（创世记22章）

上一章我们看到亚伯拉罕和撒拉老年得子，是神凭祂的应许赐下的，看到以撒断奶，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席，看到神指示亚伯拉罕听从撒拉的话，将夏甲和以实玛利赶出了家门，也看到神对不信之人的怜悯与眷顾。我们也看到，有了儿子，又解除了家业隐患的亚伯拉罕锦上添花，基拉耳王主动来找他立下和平的约定，只因神的保佑始终与他同在。亚伯拉罕又在那地寄居了多日，直到以撒也长成了一个少年。

在亚伯拉罕身上，我们看到一切都趋于完美，他什么也不缺乏了。他的信心也在神的引领下更加坚强。然而，许多的日子过去，年老的亚伯拉罕守着他凭应许而生的独生子以撒，亲自抚育、亲眼照看以撒日渐长大成人，但是更大的考验到来了：神居然要他以献祭的方式，将以撒归还给神！这就是我们今天要分享的创世记22章的内容。

我们分四个部分来逐一分享。

一、神吩咐亚伯拉罕献以撒，记在22：1-2，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

“这些事过后”，就是指21章中记载的种种事情，直到寄居多日，直到以撒长大。“神要试验亚伯拉罕”。我们注意一下“试验”这个词。神是鉴察人心的主，祂岂不知亚伯拉罕的生命状态吗？祂哪里需要通过试验才知道我们的光景呢？神之所以要试验亚伯拉罕，是要藉着试验使得受试验的人把自己实际的光景完全显明出来，引人因此更加深刻明确地认识自己。我们若肯完全顺服，就会知道，神的试验，和神所允许的来自撒但的试探临到我们身上的时候，是要照出我们生命的真实光景。若能凭信心胜过去，于我们就大有禆益，生命就得着了成长。

主祷文中有一句话说：“不叫我们遇见试探”，原文的意思是：不叫我们陷入试探的网罗而不能自拔。神的儿女不可能不遇见试探，时时处处都充满试探和试炼，关键是，我们如何对待，如何得胜。

神给予亚伯拉罕的试验是令人震惊的。当神呼叫亚伯拉罕时，我们看到一百一十多岁的亚伯拉罕那样顺服地回答：“我在这里。”当神的呼叫临到了你，你也会像他一样乖乖地立刻回应“我在这里！”吗？有时候，我会对着一些神儿女的相貌仔细观察，许多老基督徒是能够一眼就认出来的，那就是生命的荣光。

神对亚伯拉罕所发的新指令是什么呢？“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”神的命令居然是这样的！弟兄姐妹，这是不长的一句经文，但是我因这一句经文有许多话要和大家分享。

神不随便试验人，只有当我们的生命达到可以承受得起试验的时候，神才来试验我们。神是按身量分粮喂养我们的神。神知道我的身量远远赶不上亚伯拉罕，所以神不把这样拾了令发给我。我的身量是什么呢？就是将我的孩子完全交托在神手里，求祂引领，保守，凭祂使用，一生不离神的殿来服侍祂。如果因为神的这个品性，我们宁愿生命不成长，那么我们就是舍本逐末了。此时此刻，我们就在祂面前立下心志，向自己的生命发起挑战，只求靠着神能够胜过，让生命精进，更加与神亲近。

神怎么说？神说：“你带着你的儿子”，神不要亚伯拉罕家里的牛、羊，不要他奉献任何别的东西，乃是要把神凭着应许赐给他的儿子献上。“就是你独生的儿子”，神要亚伯拉罕献上的，乃是他唯一的希望。我们读经，可以马上看出，既然是试验，那么以撒的生命肯定无须担忧。但是亚伯拉罕听到神的话语时，他可不知道这只是一个试验啊。听到神这样的强调时，一定是扎心啊！神又强调说：“你所爱的以撒”。在上一章中，亚伯拉罕顺从神的话赶走了以实玛利，已经是一次考验了。这时，神要他把唯一的希望，在神眼里看为独生子的以撒献给神，而且是以燔祭的方式献给神，亚伯拉罕面临的试验是何等大呢？！

燔祭是什么？是用火把祭物完全地烧掉，把馨香之气献给神，表示：完全地归与神。献燔祭，首先要将献祭的牛、羊等牺牲杀死，剥皮，切块，再放在祭坛上完全地焚烧，旧约里的祭司天天在做这件事情。说到拿人献燔祭，这是迦南人敬拜假神时的可怕仪式，他们拿自己的孩子献祭给假神，表明他们承认假神乃是他们的神。说到这里也许有人会问，我们独一的真神难道也会要求我们把人当作燔祭献给祂吗？事实是，我们慈爱的神从来没有接受人作燔祭，祂要用这种看似不合理的方式试验亚伯拉罕，只是要证明：亚伯拉罕在将自己最爱的独生子献给所敬拜的神这件事上，完全不输给异教徒。亚伯拉罕的顺服，他的信心达到了无人可企及的地步，除了天父自己。

有外邦人据此经文指摘我们的神是残忍的神，是接受人当作燔祭的神。他们指摘神的地方，还在于旧约士师记11章中的记载：有一位从迦得支派所出的士师名叫耶弗他，他在攻打亚扪人时向神许愿，如果得胜就将第一个从他家里来迎接他的人献为燔祭。他后来得胜回家，第一个击鼓跳舞迎接他的，竟然是他独生的女儿。耶弗他就照所许的愿向她行了。有人据此认为，神真是接受人作燔祭。但是事实不是这样的。耶弗他如此许愿，是出于他的人意，与神无关。神带领他得胜亚扪人，也与他许的愿无关。耶弗他最终将女儿献为燔祭，这不是神所要的，乃是耶弗他凭己意所行的，他必为自己的行为负完全的责任。也有解经家为了粉饰这个事实，为了避免有人误读这段经文来指摘神，就解释说，耶弗他的女儿并没有被献为燔祭，她只是终身为处女，为神守贞洁而已。但是，基督徒的原则是主耶稣亲口所定的：是就是是，不是就是不是。我们必为自己的行为负百分百的责任，我们偏行己路，却不可将责任推到神的身上。耶弗他杀了自己的女儿，还以为是向神守信，他的自以为义也必在神那里得着判决。因此我们要牢记一个事实：我们的神从来没有接受过以人为燔祭的献祭。直到主耶稣在十字架上为担当我们的罪将自己的生命献上，是天父独生的爱子为我们舍了命。从此，我们得了神儿女的权柄，可以将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。

这里说，“往摩利亚地去，在我所要指示你的山上”。“摩利亚”的意思是神预备，这地在耶路撒冷附近。后来，所罗门王为神所建的圣殿就在这里，我们的主耶稣钉十字架的各各他就在摩利亚山附近。因此，亚伯拉罕献以撒，可以看作是主耶稣在十字架上献上永远的赎罪祭、完成救赎大功的一个预表。

短短的两句经文，我们得着了这么多。现在我们分享第二部分：亚伯拉罕带以撒走向摩利亚，记在22：3-8，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

亚伯拉罕被称为“信心之父”，实在是实至名归。我们不妨设想一下，如果我是亚伯拉罕，我能这样一刻也不耽延、立刻地完全地顺服神的命令吗？哪怕听上去完全不合理的命令？我可能会说：“神啊，求你杀了我吧，我做不了这事。”这就是小信的人与信心之父的生命之别。亚伯拉罕没有去质疑神：你这样命令我，合理吗？他也没有据理力争说：神啊，这儿子是你应许赐给我的，我说从他而出的后裔才算我的子孙，你怎么出尔反尔呀？他只是默默地一刻也不耽延地去遵行神的命令。这样的信心，在于他完全地承认神的主权，完全地承认神全然美善，神一切的话语都于我们的生命有益处。他清早起来，备上了驴，带着两个仆人和他的儿子、要献的以撒，还劈好了烧燔祭、也就是他儿子以撒的柴，立刻就起身往神所指示他的地方去了。亚伯拉罕的顺服这样大，信心这样足，真令我万分感慨啊！

这一段经文的画面感非常强，我们的脑海里会出现这一路的场景：驴驮着柴捆，仆人牵着，亚伯拉罕和他即将献为燔祭的独生子以撒跟着，一步一步地向着摩利亚地前行。到了第三天，亚伯拉罕抬起头来，远远地就看见了神所指示他的地方。我们不知道这三天里，亚伯拉罕心里的所思所想，他独自一人担当着这么大的事情，完全没有人能与他分担。他是完全凭着对神的信心走过了这三天的路程。他没有精神崩溃，没有撒手不干、让神为难，以至于与他同行的仆人和以撒也丝毫没有察觉到他有什么异样。这其中的感受，我们能够承当吗？

当亚伯拉罕看到那地方，就吩咐仆人和驴在此等候，他和童子也就是他的独生子以撒去那里敬拜神，然后就回到仆人所在的地方。在英文版圣经中，这里说的是“我和童子往那里去拜一拜，然后我们就回到你们这里来。”莫非亚伯拉罕已经心力交瘁变糊涂了？他明明带着柴要献以撒为燔祭的，难道被献为燔祭的以撒还能活着与他一起回来吗？他记得神的应许，也明白神的应许是信实的，以撒是他的继承人，后裔要从以撒出来。所以他确信，以撒在神手中。在献以撒和从以撒得后裔这两个看似矛盾的事件上，亚伯拉罕不能够完全理解，但他信神的话，就顺服神要他做的事。

希伯来书11：17-19对于亚伯拉罕的信心作了如下的解释，说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要成为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死里得回他的儿子来。”原来，亚伯拉罕的理解是，神要他献以撒为燔祭，必会令儿子从死里复活，因他完全信靠神的信实。神能使用的人，就是对神深切顺服信靠的人。

直到这时，背着柴捆的以撒还不知道自己就是那要献上的燔祭，还在天真地问手里拿着火与刀的父亲，说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”以撒的问话肯定令亚伯拉罕心痛，以至心碎。就算他知道神有从死里复活的大能，但那杀子焚烧的痛，也并非常人所能承受。但是亚伯拉罕坚定地说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。神要的是什么？是我们以为最宝贵的，最舍不得的。神给了我们什么？给了我们祂最宝贵的独生爱子，把最爱的主耶稣给了我们。

现在我们来分享第三部分：神的预备与祝福，记在22：9-19，我们奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。

最艰难的一幕到来了。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里用石头一块一块地筑祭坛，又把柴摆好，预备烧燔祭。然后他做了什么？他把他最爱的独生子以撒捆绑起来，放在坛的柴上。这里我们要思想一个细节，这个时候，以撒已经是十几岁的少年了，而比他大整整一百岁的父亲亚伯拉罕已经一百一十多岁。以撒有力气把驴子一路驮来的柴捆背上山去，他的力气是何等大呢。但是，当他的父亲，年老体衰的父亲捆绑他的时候，他并没有挣扎。他若挣扎，他父亲肯定捆绑不了他。可见他是自己甘愿被父亲捆绑献祭的。这令我们思想我们的主，顺服天父的旨意走上十字架，是用生命作代价的顺服。

在顺服上，亚伯拉罕作为父亲做出了极好的榜样。他没有做做样子，而是伸手拿刀，要杀他的儿子。感谢神！直到这时，亚伯拉罕完全通过了神对他的试验，他得胜了。就在这最关键的时刻，耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他立刻回应说：“我在这里。”耶和华的使者是谁呢？是神自己。我们可以理解为道成肉身之前的主耶稣。亚伯拉罕仍然立刻听从神的话，放下了手中的刀回应神：我在这里。到了这个时候，神试验亚伯拉罕的目的已经完全达成了，所以神的使者及时阻止了亚伯拉罕，说，你不可在这童子身上下手，一点也不可害他。神已经知道了亚伯拉罕的敬畏与完全顺服，顺服到了没有留下自己独生的儿子不给神。那是多大的信心呢。

神知道亚伯拉罕的敬畏，就引他抬头观看，是神自己预备的燔祭：那是一只公羊，两只角在荆棘里挂着走不脱了，亚伯拉罕就取了那只公羊来献为燔祭，代替自己的儿子。说到这里，我们细想，论罪，我们岂不当死吗？是谁代替了我们去死？是主耶稣，是神最爱的独生子。因此，不仅以撒被献预表主耶稣受死，这只替死的公羊也是主耶稣的预表。

亚伯拉罕就给他献祭的地方起名叫：耶和华以勒，意思是：耶和华必预备。直到今天我们还说：在耶和华的山上必有预备。祂也的确是一位必有预备的神。我们跟随祂，不至缺乏，也没有惧怕。

不仅如此，神又一次重申了祂的祝福，是因亚伯拉罕的顺服和信心赐下的祝福。神的使者第二次呼叫亚伯拉罕，要因亚伯拉罕的顺服和所行的，赐福给他。并且，神是指着自己起誓的，因为没有谁能比神自己更大了，这表明神的旨意是多么信实，绝无更改。这祝福是我们所熟悉的：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”亚伯拉罕甘愿献上以撒一人，神就赐福他的子孙如天上的星海边的沙一样繁多。因此，完全的奉献是我们完全蒙福的前提。

神还说什么？神说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”这里的后裔原文里是单数，是指着一个人说的，那就是主耶稣基督。万国都必因耶稣基督而得福，在座的我们就是这万国之中的一个子民，我们也要成为他人的祝福。听完神的话语，亚伯拉罕果然和以撒一起回到了仆人那里，他们一起起身回到所居住的别是巴，那口盟约的井旁。

分享到这里，这一章的主题已经可以结束了，很曲折但是很圆满。但是这里突然出现了亚伯拉罕的兄弟拿鹤及其后代的家谱信息。这就是我们要分享的第四部分：拿鹤的后代，记在22：20-24，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

为什么这里突然出现了亚伯拉罕的兄弟拿鹤的家谱呢？我们深信神不出错，深信凡事里有神的美意，我们就能看出神的美意所在。我们看见，拿鹤的妻子密迦给拿鹤生了八个儿子，其中一个儿子名叫彼土利，意思是：神的住处。他生了利百加，利百加的意思是美丽迷人。利百加是谁呢？是在创世记24章中以撒要娶的新妇，是神为以撒预备的新娘，是神为祂给亚伯拉罕的后裔预备的母亲。神要藉着利百加来实现祂给亚伯拉罕家族的应许。现在我们再看，拿鹤家谱信息的出现是否多余？一点也不多余，也是出于神的预备。耶和华以勒，就是这个意思。

感谢神今天赐给我们的亮光。

附：神赐下的赞美诗曲谱