耶稣曾经说：等我再来的时候，能遇得见世上有信德吗？他对我们很失望啊！真正靠着信心能够坚持到底、站立得住的，真的不多啊，不多！我们都很疲软。为什么？就是因为没有信靠他。

　　在信的人凡事都能

　　这是一个重要的奥秘。我一直在学习，在学习信心的奥秘。求主加给我们信心，加添我们的信心。就像那个小孩的爸爸：主啊，我信，但我信不足，求主帮助。主就会帮助我们。

　　你要想在家庭生活中得胜，活出得胜的生命；或者在社会生活上刚强起来，只能信靠耶稣。耶稣基督是我们的核心，是我们唯一的标杆，是我们力量的源头。你稍微偏离他，就没有力量。耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子；你们离了我，就不能做什么。但是接在他身上呢？我们就什么都可以了！为什么？因为不是我们做，是他在做！是树供给我们营养，让我们结果子，果实累累。

　　所以圣经上两句话，一句话说：在人不能，在神凡事都能。还有一句话是什么呢？在信他的人，凡事都能。保罗也说：靠着那加给我力量的，我凡事都能做。这两句话矛盾吗？一点都不矛盾！在人是不能的，只有在神，才凡事都能；但是，在信神的人，因着信靠神，也可以凡事都能了！哈利路亚！不是我能，是我所信靠的那位神能！

　　耶稣基督就是能力。他是恩典，是真理，也是大能荣耀的光辉。你要相信他，就是他苦口婆心的让我们信啊，信啊，一再讲信。那个父亲说：主啊，你若能，求你帮助。耶稣马上回答他：你若能信，在信的人，凡事都能。你们知道这个对话多么奇妙吗？我们常常说：主啊，你能吗？你若能，求你帮助我吧！耶稣马上把球抛给你，你信吗？

　　你问主：你能吗？主马上问你：你信吗？你若能信，在信的人，凡事都能！

　　所以我们说因信称义，因信行义，因信成义，因信得胜，因信得力，都是讲“因信”。

　　但是我们在信上出了问题：第一，信的不是耶稣。第二，没有完全信他，信的还是自己眼睛看见的，脑子想明白的。

　　到耶稣这里来

　　所以我跟大家讲：到耶稣这里来。耶稣讲了很多遍：到我这里来。不到耶稣这里来，就没有力量。

　　我们所有的神学教义要归向耶稣，而不能代替耶稣。你们记住这句话。任何东西都不能代替耶稣，只能通向耶稣。不通向耶稣的，就是抵挡耶稣的。将来审判我们的不是别人，是耶稣基督。每个人都要在耶稣面前接受审判。耶稣说天上的父把审判的权利交给他。耶稣又说，其实也不是他审判我们，是他的道审判我们。我体会这话的含义：按着他的慈爱、慈悲，他宁愿万人得救，不愿一人沉沦。但是，他的道是公义的，人人都要接受审判的。

　　我们知道，旧约律法的总结就是耶稣基督。《罗马书》第十章四节讲：律法的总结就是耶稣基督。全都是在耶稣基督里。救恩、能力都是来自于耶稣基督。我们传福音的能力在哪里？也在耶稣基督。

　　传福音要传耶稣

　　我四处传福音，领人信主，自己很清楚，靠的不是我的口才、知识，靠的是高举耶稣基督。我从来都是高举他。所以不同的宗派、教派、教会都接纳我，我都去讲道。为什么？因为我只讲耶稣基督。只要把耶稣举起来，就吸引万人归向他。

　　我自己是被耶稣吸引才信耶稣的。我这一生是他的仆人，一生侍奉他。他为我而活，我为他而活；他为我而生，我为他而生。这个没有办法！真的没有办法。这是不得已的。我体会保罗的心情，他说：我传福音是不得已的，如果不传就有祸了！传的就是耶稣基督，不是别的。

　　任何话题，不管是讲爱，讲恨，讲心灵，讲肉体，讲时代，讲历史，都要归向耶稣基督。我们每个人传福音的时候，道理要讲，不是不讲，但是到最后，要归向耶稣基督。

　　有人说：神在哪里？你要指着耶稣说：看，这个人！这是彼拉多说的：看，这个人！神，谁也没见过，唯有他怀里的独生子将把他表明出来了。耶稣基督是神本体的真相。神本性一切的丰富都有形有体地居住在耶稣基督里。所以今天我们就荣耀耶稣基督。就在这主日崇拜的时候，只见耶稣，不见一人。只有他配得我们赞美、敬拜、高举。

　　圣经无误、见证耶稣

　　整本圣经的核心是耶稣基督。

　　圣经，整本都是无误的、贯通一气的、神所默示的。圣经有两段关乎圣经自己的话非常重要。一段是《提摩太后书》第三章十六节到十七节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。这是讲圣经的重要，圣经的统一，圣经的无误。

　　还有一段话，大家都知道，《约翰福音》第五章三十九节到四十节。耶稣说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。这就讲明了整本圣经是给耶稣作见证的。耶稣复活以后，跟门徒在一起，也是指着旧约来讲他自己。接下来耶稣还有一句话：然而，你们不肯到我这里来得生命。这个“然而”表明了什么？表明了有一种可能：你查考圣经，却不到耶稣这里来！

　　弟兄姐妹们，我提的这个问题，是个很大的问题。圣经最后要归结到耶稣基督。律法的总结是耶稣基督。大卫唱诗：我一生一世要住在耶和华的殿中，瞻仰你的荣美。那个殿是谁呀？到了新约时代，就是耶稣基督。因为他让旧殿废了，以身体为殿，三天就建了起来。

　　我们知道，律法和圣殿，是旧约时代犹太人最看重的，都在耶稣基督里完成了。哈利路亚！我们得救是靠着耶稣基督，不是靠着律法，也不是靠着圣殿了。

　　我们看到整本圣经是给耶稣基督作见证的。圣经非常重要、无误、伟大、统一，就是因为耶稣基督把它串起来了。旧约全是给耶稣基督做预备、预表、预言，期待、盼望，全是指向耶稣的。上帝拣选以色列民做选民，是为了预备耶稣基督的。哈利路亚！将来以色列人都要归向耶稣基督的。

　　坚持整本圣经无误，要归结到耶稣基督这里来。不然的话，就应了耶稣那句话，“然而”后面那句话：你们却不肯到我这里来得生命！你就没有生命力！你虽然查圣经，越查你越苦！因为你知道该怎么行却行不出来，因为你没有耶稣的生命。耶稣说：什么树结什么果子，好树结好果子，坏树结坏果子，荆棘中不能结无花果。你生命不改变，怎么能行出律法来呢？耶稣来，是赐生命给世人的。有了耶稣基督有血有肉的生命，你就能行出律法来，旧约就实现了。哈利路亚！所以我们以耶稣基督为“至宝”，真是非常重要！

　　坚守救恩、求同存异

　　一本圣经，是极为宝贵、极为绝对的，但是我们对圣经的理解却是相对的。是不是啊？大家都引经据典，却出现好多不同的学派：浸信会、长老会、圣公会、路德会、卫理公会、地方教会，灵恩派、福音派、基要派，都是这本圣经，但是他们的理解却有差异。

　　更不用说还有些什么蒙头派，她说我们不蒙头祷告的都是异端。她很虔诚啊！行为也不错，就是蒙头；蒙头也不在乎，她说我们不蒙头不行，因为圣经上讲了要蒙头，当然是女人啊，女的要蒙头。还有说方言，等等。

　　怎么解释呢？保罗在圣经上确实讲了女人要蒙头，要回家问丈夫，在教会不要说话，那么现在女传道人多的是啊，这怎么办？难道圣经的话，可以不听了吗？有些神学家说，这是当时犹太人地方文化背景的关系，现在时代不同了，圣经上这个话，就可以不应验了。

　　这么解释非常危险！等于给圣经打了一个缺口：有一些是时代性的、地域性的、文化性的，不是普遍的，不是绝对的。这么解释非常危险！

　　那么怎么解释呢？为什么有一些话我们现在就不遵守了呢？当然有人说，那个话属灵的意思是什么什么，这样解释起来就更复杂了！我有个理解，只是提出来请大家祷告、参考，就是：关乎救恩的一些重大的事情，大家都很清楚了；但是书信里有很多是关乎教会建造、生命成长的，包括家庭、生活、事奉各方面的事情，这些事情并不关乎救恩。所以蒙头不蒙头，不关乎救恩；说不说方言，也不关乎救恩。有些极端灵恩的人说：你说不出方言来，你没有得救啊！你没有受圣灵的洗啊！你虽然受了水洗，没有接受圣灵击倒的洗，就没得救啊！圣经里确实有一个地方谈到了要接受圣灵的洗（徒8:15-17）。

　　我的体会是这样：因为整本圣经是给耶稣基督作见证的，关乎救恩的那些重大问题，耶稣基督在世的时候都讲了。他最后说：成了！救恩就全成了！但是后来圣灵分派保罗又讲了很多得救之后建造教会、管理教会、生命长进等很多事情，而且对耶稣的救恩作了系统地阐述。所以我们要分清，哪些是关乎救恩的，哪些是不关乎救恩的。不关乎救恩的就要求同存异，各宗派要和平共处。但是涉及到救恩的问题要寸土不让，对不对？涉及到主耶稣基督救恩的，如果出了问题，那就是异端。我们每个人清楚这些道理就好了。

　　感谢主！我这么多年到处传福音，传耶稣基督，很深地体会到一点：只要面对耶稣基督，没有什么问题处理不了；只要信靠耶稣基督，我们都是兄弟姐妹。每个人的领受不同，一些枝节上不要纠缠。比方有的人，跟神越亲近，他就越安静；但是有的人呢，跟神一亲近，他就跳起来；有的人跟神一亲近，他就哭出来；有的人跟神一亲近，他就唱起来。谁也别否定谁。没有关系，每个人不一样。他们有的时候拉我上台，我站在那儿也跳不起来；但是我为那些能跳起来的高兴！我也想跳，跳不起来！我也想哈哈笑，我笑不出来，我老流眼泪！我越亲近神越安静。不过这些东西都不关乎救恩。谁把它夸大到关乎救恩，那就是中了魔鬼的诡计了。

　　起点与终点

　　我们每个人来到神面前，存着谦卑的心与主同行。谁也不要满足。千万千万不要满足！满足了就是倒退。信仰如逆水行舟，不进则退。要朝着标杆直跑，迎见主耶稣基督的面。

　　主耶稣基督把我们领到了他救恩的位置上，让我们得救称义，让我们因信入了他的门，进了他的院。他在末日，第二次来，接我们。谈到他接我们的时候，他说了很多严厉的话：你们喊我主啊主啊，我说我不认识你们。又说你这个恶仆，一千两银子没有赚，就是恶仆！五个童女灯里没有油，就不让进门。很严厉的这些话。我们觉得很奇怪：主啊，你不是说一信就好了吗？你不是说一信你就可以了吗？你怎么不认我啊！我一辈子都信你啊！

　　你们有没有想过这个问题啊？耶稣讲话是很认真的。他确实说，因信就可以得永生，因信就可以进天国，这是绝对没问题的。但是那些喊主啊主啊的人，还有拿着灯接耶稣的童女，应该都是信了主的人，为什么耶稣不认呢？

　　我从刚才保罗这段话里想到：他是朝着标杆直跑！我觉得，基督徒的信仰是一生之久的道路。信仰是一条路，是要一生走下去，你要走到底。因信称义把你领到了起跑线上，得救了，上了十字架的天路，你要朝着标杆直跑。跑到哪里呢？跑到终点。保罗后来讲：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

　　我们每个基督徒要动，不要在那儿不动！你是得救了，称义了，你不能老是坐在那个位置上不动！这一生要向前走，跟随主向前走。

　　连于好树、结好果子

　　每位基督徒，我要鼓励大家结果子。好树结好果子。我们是葡萄枝，接在主耶稣这棵好树上。在好葡萄树上，我们结果子，一串一串的。

　　果子有两类。一类是圣灵的果子，就是你生命的仁爱、喜乐、和平、忍耐等等。还有一类是福音的果子。

　　每个人都要传福音，因为神给你的恩典，你要流出去。你如果不流出去，这个恩典的活水就在你家里成死水，最后变成臭水。你说：主啊，为什么这两年我的祝福这么少？请问：你流出去了吗？你施舍了吗？白白得来，要白白舍去。你流出去了，天上的水就流进来了，使你们家恩典的活水永远是新鲜的。你如果不流出去，恩典就进不来。

　　给大家举一个很简单的例子。有一对夫妇争争吵吵、别别扭扭的。怎么劝，还是出问题。后来我说你们去短宣吧，到穷地方去短宣。结果就去了。回来不吵架了。为什么？你去帮助别人了，你去爱别人了，神的爱就进来了。你去传福音了，福音就进到你们家了。你去施舍了，给你的就来了，是不是？

　　我发现有些得了忧郁症的人，让他去关心那些残疾儿童，半年以后，忧郁症就好了，因为他看到比他更可怜的人。

　　基督徒要传福音，传福音就是蒙祝福啊！流出去就是流进来。你们给人，就有给你们的，而且上尖下流给你！哈利路亚！你们知道，这是神教导我们的：舍弃就得着。

　　我们来到主面前，一生一世跟随主。不要满足于现状，每个人都要结果子。耶稣基督也很严厉的。不要只看他很慈爱，信他就得救了。但是将来，都要在他的审判台前来一次审判，你知道吗？而且，他的审判是从神的家开始的，是从信他的人开始。

　　耶稣对管园子的说：把这棵树砍了吧！因为它不结果子。管园子的说：主啊！再留一年，掘开土，上点儿肥，看看明年结不结果子。如果明年再不结，再砍掉也不迟。

　　你们去年结果子没有啊？领了几个人信主啊？没有吗？那么今天我给你们掘开土，上点儿肥，看你们明年结不结果子。

　　要为你认识的朋友祷告，爱他们，到了收割的时候，布道会请他们来。每个人有这个心就好。不要停滞不前，要朝着标杆直跑。一定要有这样一个心态，就是我们的主耶稣的心态，他说：我是为这事出来的；我奉差原是为此。你们要信靠我，也要吃喝我，效法我，跟随我，承担我给你们的大使命。我在哪里，你们也要在哪里。我给你们的，你们要传出去，叫万民作我的门徒。这就是朝着耶稣的标杆直跑，以他的心为心。哈利路亚！

　　祷告

　　最后我们一起来做一个祷告。

　　天父啊，我们来到你的面前，谢谢你把你的儿子耶稣基督赐给我们，来到我们面前，充充满满地有恩典，有真理，带着你的大能。主，怜悯我们，可怜我们这些软弱的人。我们常常在你面前软弱、疲惫、懒散、不结果子。但是主，谢谢你的提醒。你借着保罗的话提醒我们，激励我们，让我们一生一世，朝着标杆直跑。这是一生的功课，一生的道路，直到见你面的那一天。谢谢主！愿你赐福在座的每一位弟兄姐妹，用你的圣灵引导督促我们，让我们能够结果子，活出你生命的样式，也结出你生命的果子。藉着这些，你祝福我们这些人，祝福我们的家庭，祝福我们的工作、身体、事业、后代。主啊，谢谢你！你说过施比受更为有福。让我们每一个人都成为一个白白得来、白白舍去的人。让你的荣耀在我们这里得到彰显。让人们看见了都把荣耀归给你，我们天上的父！我这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！