——基督教信仰中的和谐社会之我见

　　引言

　　基督教是一个讲究出世而入世的宗教，就是要让我们怀着崇高的对基督的信仰在人群中生活，将我们的信仰与生活和周围的人群与环境融为一体，与神和好，与人和好，与自然和好。所以基督教是一个追求和平，向往和睦，崇尚和谐的宗教，从基督教的《圣经》就可以看出。整本《圣经》提到“和平”共有六十五次，提到“和睦”有二十四次，提到“和好”、“合而为一”等等与“和谐”有关的词有几十次之多。今天，国家提出“构建社会主义和谐社会”，这与基督教的信仰是相附相合的，也是令众多的基督徒欢欣雀跃的，可以说是顺民心，合民意。因为基督教所信仰的独一的上帝，道成肉身来到世上的目的就是要传“和平”的福音，基督教的唯一经典——《圣经》也是教导信徒应当“尽力与众人和睦”，而基督徒所盼望的“永恒国度”也是一个人与神，人与人，人与自然和睦相处的“和谐社会”。

　　一、耶稣基督为人类带来了“和平”的福音

　　和平是人人都向往的，是人类的理想和希望。今年是反法西斯战争胜利60周年，欧洲等一些国家纷纷举行纪念反法西斯胜利的活动，而且特别隆重。有的国家重现当年的战斗场面，以提醒人们战争的残酷，应当珍惜今日的和平；有的国家用各种不同的方式方法对二战时的死难者进行悼念；特别是德国首都柏林两万五千多民众自发的组成一条横贯柏林东西主干道长达33公里的“烛光链”，以纪念德国投降和二战结束60周年，祈祷世界和平，反对德国极右主义势力抬头，这一切都表明人们对和平的企盼。

　　基督教所信仰的上帝，也是一位爱好“和平”的上帝，早在旧约时代，先知以赛亚就预言“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）

　　到了新约，这位“和平的君”又亲自成为肉身来到世界传“和平”的福音，“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”（徒10:36）“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（弗2:17）

　　为了“和平”的福音能够传开，上帝的心意得到满足，达到人与上帝重新“和好”的目的，这位“和平的君”甚至自愿走上十字架上，担当众人的罪，用最卑微、最羞辱的方式替人死。正如保罗在《歌罗西书》中所告诉我们的那样“既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”（西1:20）

　　这就是耶稣基督给人类所带来的“和平的福音”，这福音不一定是外面环境的“和平”，它更注重的是人内心的“平安”，是人因为与神“和好”而有的“平安”。在约翰福音中使徒约翰清楚的记得耶稣是如何将平安留给他们的：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）“我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

　　基督教的信仰就是要让人们从内心因为信仰的缘故有一个“和谐”的心灵，从而波及到人群与社会，即“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，最终建立一个“和谐”的“神国”。

　　若想拥有一个和平的世界必须拥有各个国家之间的安定团结，而国家的安定团结则需要全国人民的共同努力。世界和平、国家安定、人民团结友爱必然会带来社会的和谐，由此看来，一个和谐的社会需要社会的每一分子都能和谐相处。耶稣基督来传和平的福音，就是让我们所有的人都能够“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3）从而使人类回归到上帝起初造人时的那种人与神、人与人、人与自然没有矛盾、没有罪恶，只有公义和良善存在的和谐世界。

　　二、圣经教导信徒应当“尽力与众人和睦”

　　社会的基本单位是家庭，家庭的基本组成是人，所以人是社会的人，社会要和谐离不开人的和谐，人要在社会中营造和谐的栖居环境，离不开人与人之间的友好亲善、互帮互助，离不开人与人之间的光明磊落、以诚相待。所以和谐的人际关系是和谐社会的重要基础，没有人与人之间的和谐就无所谓社会的和谐。人与人和谐了，那社会怎能不和谐呢？

　　中国古人就非常重视人际之间的和谐，注重人与人之间的和睦相处，甚至认为一场战争能够取得胜利的决定因素不是“天时”，不是“地利”，乃是“人和”，即“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》）。

　　中国号称“礼仪之帮”，是因为中国古人注重人与人之间的礼仪道德和社会规范。《论语·颜渊》中说“……四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?”《礼记·礼运》中，孔子说的更清楚“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……”这是告诉我们人与人之间是可以亲如父母兄弟姊妹的，所有的人都可以如一家人一样和睦相处，这是中国古人理想中的“和谐社会”。而基督徒之间即彼此称呼“弟兄姐妹”，言下之意，“和谐社会”也是基督教信徒的理想和追求。

　　谈到人与人之间的和睦相处是“和谐社会”的基础，圣经是我们最好的指导。

　　诗篇的作者说“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。”（诗133:1）箴言书的作者也说到“劝人和睦的，便得喜乐。”（箴12:20）所以人在社会中的和睦同居是上帝的愿望，也是人的愿望和喜乐。

　　圣经中告诉我们说，基督徒是是世上的盐，其实就是要让人能够起到一个调和、和睦的作用。“你们里头应当有盐，彼此和睦”（可9:50）。“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和”（西4:6）。

　　这种和睦正是对上帝荣耀的见证，马太福音五章九节那里告诉我们一个人若能使人和睦，做一个劝人和睦的人，这个人就要称为神的儿子（参太5:9）。上帝的儿子就是要将上帝的形象、上帝的荣耀彰显出来。希伯来书在作者也告诉我们“上帝召我们原是要我们和睦。”（林前7:15）

　　有人认为圣经只是要求基督教内部人与人之间的和睦，那就错了，圣经中罗马书告诉我们说：“若是能行，尽力与众人和睦”（罗12：18），这里的“众人”包括社会中所有的人，又说“我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”（罗14:19）所以使徒保罗的意思并不是狭隘的要基督徒只与教会内部的人和睦相处，乃是要基督徒不仅能与有共同信仰的人和睦相处，同样也要与所有的非信仰基督教的人（包括不信仰宗教和信仰其他宗教的人）和睦相处。[1]

　　社会的和谐需要人与人、人与自然的和谐相处，人与自然的和谐又基于人与人的和谐。人与人真诚友爱、互相宽容、彼此帮助、和谐相处却可以带来人与自然的和谐。而只有在上帝的爱中才能达到人与人之间的真诚和睦，人与上帝的关系和好了，人与人的关系自然不在话下，人与上帝和谐是一切和谐的基础，有了人与上帝的和谐，必定能带来人与人的和谐，人与自然的和谐。基督徒相信圣经是“上帝所默示的”，代表上帝的旨意和权能。“与人和睦”自然也是圣经对我们的默示，是上帝对我们的要求和命令。

　　三、基督徒所盼望的末世是一个“和谐”的社会

　　在基督教的信仰中还有重要的一环，那就是基督徒相信神国的存在，相信随着最后审判与驱逐恶人之后而来的是一个全新的世界，旧的天地都要象烟云消散，如衣服渐渐破旧，神要创造新天新地。[2]彼得后书告诉我们：“在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:12-13）使徒约翰在异象里看见新天新地，说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启20：1）这个新天新地就是基督徒所盼望的一个完美的“和谐社会”。这其中，没有罪恶，没有黑暗，没有疾病，没有虚谎，有的只是圣洁、荣耀、尊贵。（参启21章）。

　　在那里，人与上帝，人与天使，人与人，人与野畜，人与自然和谐相处，以赛亚先知告诉我们，在那日：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:6-9）包括那里的城门、城墙、地面、光线、以及一切的动植物、整个的天地万物都给人以无以伦比的和谐（参启21章），“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子（‘样’或作‘回’），每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”（启22:1-2）

　　这个完美的和谐社会就是基督徒所盼望的以上帝为中心的属灵的国度，在这个国度中人们不再以自我为中心，而成为完全属神的人，奥连在他的《基督教信仰》中这样说道“正如基督教信仰的特性是以神为中心，基督教的盼望也是以神为中心的。一切以自我为中心的各人幸福思想是在那个属灵国度的范围之外的，因为属灵的国度之中是为神爱人的旨意所统治。在爱中与上帝相交是完全反对一切以自我为中心之幸福思想的。”[3]

　　而Bavinck所描绘的末世更是一个令人振奋，令人向往的理想的“和谐社会”：“圣徒间的相通借着不同的身份、地位与工作得到丰满。就象一首赞美诗的和声为美好的音色所增强，也像光的优美是在它丰富的颜色与色调上有所增加，照样基督也将在众圣徒中一次得荣耀，并要在那无数相信他名的人中间变得奇妙无比。所有住在新耶路撒冷城中的居民都要见他的面，并且他的名字必写在他们的额上。那时他们都将在宝座前唱摩西的歌，和羔羊的歌，每个人都以他们自己的方式来宣告神伟大的作为：主上帝，全能者啊！你的作为大哉！奇哉！你的道途义哉！诚哉！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？”[4]

　　结论

　　“和谐社会”是自古以来人们的理想和追求，从古至今总有文人墨客将他描绘于纸卷之上，今天社会能明确的提出“构建和谐社会”，证明人类思想的日趋成熟与对美好人生、美好社会的向往。基督徒亦是社会中之人，人群中之人，基督教的信仰亦离不开人的实行。若干年来，基督教之所以能传遍世界，屹立于世界宗教之最，这与它和人的生活息息相关是分不开的。

　　今天，我们从基督教的基本信仰中看到，基督教的独一上帝是一位传“和平”福音的上帝；基督教的唯一经典——《圣经》是劝人尽力与众人和睦，实行人与人和谐的经典；基督徒的最大盼望是进入末世一个完全“和谐”的属灵国度。可见，基督教的信仰是与“和谐社会”不相违背，且相附相和的。基督徒的理想和追求就是能够建立一个人与神、人与人、人与自然彼此和谐的社会。

　　“自然和则美，生命和则康，社会和则安，国家和则强。”[5]“和谐社会”不仅是基督徒的理想，也是全人类的理想，需要各人根据自己的具体情况，在各自的信仰与生活中努力实行。

　　（本文作者是博主的爱妻，结婚至今已六年有余，我们夫妇一直在同一间教会侍奉！）

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　　[1]徐晓鸿：“和谐社会是基督教的信仰和见证”，《中国宗教》，国家宗教事务局主办，2005年第3期，第19页。

　　[2]Bavinck：《基督教神学》赵中辉译，基督教改革宗翻译社，1988年9月，第540页。

　　[3]奥连：《基督教之信仰》谢受灵王敬轩译，道声出版社，1999年11月再版，第454页。

　　[4]同2，第541页。

　　[5]“古诗文中的和谐社会”，《益寿文摘》2005年第8辑，总113辑。