《圣经》中的“教会”一词源于两个希腊文动词：呼召、出来。神呼召我们出来是为了“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）不是要我们躲进避风港，安享太平和神赐予的各样福气，却不尽基督徒的义务。

　　那样的基督徒与不体念父母的啃老族何异？身处物欲横流的世界，以为关上教会大门就能独守一方乐土、以为与世隔绝就能出淤泥而不染，这种观念除了助长惰性，于造就生命毫无益处！

　　孤立于世的封闭教会容易使人产生道德或地位的优越感，以为基督徒已经被神分别为圣，就不应重返污秽的世界，人际交往只限于教会内部，“那可怒预备遭毁灭的器皿”和“早预备得荣耀的器皿”在一起只有自惭形秽的份儿……

　　执此观念的人莫非忘了“……今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16）若知道得救完全出于神的恩典而非自己道德多么高尚，谁还会为自己得救沾沾自喜？

　　团契≠社团！与神、与人建立亲密的伙伴关系是教会的团契；与趣味相投的人结为互助联盟是属世的社团。在属灵道路上故步自封、不思进取的教会正在向社团的方向发展，逐渐嬗变为自言自语、自私自利、自娱自乐的社交中心。

　　一面迫切盼望新天新地的实现，一面又不愿为福音大使命付上代价，千禧国度岂不成了遥不可及的乌托邦？离群索居的爱色尼人恨恶罪恶、洁身自好，终究无力挽回圣城耶路撒冷的覆灭。这还不能给当今教会以警示吗？

　　主耶稣要我们“去”，是要我们行动起来而不是坐享其成。祂要我们走出教会，做撒种的工人，将福音种子传播到世界每一个福音未及的角落，使“万民”（普天下所有的人）都有机会听闻救恩福音。福音广传、信徒数目添满直接关乎到主再来的日子（太24:14；罗11:25-26）。

　　基督徒的处事态度应当是入世而非遁世。逃离环境，能逃离心境吗？封闭心境，能封闭心绪吗？当挑战出现时，就算远远躲开，挑战依旧存在，留给谁去解决呢？所以，“遁”是一种极不负责的处世态度，于人于己没有任何积极意义。

　　教会增长必备的几个要素

　　1·牧者必须有守土拓疆的意识

　　如果牧者只想牧养本会信徒而失去布道热诚，不能带头向不信之人传福音，就无法带动信徒传福音的热情。只传道不布道、只牧养不宣教的教会就像守着一亩三分地的土财主，家业迟早败落。

　　2·全面的真理教导

　　缺乏见证的布道难以令人信服，“爱人如己”的理论不加以实践，不外乎泛泛空谈。真理装备齐全的基督徒深知传福音的紧迫性，随时随地传福音、身体力行实践真理，向下扎根向上结出美好的属灵果子。

　　3·健康的团契生活

　　神将爱放进我们的生命，又要我们“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10:24）健康的团契生活能够将沉眠的爱心激活，努力行善、“……要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗15:2）

　　4·合一的同工团队

　　教会要发展离不开后续的生力军。牧者有责任发现、挖掘弟兄姊妹的属灵恩赐，组织在真理上合一的宣教队伍，让福音接力棒一代代传下去。

　　你所在的教会是不是“以耶稣的心为心”？有没有“求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。”（太9:38）有没有看到人最需要的？有没有实践“爱人如己”的诫命？……悖谬的时代应该有一种目光，满含对生活真切的感恩、对未来殷切的盼望、对人火热的爱。这种目光绝非独善其身的隐士所有，专属于有健康生命的基督徒。

　　越战期间，一位在南越宣教的弟兄被越共军队俘虏。宣教士问：你们为什么对g e命这么热心？越共头目答：基督徒把基督当成最重要的事，我们把××××当成唯一重要的事。

　　居于人生首位的是什么，为之奋斗的就是什么。对基督徒而言，还有比基督更重要的吗？“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

　　当今世界风起云涌，黑暗势力猖獗一时，成为基督徒的那一刻，“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（罗13:12）与黑暗势力展开激烈的灵魂争夺战。

　　当此关头，若教会不积极履行大使命，必将有越来越多的福音未得之民远离真理、偏向邪恶，我们在属灵争战中就会处于劣势。

　　宣教工场一旦失守，再要夺回就要付出几倍的努力；若教会顺服神的旨意，做好牧养教导的同时，积极投身于宣教事业，即使付上代价，自己的生命也会得到造就。

　　“务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”（提后4:2）