“他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去”（徒11:25）。

　　巴拿巴活出了以基督为中心领袖的样式，一个“去”字，体现了他的领袖情怀，有境界，有视野，有格局。这与现今很多教会将送上门“来”的牧者都拒之门外形成了鲜明的对比。

　　一．有境界

　　今日的教会领袖常常自命清高，认为自己完全可以独当一面，却不知道自己是心胸狭窄，自以为义。我们从圣经可以看出，巴拿巴也不是泛泛之辈，无论是生命，还是品格，还是恩赐，都是很多同工无法比及的。那么，为什么他要去请保罗来做教导事工呢？因为他看到了自己的不足。使徒保罗说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:3-5）。神没有将所有的恩赐都给一个人，就是要我们“凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:15-16）。只有在基督里，人才能真认识自己的真实境况，找到自己应该站立的位置。

　　二．有眼光

　　这里的“他‘又’往大数去”，并不是说巴拿巴之前去过大数找保罗，此次又一次去找保罗，乃是当巴拿巴看到“有许多人归服了主”（徒11:24）以后立刻采取的行动。从他的行动中我们可以看到他有属灵的真知灼见：首先。有远见。常人都是只顾眼前，当教会人数增多时，常会陶醉在其中，四处显摆，各处演讲复兴之道。但巴拿巴能够深思熟虑，他知道人数增多并不是教会的目标，完成耶稣基督的大使命才是教会发展的目的。所以，他没有满足现状，而是急忙去找保罗来帮助建立信徒的信仰根基。其次。有洞见。巴拿巴去找保罗，也体现了他的洞见。人类在看待问题上有三种不同的层面：防患于己然，防患于微然，防患于未然。同样，有人先知先觉，有人后知后觉，有人不知不觉。教导事工是信仰上极为重要的事工。教导事工是属灵根基的建造，是生命成长的食粮，是防御异端的铠甲。巴拿巴能够重视教导事工，难怪安提阿教会能够成为初期教会宣教的领航者。还有。有主见。巴拿巴是一个有属灵主见的人。当曾丧心病狂地逼 -/迫教会的扫罗悔改时，其他的弟兄姊妹们都不敢相信，“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来”（徒9:26-27）。当曾经软弱离开宣教的小马可再次愿意参与宣教事工时，“巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去。但保罗，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去”（徒15:37-39）。可见面对问题，巴拿巴常是力排众议，显出自己真知灼见。我们要知道“固执己见”和“真知灼见”是不同的，一个是以自我为中心，一个是以基督为中心。

　　三、有格局

　　古往今来都是“得人者得天下”，曹操说过一句话：“成大事者不能没有钱，而比钱更重要的择时人才”。主耶稣的事工起始于招募十二个门徒，而三年半的时间也是重点培养十二个门徒。最终，耶稣基督升天后，十二个门徒将福音传遍天下。以基督为中心的领袖必须效法耶稣基督。好人巴拿巴就是如此。首先。爱才。我们常说：“用人所短，天下无可用之人，用人所长，天下皆可用之才”。爱惜人才是以基督为中心的领袖必备心态。例如：大卫的数目众多的勇士。又如：保罗的不计其数的同工。其次。识才。我们常说：“有千里马，还需要有伯乐”。其实教会不缺千里马，乃缺少伯乐。从事实看，巴拿巴是慧眼识英才，他所选定的保罗和马可凿实没有让他失望，都成了神所重用的器皿。还有。容才。以基督为中心的教会领袖必有容才之量。很多教会领袖见不得别人比自己更加有才，嫉贤妒能，没有安全感，本来存有的英才都被排挤跑路。所以他所带领的教会就成了“武大郎开店”。但巴拿巴是心胸广阔、招贤纳士。我们从《使徒行传》13章1-2节可以看出安提阿教会在巴拿巴的带领下已经人才济济。

　　以基督为中心的教会领袖一定是有境界，有洞见，有格局的。这样的教会怎么能不讨耶稣基督的喜悦，怎么能不复兴！