约拿躲避耶和华
约拿躲避耶和华（1）
作者：将伟达
圣经的记载是这样的，【拿1:1-17】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，掣出约拿来。
最后水手们说，我们怎么样才能让风浪平静，约拿说你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。他们便求告耶和华说，耶和华阿，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
我们来思想这段圣经前：我们先来解决一个问题。可能是大家很想问的一个问题，约拿在大鱼肚子里，真的能待上三日三夜吗？你的答案是什么？不可能或相信？
1989年，马尼拉出版的“联合日报”，其中有一则新奇的短闻，并附有故事主角jue的照片，画家还为故事主角画了故事情景。证明这是完全真实的罕有新闻。
故事的经过情形是这样：澳洲有一位精于潜水的青年，名叫罗杰，现年23岁，常在大堡礁jiao一带潜水，并且常与一条庞大而又友善的大鲸鱼戏嬉xi，有一天他正骑在大鲸鱼背上畅游、突然滑到鲸鱼的嘴边，并觉得有一股强大的吸力，把他吸到一个黑暗的地方去，明知己被鲸鱼吞下肚子了，那时以为自己必死。
罗杰在黑暗的鱼腹中，竟摸到附近有个大气泡，并发觉大气泡的气体，可代替他所带的氧气筒的氧气。于是他冒险关掉自己的氧气筒，专用鲸鱼气泡的氧气，把自己的氧气留下来，到紧急之时再用，
这样过了三个昼夜，罗杰感到鲸鱼的胃液令他的皮肤刺痛。他觉得事情不妙，便冒险将压缩条筒内的氧气放出，令鲸鱼的胃部发涨，导致鲸鱼反胃，将罗杰吐出，才得以起死回生。这如重演圣经所记约拿的故事。那条大鱼将约拿吐在岸上，神没有难成的事，
亲爱的弟兄姐妹！许多人说圣经的故事都是虚构的。但从罗杰的故事，可以证实圣经故事的可信性。（从方舟的遗迹，我们看见圣经的真实性）既然圣经是可靠的，那么我们当知道，尼尼微的人的确罪恶滔天，恶达到了神的面前，上帝也的确要审判这个罪恶之城，而约拿也的确向尼尼微的人传福音，并且尼尼微的人的确全部悔改了，所以才越过了上帝的忿怒与审判。
今天我们应该存着怎样的心，来思想这段真实的圣经故事呢？
悔改敬畏畏惧的心来学习神的话？
一、躲避耶和华的实质1-3（实质就是什么是躲避耶和华）
【拿1:1-3】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
躲避耶和华的实质，就是什么叫躲避耶和华？那么什么叫躲避耶和华。
从约拿的身上我们可以看到，躲避耶和华就是，当耶和华的话临到约拿的时候，约拿没有顺服神，照神的话去做，而是照自己的意思去做，神的话叫他去尼尼微，他没有去尼尼微，而是逃亡他施去躲避耶和华。
所以一个不听神话的人是一个躲避耶和华的人，一个不顺服神话的人是一个躲避耶和华的人，一个不遵行神话的人是躲避耶和华的人你今天有神的话临到吗？当神的话领到的时候，你去行了吗？每个礼拜这里有神的话
在我们中间有这样一个现象，台上讲得很激动，台下听得很感动，回到家中就一动不动。
约拿给我们一个反省——你我有没有遵行神的话——有一位神的仆人说，青岛的许多教会，礼拜天只有上午聚会，而我们浙江的教会，大多数一天，那么请问青岛的弟兄姐妹道听的多，还是浙江的弟兄姐妹道听的多，浙江，那么是青岛的弟兄姐妹生命好，还是浙江的弟兄姐妹生命好，不知道。为什么道听的这么多，生命也不见得比别人好，为什么呢？乃是因为没有思想神的话，遵行神的话，为什么牛是洁净的（倒嚼）为什么猪是污秽的（无倒嚼）
有的教会虽然道虽然听很多，但是1、干粮不吃的2、回应神的话很忽略——神的道与我没有关系，
我们当遵行神的话，为什么我们应当遵行神的话呢？
1、遵行神话的人，他的根基稳如磐石
两种根基——【太7:24-27】所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
2、遵行神话的人，与神有属天的关系
【太12:47-50】有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
有人指出耶稣与他的母亲弟兄这种血肉的属地关系，但是耶稣却更深指出一种关系，属天关系，凡遵行天父的旨意的人，就是活在天国里面的人，当然就能与天国的君王耶稣发生一种属天的关系，成为祂属灵的亲人。
3、遵行神话的人，能更加明白神的心意——【赛6:5-8】那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
那么约拿为何会躲避耶和华呢？
1、按着我们的想法，约拿不应该躲避神啊，因为耶和华的话临到你，叫你去做一件事，乃是你的福气，上帝的抬举，就好像耶和华的临到挪亚，是因为神特别的抬举，
【创6:11-14】世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。这样能保全你们的生命。
2、按着名字的意思，约拿不应该躲避神啊，约拿名字的意思
（1）、真理的儿子，“亚米太”之意是真理，所以约拿是真理的儿子，他应该去传扬真理，
高举真理，他的一生为真理而活，但是他逃避真理。
亚里士多德——我爱我师，我更爱真理，对于基督徒来说我们要更爱真理。
【约14:6】耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
传道人应为真理所生，为真理而活。传道人也应认识真理、坚持真理、传扬真理。
（2）、属灵的鸽子，“约拿”二字的原文意思是“鸽子”。他的父母为他取这个名字，寄托着各种的希望，从圣经中可知鸽子有许多美好的品性。
A、传和平的福音，约拿蒙神选召犹如一只传福音的“鸽子”，这是神给予他的使命，要让他如同鸽子飞出去传扬和平的福音（参创8：8-11）。但是他不去
B、过驯良的生活（太10：16），约拿在生活上应如鸽子，有温柔之心对待众人。（但是他不肯饶恕尼尼微人）
C、被圣灵充满（太3：16），约拿拒绝圣灵的引导。不肯顺服神的话，而是选择逃避。
那么到底为何约拿会逃避耶和华呢？违命的原因
约拿的违命不可能是因为他怕苦，因为当时行海路比行陆更难，要买船票，付更大的代价，况且去他施比去尼尼微更远，若是人他怕苦，不可能会长途跋涉，远渡重洋了。约拿的违命也不可能因为他怕死，不是怕去了尼尼微就被人他杀害，我们从他在大风浪中宁舍己身救全船人的举动来看，他并不怕死。那么约拿的违命到底是出于什么原因呢？
1、种族偏见——以色列人都有一种民族优越感，他们视外邦为狗(太15：26)。约拿也是如此。约拿爱自己的民族爱到一个程度，就不容自己的敌人活着，怕他们以后强盛会来欺凌以色列人，
约拿有强烈的爱国主义思想：约拿有先知的灵，故看见将来以色列民亡在亚述之下，为了不让同胞亡在亚述之下，宁可违命，为救同胞而让亚述（尼尼微）灭亡。他知道，他若往尼尼微城去，神便不降灾，尼尼微城便得救了，那以色列民就完了。约拿是个爱国爱神的人，为救同胞宁愿牺牲自已，将平安带给同胞，宁可违命，逃往他施，这样的理想使他的良心睡觉了。（腓3:6）
那么尼尼微是怎样的城市。约拿为何对他如此不满。尼尼微是亚述国的首都，它的罪恶非常普遍、公开、残忍。那鸿称该城的人设谋攻击神(鸿1：9)，抢夺民物(鸿2：9)，残酷不仁(鸿2：12-13)，淫乱、拜偶像(鸿3：4)。
2、顾全面子
尼尼微是个罪大恶极的大城。神叫约拿去传毁灭的信息，约拿心里想，若是尼尼微人悔改了，神肯定不会毁灭它的，因神有丰盛的慈爱(拿4：2)，若是神不降下灾祸，约拿所传的岂不是落空，一个人所说的预言若没有应验，怎么叫人相信他是先知呢？为了自己的面子，还是不去的好。（怕被人说自己是假先知）
3道路通达：他施的船三年来回一次（王上10:22），并有足够的船价，他认为真还是神的带领、预备。
当我们决定走自已的路、做自已的工，我们会发现好像一切都很顺利，因为撒但给我们开了很多路。注意：单凭环境认定神旨意是很危险的，虽神的确有时用环境来引导我们。
4、缺乏爱心
尼尼微人即将面临灾难，约拿没有为它们代祷，他显得多么自私和麻木，更不愿去警告他们，可见他缺乏爱心。而亚伯拉罕面临所多玛城即将被灭时，却苦口婆心为它代祷。
保罗劝勉我们要代祷。——【提前2:1-2】我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
今日中日关系这么紧张，我们要为我们的g/-家领-导人祷告，那么我们要不要为日本的首相祷告啊，（日本人曾经侵略过我们中国，在中国这块土地上犯下滔天大罪，我们要代祷吗）
摩西的代祷——虽然以色列人常常用石头扔摩西，摩西却为百姓的代祷。
当以色列人犯罪拜偶像得罪神的时候，【出32:7-14】耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
【出32:30-33】到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
亚伯拉罕的代祷——为罗得祷告
【创18:20】耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
【创18:23-26】亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。45个40个30个20个10个，
二、躲避耶和华的行动3
【拿1:3】约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
约拿因为种种原因，就开始逃避神的命令，他开始躲避耶和华，在第三节里我们就看到，六个字，起来，下到，同往。
1、起来（危险的起来，自我的起来，虚伪的起来）
首先问大家起来好不好？起来就是表明自己要刚强起来，不要如此的软弱，不愿活在罪恶中，要起来为主作见证，起来为主而活，等等，圣经里面也有这样的例子，
以利亚的起来——重新得力的起来——【王上19:5-8】他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
罗得的起来——逃避审判的起来——【创19:15】天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
雅各的起来——向神感恩的起来——在逃亡拉班的路上，雅各无依无靠，神梦中向他显现，【创28:16-19】雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）。
这些起来都是好的，但是约拿的起来是与神旨意相反的起来，
耶和华说你起来，往尼尼微去，约拿却起来逃亡他施去，逃避耶和华，这个起来是自我的起来，是危险的起来，是虚伪的起来，是沉睡的起来
大卫的起来——灵性沉睡的起来——【撒下11:2-5】一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。他不起来，到不会犯罪，一起来就犯罪。
约拿的起来不但是沉睡的起来，也是危险的起来，因为约拿的起来。海中就起大风，货物抛到海中，水手也差点没命，这个起来是危险的，
如果我们的起来，像约拿的起来，那也是非常危险的，带给教会是风浪，是损失，是危险。所以有些个别的弟兄姐妹，他不起来做工到没事，一工作导致教会聚会点，产生嫉妒纷争，混乱，（宝哥敬老院帮忙的例子）（马大发怨言，如果在教会中，教会就纷争了）
我们不要约拿自我的起来，危险的起来，我们要神叫我们起来的，那种起来。
因为约拿的起来，是没有按神的意思而起来的。他的起来是凭自己的冲动、喜好、血气而起来的。所以他的起来不但对人无益，反而给全船人带来损害。
2、下到（走下坡路）
、这是灵程上的下坡路：（下约帕）从地理上讲，约拿由北向南，下到约帕，这里暗示约拿的灵性开始走下坡路（太24:12）约拿的下坡路线：下约帕→下底舱→下沉海→下鱼腹。
首先我们问约拿想逃避耶和华的命令，逃避耶和华上帝，他逃的了吗有。
今天你有没有逃啊，你能逃出上帝的手心吗？不能，所以最有聪明的人会选择不逃，因为越逃苦头越大，有的人神呼召他做传道，他却去做生意，结果生意做不下去了，苦头很大。
我们爸爸逃过，我也逃过，我们都没有逃出神的手心（爸爸工作，白锈钢，鞋油厂）
你看约拿怎么个逃法？当神的话领到的时候，他就往返方向逃，逃到了约帕，耶和华找得到吗？他又下到了底舱，神找得到吗？
【拿1:4-6】然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。
逃到底舱也被神找到了，约拿还要逃，【拿1:12】他对他们说，你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。
逃到海底，这下耶和华找不到我们，结果【拿1:17】耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
约拿无论怎么逃，他总没有逃出耶和华的手心，【诗139:7-10】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。
今天在逃避神的弟兄姐妹，你不要在逃了，你逃到哪里，神都有办法把你抓回来，不要再躲避耶和华了，因为躲避耶和华就会像约拿一样，下约帕→下底舱→下沉海→下鱼腹。
这是在走下坡路，走下坡路得损失是很大的。（财物损失，弄不好性命没了）
走下坡路的人——落在强盗手中的人【路10:30】耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
亚伯拉罕下埃及的例子——【创12:10-20】那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。（赶出夏甲与以实马利）
以撒没下埃及的例子——【创26:1-5】在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。
【创26:12-14】以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
思想题：我们的灵性是否下坡路，我们停留在约帕？我们搭上他施的船？还是已沉在海底？或被吞在大鱼腹内？我们是像亚伯拉罕下埃及（表面是得，其实是失），还是像以撒流在基拉耳。
3、同往（同流合污）
【拿1:3】约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
要与船上的人同往他施去躲避耶和华。船上是什么人啊，是世人啊，跟世人同流合污，没有分别为圣，所以如果我们躲避耶和华的话，我们不但会走下坡路，还会与世界上的人同流合污，世界上的人可以说谎，我们也说，世界上的人骂人我们也骂（有没有骂人，又一次去一地方丧事讲道，听到一姐妹骂人）世界上的人在打麻将，有的人也去打麻将，当你逃避神的时候，就会走世人所走的道路。
今天我们要分别为圣，不要与世人同流合污。
约瑟过分别为圣的生活——【创37:1-4】雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
十大神迹把以色列人从埃及人中分别出来，
1、冰雹之灾——以色列的歌珊地没有冰雹。出9:25-26在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
2、黑暗之灾——以色列家中有亮光【出10:21-23】耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。
3、击杀长子之灾——以色列人没有死长子【出11:4-7】摩西说，耶和华这样说，约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。
起来，下到，同往
三、躲避耶和华的结果4-17
那么当约拿躲避耶和华时候，带来什么结果呢？4-17节，
1、遭遇狂风4
【拿1:4】然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
当约拿躲避耶和华的时候，海面上开始起了风浪，这风浪是从神而来，这是也得管教。
儿不管教不成人，树不培植不成林；约拿不管教，他是不明白上帝的旨意。
【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。——这风浪不但是神的管教，也是神的拦阻，也是神对约拿的爱。孩子做错事，你管教吗？管教是爱，不管教是害他。
为什么会管教呢？神就是爱。有人以为疾病和灾难，风浪，乃是神的惩罚，其实不是如此；那些可以叫作爱之击。
【吊打婴孩】医生告诉一个经验：婴孩未生之前，不能呼吸，既生之后，才能呼吸。然而坠地之时，必须哭泣，否则肺就不能张开；肺不张开，也就不能呼吸；故当婴孩出世不能呼吸之时，接生的人就要吊起他来，打他一下。不懂事的母亲要想：『我请他来原为帮助我，他却打死我的孩子了。』然而经这一击，孩子哭出来了；能呼吸了；活了。照样，神也有时赐给我们一下『爱之击』。出于我们的主的，都是上好的，也都是我们这方面所必需的。
风浪来源有三种可能：
A、风浪是上帝的拦阻。【拿1:1-4】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
B、风浪是魔鬼的拦阻——【可4:35-41】当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗？他们就大大地惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了。（到对面去医治，被鬼附的人）
C、风浪是自然规律（人犯罪带来的结果）
【徒27:18-20】我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。
2、连累众人5
【拿1:5】水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。
为什么会惧怕，因为风浪太大，他们就要没命了。风浪是谁的原因，那是约拿的原因，因为他不听耶和华的话，才是风浪临到他们。
有的弟兄姐妹，远离了耶稣，不听耶稣的话，上帝的管教领到了，但是上帝不打她本人，打他的孩子，结果孩子生病了，她没有办法悔改了（我们有几次孩子生病不好，两夫妻拼命认罪悔改）所以我们要知道，当我们得罪神的时候，其实我们的家人都会牵累进来，我们得罪神，教会也会受影响。
【出20:5】不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
他拉为何会死在哈兰？——我个人觉得这是神的管教。有解经家说。神呼召亚伯拉罕出迦勒底吾珥，而亚伯拉罕走到哈兰就停住了，这是他拉死的原因：【创12:1】耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。【创11:31-32】他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。（暗暗的告诉我们亚伯兰爱父亲他拉胜过爱上帝，而停留在哈兰，）——连累父亲
因为亚伯拉罕不听上帝的命令，他们走到哈兰住在那里。直到他拉死在那里，亚伯拉罕才离开哈兰往迦南地去。神为什么要把他拉收回呢？是因为他拉成为亚伯拉罕心中最爱的，拦住了上帝在亚伯拉罕身上美好的旨意。
同样因为约拿的抗命，导致船里所有的人生命受到危险，货物遭到损失。
3、躺卧沉睡5
【拿1:6】船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。
一个躲避耶和华的人，结果灵里沉睡，大风大浪都不能摇醒他，真是麻木不仁。
不但灵里沉睡，而且自己已经不会祷告了，还要外邦人来提醒他，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。
灵里沉睡的可怕啊。快要丧命了都没有感觉到。快要灭亡了都不晓得。
以利的例子——【撒上3:1-2】童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
为什么和华的言语稀少，不常有默示？因为撒母耳还没有成熟，而以利已经眼目昏花
灵里沉睡了，看不分明，是一个青黄不接的时代，青：田时的青苗；黄：成熟的谷物。旧粮已经吃完，新粮尚未接上。就是说人才前后接不上。撒母耳没成熟，以利已经眼目昏花。
为什么说以利已经眼目昏花，灵里沉睡了呢？
1、灵里沉睡——不能分辨是非
哈拿在祷告，以利说他喝醉酒了——【撒上1:9-16】他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
2、灵里沉睡——失去属灵权柄
没有能力，失去属灵权柄管教自己的两个孩子，结果2个孩子竟然与会幕门前伺候的妇女苟合。【撒上2:27-30】有神人来见以利，对他说，我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。
4、骄傲自满9
【拿1:8-9】众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人。他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。
约拿逃避耶和华的结果，变得骄傲自满，你怎么知道，从他说的话中我们可以看出来，约拿做了什么事，他不听耶和华的话，神叫他往尼尼微传福音，他却逃到他施时，而且他还要东躲西藏，这么悖逆的一个人，当别人问他：你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人？他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。
大家说约拿敬畏耶和华吗？这个敬畏是他自己说的，是他自己骄傲的表现。
今天也有很多人会说，我很爱主，你真的爱主吗？你爱主的表现在哪里？你真的
有的人说我很敬畏神，你真的敬畏神吗，你敬畏神的表现在哪里？
今天有人说我们很渴慕神的话，你真的渴慕神的话吗？你渴慕神的话表现在哪里？
5、高抬自己12
【拿1:12】他对他们说，你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。
你们将我抬起来，为什么？难道到海里的方法，只有他们抬起来，你自己怎么不跳啊。
要别人抬，这不是高抬自己吗？今天有的人就是喜欢别人讲他好，抬他，把他的不对的地方指出来，就不高兴了，这是不健康的生命，撒旦就是这样。
魔鬼的例子——【赛14:12-15】明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
大罪人的例子——【帖后2:2-5】我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，（现在或作就）不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？
6、抛入海中15
【拿1:15】他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。
海预表世界，一个躲避神旨意的人，他就被抛到大海中，我们若躲避神的旨意，那么我们就会被抛在世界中，
有人问一个牧师，为主做工是否要，抛弃这个世界呢？？牧师说，一个为主做工的人，你不用抛弃世界，这个世界会抛弃你，但是一个不为主工作的人，他会被抛在世界中。
世界与主之间的选择，今天教会里有三种人
1、犹大只要世界，不要耶稣——【太26:14-16】当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。
2、罗得世界也要，耶稣也要——【创13:12-13】亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
3、保罗只要耶稣，不要世界——【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
7、被鱼吞了17【拿1:17】耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
