经文：诗63：1-4

　　诗篇63篇是大卫在犹大旷野写的，大卫在旷野漂流这一次是因为他的儿子押沙龙对大卫的攻击;在圣经中，撒下15：13记述了大卫在面对押沙龙时的危险，圣经说：有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”由此可以看见大卫此时内忧外患，可是从诗篇63篇，我们看到大卫没有因失去王宫殿烦心、叹息，大卫最痛苦，最干渴的是离开了神，离开了亲近神的环境——圣所，离开了神与人同在的向征——约柜。在撒下15：24-29，圣经中记载了，当大卫和跟随他的众民过了汲沦溪，往旷野逃往的时候，圣经说：撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗?你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。

　　所以，大卫在旷野渴望的是神的同在，他如今不能瞻仰神的约柜，不能亲近神，使他内心中充满了干渴，所以，大卫在旷野寻求神，渴望神，他常常回想在神的圣所与神相交的甜蜜和满足。“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”(诗63：1-2)

　　一、要渴想神

　　旷野往往比喻人生命中的孤独无助的光景，在那旷野的行程中，没有盼望，没有同路的人，没有人理解你，这“旷野”有可能是你在困境中，或在疾病中或在人生道路的迷惘失望中，此时大卫在旷野不断地提醒自己“神啊，祢是我的神。”(诗63：1)在创世记17：7节，上帝与亚伯拉罕立约时对他说：“我要与你并你世世代代的后裔竖立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。”(来8：10)“干旱疲乏无水之地”，不仅描述了旷野恶劣的环境，更深刻描述了一个人在孤苦无助中的心情，面对干渴，人的心是何等焦躁、绝望、无助、疲乏。

　　在圣经创16：1-14节，圣经记载了亚伯拉罕的妾夏甲的故事，夏甲经历了生命中的旷野，圣经说：亚伯拉罕的妻子撒莱不给他生儿女，撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人，撒莱对亚伯拉罕说，耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯拉罕与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母(撒拉)，撒莱对亚伯拉罕说，我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她因自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。亚伯拉罕对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她，撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情(“以实玛利”就是“　神听见”的意思)。夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。(参创16：1-13)

　　旷野中虽然有孤单、无助、困苦，但你当知道，旷野是让我们经历神的地方，是我们要渴想神之处，正如大卫说：在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。“切慕”强调的就是“黎明时就寻求神”，“祈祷仰望神”，“亲近神”。诗5：3“耶和华啊，早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”诗143：8“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你;求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”在诗106我们看见以色列人在面对旷野时，并没有寻求神，渴想神，乃是发怨言，抵挡神，不悔改，不追求，不长进，结果旷野成了这些以色列人的审判之处，一个个倒毙在旷野，诗106教训我们说：等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。.....他们又藐视那美地，不信他的话，在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。所以他对他们起誓，必叫他们倒在旷野，叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。

　　二、称颂神

　　诗人说：“我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”(诗63：4-6)大卫之所以称颂神，让我们看到了大卫在寻求，渴慕神的追求中，看到了神的能力，看到了神的荣耀，更看到了上帝的慈爱。“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”(诗63：3)2008年5月12日，我们中国的汶川发生了大地震，举国哀痛，灾难无情，人有情，在灾难面前涌现出许多感人的事迹，让我们学习。其中有一位名叫龚天秀的女性，被掩埋地楼里73个小时，当她被消防官兵发现时，因为右腿被水泥压住，空间狭小，消防官兵无法施救，于是她要来锯子和剪刀，亲手锯掉小腿，剪断筋肉，爬出废墟。到底是什么力量让她这么坚强勇敢呢?她说，当发生地震时，我还没反应过来，房子就动得非常剧烈，此时我的爱人大喊“地震了，”然后抓起一件睡衣包在我的头上，把我推向卫生间的方向 ，可是还没跑到卫生间，楼就塌了，我们就掉到了楼下，我爱人一直用胳膊护着我，我的右腿被楼板砸住了，可是神志还很清醒，我的爱人用身体死死地护着我。我对他说，你松一点吧!他说，我可能不行了，估计要死了。我说，我们安全了，你怎么说这样的话呢?我一摸他的背全是血，他的头肯定被砸上了。我的爱人对我说，你要坚强，我们还有一个孩子，去年刚大学毕业，让孩子走正路。我开始喊他，开始他还答应，大概半小时以后，就没有声音了。

　　我在废墟下坚持第一个晚上，第二个晚上，第三天直到消防官兵把我救出来。我一想到我爱人的嘱咐，为了孩子，只要把孩子培养成社会有用的人，这是我们俩一辈子的希望。

　　这个故事让我们看到了什么?听到了什么?就是“你的爱比生命更好”，很多人生命之所以在困难绝望中得力，就是有爱的支持，有爱的感动激励。

　　大卫在这里看到了“上帝的慈爱”，经历了“上帝的慈爱。”“因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你.....我也要以欢乐的嘴唇赞美你.....我就在你翅膀的荫下欢呼。”(诗63：)神的慈爱真是配得我们赞美称颂的。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5：6-8)“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗103：10-13)

　　三、要跟随神

　　“我心紧紧地跟随祢，祢的右手扶持我。”紧紧跟随神强调的就是我们的心随时随地依靠神，并把一切重担交托神，并以神为我们的喜乐。

　　 跟随神，让大卫深深的知道，能过程得胜的生活，能得喜乐的生命。

　　“我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。但是王必因神欢喜，凡指着他发誓的，必要夸口;因为说谎之人的口必被塞住。”(诗63：8-11)大卫的仇敌是谁呢?当然是他的儿子押沙龙和亚希多弗，大卫深深的相信，爱神所爱，恨神所恨，恶神所恶，就必得神的帮助，拯救，相信神的公义，信实，怜悯，慈爱，一定会帮他脱离一切的危险。

　　在押沙龙的臣仆中，有一个非常邪恶的人，他的名字叫“亚希多弗”，他给押沙龙出了两个邪恶的计谋：一是“亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。’于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。”(撒下16：20-22)二是“亚希多弗又对押沙龙说：‘求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。’”(撒下17：1-3)但是这些计谋上帝都没有让他们成就，正应了大卫的祈祷：但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。

　　从诗63篇中让我们看到了大卫在人生的旷野中渴慕神，称颂神，坚定信心跟随神的心志，今天你是否正在人生的旷野中，让我们一起学习大卫吧!靠着神过旷野属灵的生活，经历神怜悯和大爱。

　　(本文标题为编者加)