存心节：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”提后1:9

　　1、自由智慧的活灵

　　在创造天上的活灵以前，即在永古之先的时候，上帝和祂的爱子便曾商讨一种计划，创造一种活灵，这些活灵是能体会上帝的心意，并且愿意服役上帝的。上帝赐给他们自由选择的权利，可以自由选择是否敬爱和事奉上帝。这种权利的赐与，其中确实含有危险的可能性，但上帝决不愿意被造的活灵如机械一般的事奉祂，而没有自由的选择权。上帝因为早就知道这些活灵造成之后，迟早其中或不免有错误滥用选择之权的，所以不得不事先有所准备。于是，天父与祂的爱子协同立约，而不惜冒险，实行创造活灵，予以选择事奉上帝与否的自由权利。并且先定妥一种计划，随时防范那些决意不事奉上帝，及违背律法之智慧活灵的叛逆。

　　2、天上的叛逆

　　当天父与爱子正协商创造我们这个世界和万物时，突然发现有一位充满智慧的被造者，名叫路锡甫（路锡甫三字乃传光者之意），祂是天庭乐队的领班，且为最高贵，最亲近上帝宝座之天使。但他竟决意不满祂为上帝使者的职位，甚至专顾自己，而不服从上帝的律法，且敢与上帝为敌，妄想与圣子有同等的地位（赛14:12-14）。这种僭妄的思想，显然是出于他的私欲（约8:44上段；参看雅1:15）他为要达成此种目的，就不惜散布谎言（约8:44下段），所以犯罪的起初，就是从他来的。

　　这种叛逆，上帝固然早巳料及，然而上帝因着自己的慈悲容忍，而仍予路锡甫以充分的时间，使之详细考虑他的拣选，希望他可以悔改。可是他始终决意反抗上帝，结果便被逐出天庭。

　　圣父与圣子商讨创造这个世界的计划，未容路锡甫参加商讨，以致为路锡甫所不满。而上帝仍是付诸实行，地球创造好了，上帝的代理人──亚当和夏娃，已经造成，并安置于伊甸园中，有管理全世界的权柄。这时路锡甫在天庭上的叛逆形迹，已彰明显著，他就被赶出天庭。他虽被赶，却仍蒙允许与那些选择他为首领的天使们，住在世界上（路10:18）。因此他便诱惑我们的始祖犯罪，而将整个的人类，卷入他叛逆的漩涡中（罗5:12）。

　　3、上帝的拯救计划

　　为应付这种叛逆，上帝神圣的计划，便由爱子负荷重责，使上帝的国度重归于好。圣子甘冒危难，奋不顾身，与仇敌作战。唯有祂有资格，亦只有祂有上帝的品格，才可完全合适这种需要，而膺选担任此项工作。基督欣然接受这种重要使命，并慨然负责工作，担任一切的牺牲。

　　我们既是人类的一份子，由于亚当选择错误之故，致使全人类陷入了这叛逆的漩涡。于此我人若徒自嗟叹命运之不济，就不如力求改良环境之为佳。探讨这种叛逆发生的意义，及注视着参与此叛逆计划者，与甘心乐意顺从上帝的最后结局，这乃是我们研究圣经之最大目的。

　　4、基督重建和平

　　消灭叛逆，恢复宇宙的和平，这是基督所接受的使命。关于此事，有下列的十大要点：

　　一、世界成为了试验场，人类成为了试验品，以便制服撒但和其使者之叛逆（林前4:9；来10:32,33）。

　　[注]用世俗的眼光看来，人类陷在罪中，似是一种惨酷的命运。但若能完全明了这事，就可以看出这是一种伟大荣耀的特权，且为其它活物所未能充分享有的（罗8:18）。

　　二、基督既降世为人，成为肉身，祂虽未舍去祂的神性，但祂却完全的是一个人（提前2:5）。

　　这种伟大的表现，称为“道成肉身。”基督之自卑，降世为人，并不是暂时的事，乃是因此祂就有永久不变的人性。当克服叛逆后，圣子虽然恢复了永久的宝座，而得享创世以前与天父同有的地位，但直到永远，祂却仍旧保持而不能脱离祂的人性，不但如此，那些在世上与祂同甘共苦，战胜罪恶的弟兄们，也将得着祂的宝座，同祂共享荣耀（启3:21）。甚至所有蒙救赎的人，也都获得比天使所享受更大的权利与荣耀。他们将取得路锡甫及跟随他的众使者在叛逆前所有的位置。其中有些蒙恩的人，且得成为圣子的特别护卫军，就是在将来永远的世代中，作为上帝和羔羊的侍从。

　　三、基督成为第二个亚当，替代他作人类的首领，人类因受数千年来的罪恶和退化的影响，已失去在伊甸园时那样的完全。只有基督方能恢复人原来所有的（林前15:45；弗1:10）。

　　四、上帝给予撒但充分的机会，以便在世上试行祂的计划，证明祂的主张，表现祂的原理，使诸世界的人类和天使，都能完全明白这善恶大争战的一切问题（启5:11-14；15:3,4）。

　　五、基督在世时，准许撒但有最充分的机会，直接用他自己的手，和间接假手于能看见或不能看见而为他所能利用的人，或邪灵，或事物，向祂实行试探、逼 -/迫、滋扰。路加说撒但对于基督是“用完了各样的试探”（路4:13）。一切的实验都是必需的，以便在上帝毁灭撒但的日子来到时，叫仇敌无所推诿或借口，说上帝不公平，不让他有充分的自由来实行他的计划。

　　六、基督居住在世人之中，自须度一种无罪的生活，藉以发展一种纯全的品性，而完全表现上帝神圣律法的原理，作为世人的模范（彼前2:21-23；约壹3:5）。

　　七、向世人和天使显示上帝的真品性，使所有的万物，都能明晓撒但控告的真伪，以便选择他们所愿意事奉的一位（太11:27；约1:18）。

　　八、基督在世获得一种经验，使祂适合于作大祭司和人类的代言者，也代表上帝与世人来往，成为上帝与人中间的中保（提前2:5；来4:15；8:6）。

　　九、基督度过无罪的生活后，必须舍去生命，流出宝血，为世人的罪恶牺牲。这样，偿还了蒙救之人的罪价，使他们得自由，蒙拯救，并满足了上帝律法对人类所有的要求（罗8:1,33,34；彼前1:18-20）。

　　十、基督预备一种计划，并供给能力，藉以使凡愿意舍去罪恶生活而倾向上帝的人，都可以得重生，与上帝和好（罗5:9-11,18,19）。

　　5、这种伟大计划的效果

　　一、藉着这一计划的实现，便充分显明撒但和他使者的阴谋，完全是无理、是失败、是毁灭，直到引领他和跟从他的，同归于尽（来2:14）。

　　二、罪和犯罪者，要从上帝所造的全宇宙中，完全除灭。古时那些攻击上帝者，所遭的毁灭，可作此事的预表（鸿1:9,10；玛4:1）。

　　三、上帝的圣名、性格、统治和祂神圣的律法，藉此永远显为公义（启5:13；罗7:12）。

　　四、地球洁净后，重新复兴建造而成得救之人永远居住的所在。上帝的宝座也设立在这个新地上（启21:1-3；22:1-3）。

　　五、人类的救赎和重生，使他们重得上帝的喜爱。恩宠和永生的福气（启21:3）。

　　六、蒙救的人，得升到先前路锡甫和他的使者所享有的地位，-这乃是上帝手所造全宇宙的活物中，最崇高的地位，而且可获得冠冕与宝座，是其它受造者所不能享有的（雅1:12；启3:21）。

　　七、天上再发生如此之叛逆，既为势所不许，而另作同样的试验，亦无此必要。从此宇宙安宁，万物皆永臻和谐（俄16；启21:4,5）。

　　八、基督升为至高，全宇宙在祂面前，无不屈膝（腓2:10,11）。

　　“在最初设立于伊甸的那所学校。与来生的这所学校之间，相隔着这世界的全部历史──人类违背律法而受痛苦的历史，神圣的牺牲和得胜死亡及最恶的历史。在那第一个伊甸学校中的一切情况，到那来生的学校中并不会尽有。那里必不再有分别善恶的树而使人有遭遇试探的机会。那里也不再有那试探人者，亦没有行恶的可能。各人的品格已抵御了罪恶的试探，也不再有人会受它能力的影响了。”──论教育第345面

　　耶稣奇功

　　耶稣基督，上帝儿子，降世救人钉十字架：

　　舍身流血赎我罪愆，为我钉死十字架。

　　我心相信，真心相信，靠托耶稣能得救，

　　我心相信，真心相信，从今相信到永远。