“保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒17：22-31）。

　　保罗在亚略巴古的布道性讲章，往往被视为对外邦人布道策略的典范。这次的布道有几个值得我们效法的地方。

　　其一，角度正确，使徒保罗这次布道的对象是“雅典人”，他们有几个明显的特征：

　　a、他们爱宗教——有偶像的迷信；

　　b、他们爱辩论——有超脱的哲学；

　　c、他们爱新闻——有好奇的心理。

　　使徒针对这些特殊人群，进行了有的放矢的讲论。

　　其二，引证正确，使徒保罗的传道策略就是：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前9：20-23）。他向犹太人讲道就引用旧约圣经（参13：16-41，17：2），他向外邦人讲道就引用外邦诗词（参徒17：28节）。用听众认为权威的咨询，用听众都能听懂的例证来讲道实在是最好的方法。

　　其三，信息正确，保罗这次布道是一篇揉合性的信息：不但以护教性的信息来回应错误，也以布道性的信息正面宣讲。

　　其四，结构正确，保罗的布道结构清晰，层次分明，连贯有力。

　　a、引论（17：22-23a）；b、本论（23b-29）；c、结论（30-31节）。

　　首先、说出他们的不足

　　在引论中保罗一方面称赞了听众的虔敬，一方面引出了要讲的话题。不但如此，使徒保罗还让雅典人认识到他们只知道有神，却不认识真神。急需正确的教导和神学的归正。

　　接着、指出真神的特点

　　使徒保罗以“未识之神”作为话题的桥梁，非常巧妙地引导雅典人认识真神。让他们认识到：a、神是宇宙的创造者，既然似乎创造主就不住人造的庙宇；不用人手的服事。b、神是生命的赐予者，c、神是万国的统治者，d、神是人类的主宰者。

　　最后、带出基督的救恩

　　使徒保罗在最后以有力的警告劝勉之语作为结论，来督促听众悔改、相信。他的结论分为三个方面：a、以往神的宽容(30节a)；b、现今神的吩咐(30节b)；c、将来神的审判(31节)。