一位英语系本科毕业的年轻人，与我谈到历史与耶稣时无奈地说，在人类历史的重大事件上，总是有一些不可思议的小事左右着大事的发展和走向，有些小事是偶然的，甚至是微不足道的，但确是神奇的、非人力的。

　　在这些众多的小事上，似乎看到了耶稣的影子。在英文里，历史这个单词是这样的：“History”,His是“他的”，特指神，Story是“故事”。合起来“神的故事”就是历史。他反复强调，如果指人，就用复数了，而不是His的单数。很显然，神的故事就是人类的历史。

　　德国伟大的作家歌德曾满怀敬意地把历史称为“耶稣的神秘作坊”。人类的历史，被一些历史学家编成冷漠的厚厚的书卷，把一件一件事，把一个一个人按年代记流水账一样串起来，使人很难看见历史背后的主宰者。大道需要大启示，认识人类历史更是这样，高度角度不同，看到的当然也不同。只有站在高处才能看到整体，否则就是盲人摸象坐井观天。这不是唯物与唯心的问题。只有从《圣经》的高度才能认识历史的本象。

　　“你们向列国中观看注视，就必大大惊奇，因为在你们的日子，我行一件事，即使有人详细地告诉你们，你们也总不相信。”这是《圣经·哈巴谷书》里对历史的概括。

　　在《使徒行传》里，保罗、路加、马可和提摩太要去亚西亚，“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，他们就越过每西亚，下到特罗亚去。”

　　细看古代罗马地图，耶稣让保罗去欧洲传道。《使徒行传》这几节经文，是开启世界历史的钥匙，更是我们今天理解把握世界历史的出发点。

　　在《马可福音》里，复活的耶稣对门徒说：“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”往普天下去，怎样去？这不是一件小事。所以，在公元一二世纪，借着大一统的古罗马帝国，保罗等众使徒把福音的种子撒在欧洲。不久在欧洲这福音背道堕落成天主教，历史上称为“黑暗的中世纪。”神兴起蒙古帝国和穆斯林帝国，把弹丸之地的西欧围困了长达800多年，就是不让这种背道的天主教传向世界各地。

　　在漫长的中世纪，实际上做了很多的准备工作。四大文明古国及全人类所有的古典文明在公元八——十世纪，用了近三百年的时间都汇集到穆斯林的哈里发帝国，又经过十字军东征，欧洲人用了近二百年时间从穆斯林手中把全人类的文化、科技等全部的文明成果拿去，带回欧洲，欧洲人是站在全人类文明成果的基础上，开始了文艺复兴、地理大发现和宗教改革的。从那一天开始，资产阶级漂洋过海，走到世界的各个角落，掠夺资源，倾销商品，剥削殖民地。但真正的是应验了耶稣的话：福音要往普天下去。这是真正的大道之行。

　　所以，要全面理解欧美的资产阶级不是一件简单的事，这个阶级有着深刻的历史渊源和信仰背景，不是仅仅用金钱和财富来衡量的。唯物的历史观在解释局部的历史时是正确的，但要大跨度地认识整体的世界历史时，就会陷入一种历史的虚无中。

　　山西大学历史系毕业的一位老同学，因精通历史而成为一位历史虚无主义者：历史中的任何事件和人物毫无意义，历史为什么要这样？看历史必须看到历史表象背后的主宰。历史的横向发展和纵向发展，都体现了历史主宰者的意志，没有意志就没有方向和秩序。

　　人类借以生存的这颗星球，飘浮在茫茫的太空，完全就是一个大舞台，全人类像演员一样，演出一幕幕动人而迷人的历史剧。只要是剧，就得有编剧和导演，最星级的演员，也不能离开编剧和导演。那么，人类历史剧幕的背后，也一定有编剧和导演。这位编剧兼导演就是耶稣，剧本就是《圣经》。

　　有人也许说，公元前有人类而没有耶稣，这是对《圣经》无知的讲法。耶稣基督没有时空限制，是昔是、今是、永是的那位。耶稣基督从道成肉身到复活升天，只是从永远里进入时空的人类世界里走了一次，不走这一次耶稣怎么能救人？要了解一幕戏剧，单单了解演员是不够的，更要去了解导演和编剧。

　　只有这样，才能树立正确博大的历史观，认识到历史规律必须要服从生命规律。这个生命规律就是福音传遍天下，让人受造的生命接受神非受造的复活的生命，达到中国古人所梦想的天人合一。天人合一就是神与人合一。

　　中国的老子说得好：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”

　　德国有个大哲学家黑格尔干脆说：“神在地上的进行就是国家。”

　　《使徒行传》更是耐心地告诉我们：“神从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实神离我们各人不远，因为我们生活、行动、存留都在于神。”

　　这就是历史最好的解释。人类的历史都是在旷野转折的，三千三百多年前，摩西带领以色列人在西奈旷野揭开了古代史上最实质的历史进程；圣经新约里那个施浸者约翰在旷野的呼喊，喊开了一个新的纪元——公元。