受难周再思十字架（二）

本站作者：华美

十字架:顺从的路

　　“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19）整本《圣经》就是在启示这个道理。悖逆和顺从成为圣经里人与神关系的两种取向、两种角色、两种命运。每一个圣经故事里，主题不是悖逆就是顺从。悖逆就有惩罚，顺从就有祝福。正是悖逆和顺从的交织，才将所有这些故事演绎到高潮和极致——就是基督并他钉十字架。精髓就是“顺从”。

　　主耶稣一生是顺从的一生，这个顺从是完全意义上的、不折不扣的、贯始至终的顺从，有着令人震撼的全新的内容。他用活生生的榜样告诉我们，神所喜悦和接纳的到底是什么样的顺从。从检验标准上看，顺从就是谨守神的“意思”、神的旨意、神的诫命，以此荣耀神。主耶稣在世时所讲的第一句话是十二岁时说的：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49）到底是什么事？就是遵行父神的旨意，作成他的工。他强调：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约14:10）

　　在上十字架前夕，他“极其伤痛”，即使有一位天使来加添他的力量，祷告时仍“汗珠如大血点，滴在地上”（路22:44），他求父神：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去”。但紧接着就说：“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。直到十字架上生命的最后一刻，他终于可以安慰地说“成了！”（约19:30）意思是父神“所托付我的事，我已成全了”（约17:4）。

　　亚当在伊甸园的失败和耶稣基督在客西马尼园的得胜，是一个鲜明的对照。伊甸园的失败是：神啊！我不想照你的意思，只要照我自己的意思。而客西马尼园的得胜却恰好相反：神呀！不要照我的意思，只要成就你的意思。主耶稣在世一生，所说的所有的话，所做的所有的事，全都是父神的意思。

　　1、顺从就要不惜一切代价，不能患得患失。保罗对主耶稣的顺从作了很好的概括：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6/8）降生、受苦、死亡，让我们看到了他顺从所付出的代价，显出了极大的卑微和牺牲。

　　首先他的降生，翻天覆地！“为女子所生，且生在律法之以下”（加4:4）。他本是三位一体真神中的第二位格，是创造和统管宇宙的主宰，是万王之王、万主之主，如今却要称人为母，受法约束。他出生后被放在马槽里，一辈子贫寒，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”（路加福音9:58）

　　其次他的一生，受穷受苦！“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（赛53:5）他来世界本是为了救赎人类，但换得的却是逼 -/迫、咒骂、讥笑、凌辱，甚至最后被钉上十字架。特别是因他担当全人类的罪，被钉十字架的那一刻，圣子与圣父之间从未间断的交通也暂且中断了，使耶稣受到了灵性上极大的忧伤，他忍不住大声喊叫：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）他这样喊，是因为他的受死不只是在十字架上一钉了之，而是受了无与伦比、无以复加的凌辱和摧残。不仅是鞭伤钉痕，而且有荆棘冠冕的调戏捉弄、苦毒语言的讽刺挖苦、几乎赤裸的极大羞辱。如诗人所感叹的：“耶和华啊，你的仇敌，用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。”(诗89:51)但主耶稣却“轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”(来12:2)主耶稣本是圣洁的，降世以后也从未做过一件不好的事。他的受贫受苦受死，完全是听命父神，为救世人的缘故。他的顺从是无价的，再没有什么比这样舍命的顺从更可贵。

　　2、顺从就得要胜过各种试探和试炼。顺从不是一件事就足够，不是一天就结束，而是一辈子的过程。这其中有千难万阻，最大的拦阻就是受各种试探，甚至是试炼。所有的试探都来自魔鬼在肉身欲望上的引诱和欺骗。当然很多试探也是神所允许的，能不能经受考验，就能检验出你的顺从是不是全心全意的，是不是牢固的。耶稣在这个世界上三十三年半，受了许多试探。毕竟他人性的肉身有一个投胎发育的全过程，所以也有饥饿困乏、痛苦忧伤等生理特征，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（希伯来书4:15）。他胜过了各种试探，胜过了罪恶，最后胜过了死亡，以绝对得胜者的身份，回到父那里去，荣耀地坐在父的右边。

　　圣经记载他第一次受试探是他刚受完洗，就“被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”（太4:1）。因为耶稣已禁食四十昼夜，所以魔鬼就像引诱始祖一样从食物开始。但是耶稣却说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4）。人当然不能离开食物，但是听神的话是最重要的事。后来，魔鬼“将世上的万国与万国的荣华都指给他看”（太4:8），也丝毫不能打动主耶稣。为了不让主耶稣顺从父神，魔鬼用尽了伎俩，包括诱使他的得意门徒彼得从感情出发阻拦他进耶路撒冷受死，被耶稣大斥：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）后来彼得又拔刀削掉抓耶稣的大祭司仆人的右耳，耶稣又将这人的耳朵还原。耶稣对门徒说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18:11）在上十字架的过程中，主耶稣还有很多机会免死，他都毫不犹豫地放弃了。他以静默接受了这一切。但是当被问道“你是不是上帝的儿子”时，耶稣却开口回答：“你说的是。”这个“是”非同寻常，决定了他一定被定罪、一定要死。他死不是因为他做错事，不是因为他讲错话，而是因为他是基督。主耶稣在十字架上时，人以没药调和的酒给他喝，昏迷过去就会免去痛楚，他没接受。他只喝神所给的杯。曾行过无数神迹的耶稣，完全能从十字架上自救，他没有做。他能求父神差遣十二营天使来看顾和拯救他，他没有召唤。（太26:53）“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（希伯来书5:8），一切拦阻他完成旨意的的试探和试炼，他都胜过了。这个顺从才是被烈火炼纯的真金。

　　正是主耶稣对父神的这种尽善尽美的巨大牺牲的顺从，“为人人尝了死味”（来2:9），彻底满足了神对罪恶惩罚的要求。如果我们自己为自己赎罪，死了就会永远死去，既赎不了罪，也无能力再生。主耶稣具有神人二性，是救赎人类的唯一途径。这两种性质完整无缺地同时存在于耶稣基督的身上，他既是完全的神，也是完全的人。因为他是完全的人，所以他能够站在人的地位，以肉身之死为信他的人替罪，兑现了神的公义，满足神圣洁的要求。因为他是完全的神，所以他是无限的，能够代赎人类的罪，他以复活的大能叫信他的人重生，体现了神的慈爱。主耶稣是人与神修复曾经破裂之关系的唯一中保，但这个中保意义只有在顺从中才能实现。假如主耶稣在世时，只要在一件事上没有顺从父神，那么神救人的使命就会被搁浅。所以，顺从不仅是一种值得称道的美好品德，更是一把使人类生命起死回生的金钥匙。主耶稣在十字架上的死和复活，将顺从演示到了最高境界，既反照出我们人类的罪孽深重，又为我们如何从罪中脱身开辟了一条蒙恩的路。

　　弟兄姊妹们，我们不全心学习顺从，就根本谈不上天天背十字架。

　　3、什么是顺从？顺从就是义。“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了”。（申6:25）“义”与“罪”是完全相反的两件事。顺服神就是义，违背神就是罪。亚当夏娃的悖逆让“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），从此，“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）因为人做不到真正的顺从。那么人的出路在哪里呢？感谢神，人做不到的顺从，主耶稣替我们做了。他对父神的顺服态度，代表了整个人类。“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5:9）所以，人的唯一的出路就是求助耶稣。当一个人向耶稣基督顺服的时候，他的顺从就被父所接纳。我们如何向主耶稣顺从，这里有两个实施步骤：

　　第一步要有瞬间的顺从，明白位分关系。顺从是个从属关系的概念，有顺从者和被顺从者，即顺从谁和谁顺从两个方面。所以，要顺从首先就要分辨出顺从的对象，这个对象就是神的儿子主耶稣。我们要尊他为我们的生命之主。当一个人真心对耶稣说：主啊，你是我的神，你十字架上的血是为我赎罪而流，你的死里复活就是我的新生，我顺服你，我愿意回到你面前，这个人就进到基督对父的顺服状态中。“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”（罗3:25），“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人”（罗3:22），“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义：口里承认，就可以得救。”（罗10:9-10）这个顺从是信心的顺从，只是瞬间的事，不需要你做什么工作、不需要你做什么惊天动地的事，只要心口如一地认自己是罪人、认耶稣为救主，你就可以得救称义。这个瞬间却决定了永远，将我们与神断裂的关系修复，将创造者与被造者的位分归顺。我们能从罪中释放，与神和好，肉身死前灵得重生，肉身死后还有天堂，是他在十字架上的顺从，将我们带进了神的恩典之中，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2:24）。只要我们抓住这瞬间，就立刻能回到神的怀抱，重归迷失久远的心灵故乡。

　　第二步要有终生的顺从，调整生活方式。瞬间的顺从解决是什么的身份，而终生的顺从则是解决怎么样的状况。瞬间的顺从如同短暂的分娩，只是诞生出一个新的生命。而新生命的健康成长，仍然需要不断的调养。当你在瞬间的顺从中认神为父，你就有了新的属灵的生命。但这重生的生命，“在基督里为婴孩”（林前3:1），在走向成熟的过程中，总会受到魔鬼在肉身中的各种诱惑。所以,我们就要顺从神，而不要顺从魔鬼，不能在地位上是圣徒，在生活上是糊涂。主耶稣对我们说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）主让我们舍己来跟从他，就是顺从圣灵的引导，接受神为我们一生所作的计划与安排，让圣灵彰显在我们身上作成圣之工，以此见证和荣耀神。当然，舍己并不是让我们厌弃自己，苦待肉身，主让我们爱惜圣灵的殿堂——身体。舍己是要把心全部归向他，专心仰望那独一真神。神说，“要将你的心归我”（箴23:26），“保守你的心，胜过保守一切”（箴4:23）。所以，我们要把心归向他，甘心情愿在他面前奉献自己。如果我们总是体贴自己的肉身私欲，而将神的旨意搁置一边，就不是舍己。一个基督徒的一生乃是一个祭，如保罗所说的，“将身体献上，当做活祭”（罗12:1）。但这个祭，一定要用心灵和诚实来预备，用神真理的引导和人的顺服相调和来预备，凡事祷告，不求自己的意思，只求神的旨意，“不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴”（彼前4:2）。