“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”——哥林多前书9：23-27

神工人基本的生活

在这一段圣经里，第二十三节说，“凡我所行的，都是为福音的缘故”，可见这是传福音、事奉神的人的路；第二十七节说，“我是攻克己身，叫身服我”，这是神的仆人对自己一个基本的要求，从二十四节到二十六节，保罗给我们看见他怎样“攻克己身，叫身服我”。

在这里我们要预先说明，保罗所说的“攻克己身，叫身服我”，并不是一种禁欲主义。不是像有的人受了禁欲主义的影响，认为身体乃是一种累赘，所以说脱离身体是一件好事。祟欲主义者认为身体是罪的根源，如果人严格的对付身体，罪的问题就能解决。我们必须指出，圣经决不相信身体是一个累赘，更不相信身体是罪的根源。圣经告诉我们，我们的身体是圣灵的殿（林前六19），我们的身体是需要蒙救赎的，有一天，我们要有一个荣耀的身体。所以我们在这里提起“攻克己身，叫身服我”的时候，你千万不要把那一种禁欲主义的思想带进来。如果你把那一种思想带进来，那是你把基督教改作另外一个宗教了。我们不是传这个东西。我们不承认身体是一个累赘，我们也不承认身体是罪的根源。我们承认，人能用身体来犯罪，但是身体决不是罪的根源。人就是把身体对付了，还是会犯罪的。

在哥林多前书第九章里，保罗给我们看见，主的工人有一个问题要解决，就是身体的问题要解决。第二十三节说：“凡我所行的，都是为福音的缘故。”可见他的地位是传福音的地位。那么，他为了传福音怎么作呢？第二十四节到二十六节说出他在那里怎么作，到第二十七节，保罗把他所说的点明出来，他说他在那里是“攻克已身”。根据新约圣经原文，“攻克”的意思是把脸打得青一块黑一块的“猛击”。“攻克己身，叫身服我”的意思是克服我的身体，好像“痛打”自己的身体，使它成为我的奴仆，顺服我这个传福音的人（这并不是真的用手去打物质的身体，并不是“苦待己身”（西二23））。这样，才不至于“我传福音给别人，自己反被弃绝了”。这给我们看见，对于一个作神仆人的人，“攻克己身，叫身服我”乃是一个基本的生活。每一个事奉神的人应该有一个基本的生活，就是叫身体服他自己。如果他的身体不服他自己，他就不能事奉神。保罗怎样解决身体的问题呢？他是“攻克己身，叫身服我”。第二十七节是题目，第二十四节到二十六节是解释。第二十四节到二十六节是保罗说到他如同攻克己身，到了第二十七节他才把这个题目点出来。现在我们来一点一点的看下去。 

严厉的对付身体

第二十四节：“岂不知在场上赛跑的都跑……”这是保罗引赛跑作比方，意思说，基督徒事奉主，神的仆人作工，是像在场上赛跑一样，大家都在那里跑，非跑不可，不跑不行。“岂不知在场上赛跑都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”他们得奖赏只有一个人，可是我们如果这样跑，个个人都可以得奖赏，这是我们的赛跑与那一种赛跑不一样的地方。保罗特别引场上赛跑来作比方，这就把第二十五节的话带进来。

第二十五节：“凡较力争胜的，诸事都有节制。”保罗着重的点就在这里：人要较力争胜，就得训练自己，在诸事上都得有节制，不能随便的吃，也不能随便的不吃；不能随便的睡，也不能随便的不睡。我们知道，那些要参加竞赛的运动家，在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的。什么东西可以吃，什么东西不可以吃，都是有规定的；什么时候睡，什么时候不睡，也是有规定的。在上场以前，不许喝酒，不许吸烟，有各样的限制。到了比赛的时候，有许多严格的规则要遵守。所以，凡较力争胜的，诸事都有节制。也许有的人要说，烟不可少；有的人要说，酒不可少；有的人要说，出去玩不可少；但是，当人在赛跑的时候，是必须绝对的约束自己的身体的。“诸事都有节制”，节制什么？节制身体的要求，不让身体有过分的要求，有过分的自由。在赛跑的时候，身体只为着一件事，就是为着赛跑。它不是为着吃，不是为着穿，不是为着烟，不是为着酒，不是为着睡，乃是为着赛跑，有许多赛跑的人，不能多吃甜的富有淀粉的东西。不是这些东西不好，不是这些东西没有用，乃是这些东西对于赛跑没有用。因为要作一个赛跑的人，所以诸事都有节制。第二十七节的“叫身服我”的“身”，就是从这里起头的。身体要受约束，身体要听话。身体所有的功用不是摆在别的事情上，身体所有的功用只是为着一件事，就是要赛跑，并且要跑第一。