而，现今的华语教会，在教牧层面的混乱不堪则是普遍现象，这现象实在危机重重。由于教牧人员是教会的导向，他们的正邪对错将决定着整体教会的前途。而教会的前途则干系社会、民族甚至国家的远景。因此，对于教牧危机，不可不防。那么，教牧人员的危机又主要体现在哪几个方面呢？下面逐一分述：

　　一、没有蒙召而参与侍奉。

　　有否蒙召关乎合法性的问题。侍奉上帝实在非同儿戏，不合法就是自作罪孽。没有蒙召而参与侍奉是头等危机。上帝绝不认可没有蒙召的侍奉（【耶29:9】因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。” 【结13:6】这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。）。保罗说：“若没有奉差遣，怎能传道呢?”(罗10:15上)。连使徒保罗的服侍都不例外，我们又怎能逍遥法外？正因为服侍上帝需要上帝的特召，因此，保罗才说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了（林前9:16）。对此，马丁路德也提醒：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”

　　今天，许多人争先恐后地读神学，作讲员。岂不知作师傅的当受更重的判断？曾经，在亚哈王的最后一役中，主的圣仆米该雅蒙主差遣而忠心的传道，毫不避讳人的情面。而假先知西底家则不然，他竟然谎称耶和华还依旧与恶王亚哈同在，并自以为有从耶和华而来的神圣权威，但不过是痴人说梦而已（【王上22:5-7】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”【王上22:11-13】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。【王上22:23-25】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”），而今，也是如此。很多牧者纵使习惯假传圣旨，混乱主道，却不思悔改，刚愎自用！

　　我们知道，圣职的合法性主要有两个相辅相成的来源，一是上帝对一个人直接的指认，没有上帝的指认，任何人都不具备作教牧的资格，这向来都不例外（【王上19:15-16】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。【来5:4】这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙　神所召，像亚伦一样。）；其二，上帝的指认往往是通过教会的召请显明。因此，未被选立而自封自圣则是僭越圣职。任何人在此点上都当省察！没呼召别勉强，有呼召别拒绝。话虽如此，可是，而今没有蒙召的牧者却比比皆是。他们并不省察，也不惧怕，却自由往来，任意而为。当然，这也都是上帝所许可的。不过，他们如此这般的侍奉是不可能如愿以偿的，有一天，主会当面否认他们（【太7:21-23】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’ ”）。那时悔之晚矣!

　　二、没有异像而随心所欲。

　　《箴言》第二十九章十八节说：“没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”。作为一位合格的教牧人员，首先应该是一位圣经法学家。他必须通晓娴熟上帝的律法，这律法表明上帝的旨意。以此来规范自己与教导会众。而他又必须有明确的服侍异像，不然就会蹉跎度日，盲目做工（【路6:39】耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？）。异像就是上帝的蓝图，也是主在这个时代给工人的看见。没有这种看见，就成了瞎眼领路的。久而久之，在他们的带领下，教会就会“迷失旷野”。当年，以色列人如何寸步不离地跟从云柱火柱，而今，我们也当如此跟从异像。在这一点上，保罗曾给我们作了榜样，他从不顺从私意侍奉，乃是耐性查看神的旨意，留心主的带领（【徒16:9-10】在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为　神召我们传福音给那里的人听。）。

　　没有带领，任意而为的教牧人员实在太多太多。由于缺乏异像，因此，他们不做计划，一味地随波逐流。侍奉如同唱戏，今天一出，明天一出（【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。）。当然，没有异像也必没有立场，没有立场亦即人云亦云。由于没有立场，许多教牧人员为人处事看似公允中肯，却不过是习惯于和稀泥。在许多非此即彼的神学思想与教会路线上他们不作甄别，竟任凭讲台存在多种声音，还美其名曰“集百家之长”。如此必然导致会众云里雾里，难以取舍。对于许多饥渴慕义的会众，他们哪肯负上丁点监督的责任呢？他们又有多少守望者的警醒呢？教会的事工由不得半点含糊，因为耶和华的军队无往不在争战前线。不是前进就是后退，不是得胜就是失败。没有异像的教会必被大浪淘沙所掩埋。教牧无异像，群体无意识是这个时代教会的悲哀！

　　因此，知悉其中利害关系的教牧人员必须悔悟自新，及时调整，恒切祷告，耐性等候。当定意寻求耶和华，且在上帝的旨意中行事。

　　三、没有恩赐而勉强越位。

　　《彼得前书》四章十节说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。”。因此，恩赐对于教会建造或者圣徒成长至关重要。没有恩赐就不出效率，没有恩赐就事倍功半。为了促成基督身体的成长，上帝赏赐了多种恩赐给教会。所有恩赐都引源于这位圣灵（【林前12:4】恩赐原有分别，圣灵却是一位；【林前12:9】又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。【林前12:28】　神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。）。

　　教牧人员要善于发觉自己的恩赐，也要留心会友有哪些恩赐。要合作一切有合作必要的同工，要处理好自身定位。不能失位也不能越位。失位就是未尽本分，越位则是多管闲事。有的人，明明没有牧师恩赐，却总是争当牧师。究其原因就是因为其认为牧师比其他职分更大，更荣耀与有权。因此，出于这个私心，这些人就会扰乱好端端的一个教会的次序与局面。

　　任何建筑都是由各种物件而连结的，任何车辆都是由各种零件所组成的。连上帝的位格之间都彼此合作，我们怎可例外？按着恩赐配搭服侍多么重要？手离不开脚，眼离不开耳。肢体之间虽有区别，但大小肢体皆有功用。甘于作小肢体而默默发挥作用的有福了，他们必得大赏赐。反而那些明争暗斗的却被主厌恶，无论那人是谁（【路9:46-48】门徒中间起了议论：谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”）。

　　四、没有学识而霸占讲台。

　　诚如约柜的重要性一般，教会讲台是天国之门，是天国发言人的公事桌。对于讲台上的一切圣事而言，来不得丝毫怠慢。有时候，似乎讲台就意味着权力，也意味着荣耀。正因为讲台如此重要，因此，许多人才对其顶礼膜拜。当然，切慕讲道原好得无比（【林前14:1】你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。），不过，为讲道而讲道则无甚意义。尤其是对那些缺乏学识而霸占讲台之人而言。作为教牧人员，学识是不可或缺的，真道的传讲是甄别真假教会的第一个，也是根基性标记。真理是教会独有的思想武器。人人都当装备真理，以备主用。

　　磨刀不误砍柴工。十年寒窗苦，一朝立人前。没有人是不需要先受教再施教的。没有受教经历，就不会成就写成五经的摩西（【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。）；同样，没有受教的经历，也不会成就写成十三封教牧书信的保罗（【徒22:3】保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉　神，像你们众人今日一样。【加1:14】我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。）。伟大的布道家司布真先生即使没有机会接受高等教育，但为了牧养那成千上万的热忱会众，则靠日以继夜地阅览自己那五千本藏书来恶补。

　　讲台不能随便让贤，教导非同小可。（【启2:20】然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。）。上帝的忠仆一旦失了讲台，随即也必失了战场。神圣的讲台是用古圣先贤的鲜血铸就的。漠不关心地将讲台拱手相让，就是给仇敌以可乘之机。

　　但如果自己都没真知确信，那么就不该霸占讲台。应该懂得提拔新人，更当留心自我长进。当上下求索，不耻下问。牧者必须学习作读者、学者与仁者。讲道没有深度，必然后继无力。什么时候追求止息，什么时候的服侍必然驻足不前。没有危机意识的讲道不过是换汤不换药的对付而已。我们当效法所罗门，他自知年幼，不谙世事，因此只求真知判断选民，那才是真正的财富（【王上3:5-9】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”）！ 信徒长时不长进与讲台供应的短缺息息相关。既然上帝把讲台和群羊都交给了我们，我们就必须负责到底。总有一天我们会面见上帝交账。是喜是忧权在今朝。

　　五、没有爱心而辖制群羊。

　　每一位优秀的牧者都当身先士卒，学做榜样（【彼前5:1-3】我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。），但今来多数牧者却专顾自己，自私自利（【犹1:12】这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。）。没有爱心的人就不认识上帝，不爱弟兄的人就没有生命。

　　基督再来时会追问一切恶待其小子之人的恶行，因为基督将如何对待其门徒视作如何对待祂自己（【太10:42】无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”【太25:40】王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’ 【太25:45】王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’）。 《约翰福音》也说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）。主耶稣如此，也教导我们当如此。故而，但凡从神来的工人都一定是爱护羊群的。但教会那些只知垒高羊圈，辖制群羊，挨个放血的牧者则形同死人。我们的权力是和自己的付出成正比的。没有付出就不该要求更多地权力。只有负责人的家长才能管教孩子，而只有感受到关爱的孩子才能甘受管教。而偏偏多数牧者却只迷恋权力，不愿意做丝毫的付出。对于那些反对他们的信徒，使用的手段则是连哄带骗加吓唬。爱心是教牧成功的法则，是信徒间相交的纽带。律法是借着爱成全的。爱是人本宗教与基督教会的根本区别之所在。

　　六、没有心志而贪图安逸。

　　个人认为，对于教牧人员而言，心志有时甚至比一切都重要。或者知识可以少一点，或者资历尚可浅一点，又或者天赋也都缺一点，这都无大碍。但少了心志就不能走远。好的心志是侍奉的动力，没有心志必然处处受制。主曾特别颁奖约书亚的得力同工迦勒，因他有从一而终的美好心志（【民14:24】惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。）。正因为有如此心志，才使得他没有与那十个灭亡的探子一般背信弃义；也因为有如此心志，他才信心满满的进入迦南并领首争战，身先士卒！

　　圣经一再提醒我们要具备专一、圣洁且笃定的心志（【林前14:20】弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。【弗4:23-24】又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。）。但目前却有太多牧者根本毫无志向。我们听惯了官二代、富二代，甚至星二代、拆二代。如今却又多了一个牧二代。尽管身份有别，但他们大抵都是鼠目寸光之辈！

　　没有心志就不可能为主吃苦，也过不得传道生活。没有心志无需多大逼 -/迫，只需一点环境随即也就跌倒甚至背道了。没有心志，这条路走不到底的。底马作为保罗的同工曾经岂不因着贪爱属世的享乐而逃亡大都会去了吗？未来，终会有一大部分人因着没有心志而离弃基督，离开教会。当然，即使不离开教会界，在大逼 -/迫之下，部分人也会寻出既受保护又享安逸，还能保留敬虔之名和天国之位的巧计。安逸的生活是滋生罪孽的温床。过度安逸者鲜有抱负远大的。毕竟财主都习惯依靠钱财，而不是上帝（【太19:23】耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”）。钱财时常使得某些人短视而怕死，钱财时常使得某些人自顾而变节。没有决然于世的心志就不可能奉献己身为主而活，也不可能习惯过寄居的生活，更不可能甘于贫寒而乐在其中。

　　——摘自《基督徒信仰问题解答》第七十九问。

    （本文转自作者微信公总号：孙宏广的后花园）