基督徒的信仰是建基在一个极重要的事实上，那就是耶稣由死里复活。因着复活的大能，耶稣被显明为永生的神子、世人的救主、万有的主宰和荣耀的君王。

　　耶稣若没有复活，则他不是妖言惑众的骗子，就是胡言乱语的疯子，根本不值得任何人信服。因为他在世时曾多次公开预言自己不久要受难，且第三天要从死里复活(参太十六21，十七9)。不错，他果真复活了，他实现了这超自然的伟大应许，他的确是理当被世人信服的奇妙救主。

　　第一世纪非常有名的基督徒保罗说得很对，倘若耶稣没有复活，则他所传的道便是枉然，而基督徒所信的也是枉然，甚至整个基督教信仰亦随之瓦解，基督徒就成为世界上最可怜的人了(参林前十五14-19)。

　　基督徒当然不是如此。相反的，他们是最有盼望的人，因为耶稣真的复活了！每年复活节是他们最兴奋的日子，成千上万的人涌向耶路撒冷前往耶稣的空坟，以亲历「他不在这里，已经复活了」(太二十八6)的荣耀宣告。

　　两千年来，全球各地的基督徒也都以无比欢欣与虔诚的心，一同纪念这改变人类历史的伟大日子。因为耶稣复活了，证明他是无罪、是为世人赎罪而死的；证明他是永生神的儿子，得胜死亡的权势；证明圣父已悦纳了圣子的代死，并叫圣子从死里复活，而能将赦罪和称义的永恒救恩赐给悔改信主的人。既然耶稣死里复活对基督徒是如此的重要，那他们是盲目迷糊地信从？还是在人、事、物各方面有足够的证据才让他们笃信不疑呢？本文试从五方面来说明耶稣从死里复活的证据：

　　空坟墓

　　近两千年来，空坟墓一直是耶稣复活的最大证据，这也是基督教的特点。无论任何反对复活的理论都必须承认空坟墓的事实。若非如此，基督徒怎会四处传讲以耶稣复活为主题的福音呢？只要当年反对耶稣的犹太人将其身体公开展示，则基督教就会自然消灭了。所以，空坟墓不仅是初代信徒的见证，也是所有当时的人所公认的。

　　不过历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，却拒绝接受耶稣的复活，导致对于空坟墓一事又产生几种说法：

　　一、小偷盗尸论

　　此说之可能性微乎其微。一方面在罗马兵丁严严看守之下，想要瞒天过海盗尸成功，谈何容易？另一方面耶稣是被钉十字架的囚犯，身无分文，根本引不起小偷冒险盗尸之动机；即使真有小偷光顾，也只会带走贵重物品，何必搬走尸体却留下裹尸布呢？

　　二、仇敌藏尸论

　　此说更不可能。当时反对基督徒的人何须藏起耶稣的尸体？他们只要拿出这身体，基督教岂不就不攻自破了吗？

　　三、门徒偷尸论

　　此乃当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法(参太二十八12-15)，但门徒偷尸的可能性几乎是零，因为：

　　「不会」编此大谎。初代门徒多为渔民或农夫，头脑单纯，生活朴实。他们有超过五百人之众，岂会同心一意地先行偷尸，尔后编造复活的大谎言来欺世惑众，甚至长达两千年之久呢？

　　「不必」为谎言而殉道。初代门徒因见证耶稣复活皆遭受激烈的迫害，好比司提反被石头打死；雅各被刀杀，其他使徒也陆续遭害。他们为何都因着一个谎言而奋不顾身、死而后已呢？他们若想创立新教门，大可宣讲耶稣崇高的伦理道德教训，如此既享清誉美名又可免受迫害，一举两得，又何苦非要传讲一个死而复活的谎言招来杀身之祸呢？

　　「不敢」冒险偷尸。耶稣基督被 b u之后，门徒都胆战心惊，四处逃窜。连最勇敢的彼得也三次当众不认耶稣，甚至还为此发咒起誓！四散的门徒躲在家中，悲伤哀痛、惊恐惧怕，避之犹恐不及，怎敢冒险向罗马兵丁挑战、大胆前去偷尸？

　　「不能」轻易偷尸。耶稣在世常常预言复活，故罗马兵丁尤其受到叮咛要谨慎看守坟墓，以免被盗。罗马兵丁训练精良，荣誉感重，绝不容门徒盗尸成功。

　　四、耶稣未死论

　　十八世纪理性主义者倡言耶稣并未真正死亡，只是一时昏迷，后来苏醒而走出坟墓。此说认为耶稣身受鞭伤又被高悬十架，因而失血过多，痛苦过大，导致衰竭而昏迷。当他被安置在清新凉爽的花园坟墓中时便悠然苏醒，走出坟墓并向门徒显现。其实，如此解释所引起的困难远超过想要反驳的问题：

　　(一)罗马兵丁有多年行刑及验尸之经验，怎可能误断昏迷者为死人？

　　(二)兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来，此乃「死了」的证据。而这可能是由于精神极端苦痛所导致心脏破裂，血清自血液中分离而死(注)；或是死后血液凝固成血块或血清，看似血和水流出之故。总之，已死的人才会有这种现象。

　　(三)即使耶稣真的未死，像他那样伤痕累累、筋疲力尽、奄奄一息、半死不活的情况，怎可能自己解脱缠裹全身的细麻布，又推开巨大的墓石，躲避罗马兵丁的眼目，再用受伤的双脚步行好几公里的路程？然后那些门徒又怎会误认他是由死里复活、得胜荣耀的主呢？门徒会如此糊涂吗？这般虚弱的耶稣，又怎么可能把门徒从软弱中变为刚强？悲伤中变为喜乐？惧怕中变为勇敢呢？恐怕只会使他们更加灰心失望吧？！

　　(四)如果门徒当真如此糊涂，那耶稣会故意骗他们说，他由死里复活，并要求他们到处去传讲这个谎言，甚至为此而殉道吗？这样的结论是不可思议的。如果耶稣真的未死，而他又不是故意用谎言来惑世，难道他会看着门徒成天胡言乱语地说他复活升天？并且还把整个教会建立在此虚假的谎言上吗？这样的理论实在无法解释初代教会蓬勃发展的情况。

　　(五)走错坟墓论，此说实在不值一辩，若说最早探墓的妇女由于天黑及悲伤过度而误入一个空坟墓，难道天亮之后其他的门徒，甚至连所有反对的人也都跟着走错吗？这岂非天大的笑话？

　　(六)耶稣复活论，惟一对空坟墓的圆满解释是耶稣真的的复活了。他照着自己早先的预言，在受难后第三天复活！耶稣复活的大能不但冲破坟墓，吓倒兵丁；随后荣耀地显现，又让门徒从惊惧和忧伤转变为平安喜乐，又从极度的软弱变成无比的刚强，以至能勇敢地面对钉耶稣十字架的众人，并向他们传讲耶稣复活的道理；虽面临逼 -/迫、下监，甚至殉道，皆在所不辞。耶稣复活了！他是神的儿子、世人的救主、万有的主宰，而这正是基督信仰的中心。

　　十三次的显现与门徒的改变

　　根据圣经的记载，主耶稣在复活后的四十天内，在不同的时间、地点、情况和人数之下，向门徒显现了十次，最多一次是向五百多位弟兄。约在二三年后，于司提反殉道前向他显现；接着向保罗在大光中显现；再过了六十多年，最后在拨摩海岛向使徒老约翰显现。每次显现都不是幻觉，乃是真真实实的遭遇，并且对门徒发生了极大的改变。以下试列举九则实例：

　　首先，哀哭的妇人马利亚成为第一个传播复活喜讯的使者。其次，羞愧疑惑的彼得，变成刚强壮胆的福音勇士，为神的国度开疆阔土约三十七年，至终殉道于罗马。第三是争左右座并脾气暴躁，号称「雷子」的雅各与约翰。他俩一位成为最早殉道的使徒，一位成为最懂真爱的使徒。第四，多疑善辩的多马，转变为积极见证救主复活的卫道者，直到在印度(India)为主殉难。第五是其他七位使徒，也都由软弱惧怕、躲躲藏藏，改变为奋不顾身，四处传讲耶稣死而复活的救恩，至终全数惨烈殉道。第六是耶稣的弟弟雅各，由不信耶稣是主，转变为耶路撒冷万人大教会的领袖，并于主后六十四年为主殉道。第七，殉道前的司提反看到复活的主耶稣，且说出类似在十字架上饶恕仇敌的祷词。第八是穷凶恶极、到处逼 -/迫信徒的法利赛人扫罗，变成恩慈怜悯为主奔命三十余载、传讲复活福音不遗余力，且甘愿以身殉道于罗马的使徒保罗。第九是被放逐拨摩海岛并惟一寿终的使徒约翰；他在孤寂患难中，蒙复活主耶稣指示，写下了不朽的经典——《启示录》等。

　　上述这些剧烈重大的改变，若非复活的耶稣亲自向他们显现，还有什么能对这些结果作合理的解释呢？

　　不过，有人曾试图以「幻觉」来解释耶稣的显现，认为这些人是在特殊心理作用之下，「仿佛看到」耶稣的「幻影」而已，并非是真正复活的实体。其实这样的说法是与心理学的证据相违背的，因为幻觉通常在恩爱夫妻离散、爱子不幸丧生、挚友突遭横祸等极度悲伤和思念心切的情况下产生。也就是说，当忧伤者置身过往彼此共处或分享之环境中，即可能产生幻觉对方存在的情景；然而在头脑恢复清醒之后，必即刻重返现实。事实上，众使徒与上述的情况乃是大相径庭的。他们不但惊惧害怕、忧愁胆怯，甚至有人躲在家里或逃走在外，根本无心再与耶稣会面。至于保罗，就更加没有幻觉耶稣显现的理由和心理因素了。其实耶稣的显现与门徒的改变，正是耶稣复活的有力证据！

　　教会的存在

　　教会是建基在耶稣复活的信仰上，而且这是「福音」的中心，又是历代信条及教会礼仪(洗礼与圣餐礼)的中心。所以保罗说：「基督若没有复活，则所传的及所信的都是枉然。」(参林前十五14)的确，近两千年来所传的福音中心就是：基督为罪而复活了，当求告复活的主耶稣而得救。洗礼本身就是宣告与主同死、同埋并同复活的见证。再者，圣餐礼是表明主的死，直等到他再来，也同样强调耶稣的死、复活、升天并二次降临。若没有复活，教会的礼仪、信条、信息等只不过是在自欺欺人、愚世惑众而已。

　　试想一个建基在虚假欺骗之上的信仰与组织，能够长久吗？能够令多人信服吗？能够产生美好道德的生活吗？能够赐人平安喜乐的人生吗？能够带来永恒荣耀的盼望吗？能够让信徒前仆后继、死而后已地为复活的耶稣作见证吗？答案当然是「不能、绝对不能」。

　　现今，教会已在普世被建立起来，基督徒由最初的五百多位，增长到目前约二十亿之众(广义言之)，他们都是因为相信耶稣复活而产生的结果，这岂非证明耶稣确实复活，并继续不断地在教会中运行其大能，担负教会一切的责任吗？

　　主日的存在

　　主日(星期日)是全球基督徒聚会记念耶稣复活的日子。最初的基督徒都是犹太人，他们历世历代逾一千四百年都守安息日(星期六)安息，在这一天专心敬拜神。直到如今，以色列人仍是星期日照常上班，只在星期六休假。那是什么缘故让最初耶稣的犹太门徒改变了传统习惯，不在星期六而在星期日聚会敬拜神呢？惟一答案就是耶稣的确是在星期日清晨复活了！故就自然地改在这一天聚集来记念敬拜他。

　　基督徒的经验

　　历世历代的基督徒都能见证，耶稣是一位仍然活着且垂听祷告的恩主。他为了赎罪被钉死在十字架上，他由死里复活并升上高天，且已经坐在荣耀圣父的右边。耶稣是统管天地万有的主宰，也是世人的救主。他改变了罪人的生命，使他们变成圣徒；他赐他们权柄作神的儿女，更赐下平安喜乐与荣耀盼望。耶稣活在基督徒的心中，并作他们人生的主宰。

　　虽说少数个人主观的经验，不一定能证实一个客观的事实。然而两千年来，千千万万的基督徒所共有的主观经验足以证实一个客观事实：耶稣真是复活的主！

　　二百多年前，英国(UnitedKingdom)的两位著名学者洛特·利特尔顿(LordLytteltom)及吉尔伯特·韦斯特(GilbertWest)，曾极力反对耶稣复活及保罗遇见过复活的耶稣而悔改的事，故两人分头搜集资料，相约共同撰文反驳这超自然的迷信。一七四七年，当他们再度会面时皆大出对方所料，由于确证俱在无以为辩，两人竟然成为真诚的信徒。尔后又各自撰文，力证耶稣的复活及保罗的悔改。

　　耶稣复活的大能，显示他真是永生的神子、人类的救主和万有的主宰。耶稣能赐人赦罪的平安、圣善的人生、满足的喜乐，以及永恒的福分。

　　但愿更多的世人乐意接受复活的耶稣进入心中，作为救主和生命的主，且得着永恒的救恩。

　　问题研讨

　　一、为何耶稣复活是基督徒重要的信仰？

　　二、为何「门徒偷尸论」是不当的说法？

　　三、为何耶稣的显现是他复活的证据？

　　四、为何教会及主日的存在是耶稣复活的证据？

　　五、你自己与复活的主耶稣有什么交往的经验吗？

　　阅读建议

　　一、麦道卫著，韩伟等译：《铁证待判》，美国：更新传道会，一九九0年。

　　二、李德尔夫妇著，詹正义译：《你为何要信》，香港：福音证主协会，一九九二年。

　　三、李京元：《耶稣复活的历史观》，香港：种子出版社，一九八六年。

　　四、勒佐之：《我信耶稣复活》，香港：天道书楼，一九八四年。

　　五、苏颖智：《耶稣基督复活之事实与意义》，香港：种子出版社，一九八七年。