「耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」（太16:6）

　　「门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」（太16:12）

　　「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」（路12:1）

　　「你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗。」（林前5:6）

　　「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。」（加5:7-9）

　　引言

　　人类对于面酵的使用，已有数千年的历史。在新约时代，甚至今天，在以色列地，中东地方，甚至地中海沿岸地区的人民，面包是他们每天主要的食物。家家户户的主妇们都会烘制面包。因此对于面酵的使用和用途都了如指掌。

　　圣经对于面酵的意义，除了一般的使用外，常用以代表一种扩张的力量与影响力。虽然偶而也有用在正面的意义上，如主耶稣用面酵的发酵作用来形容天国的扩张现象（太13:33），但一般上，都用来形容负面的影响力。

　　三类负面的影响

　　在文首的经文中，主耶稣和使徒保罗用面酵来警告我们，要提防三类负面的影响。

　　1.罪恶（不道德的事）（林前5:6）

　　哥林多的教会中有人收了他的继母，这是非常不道德的罪，保罗说：这样的淫乱的罪连外邦人都没有犯。

　　使徒保罗感到震惊的，不单是教会中竟然有人犯这样严重的罪，而是哥林多的教会对于这件事，竟然采取无所谓的态度。很明显的，他们不认为罪恶尤其是这一样淫乱的罪是严重的。他们或许把犯罪的事当做是个人的私事，与别人无关；甚至认为这只是一起单独的事件，没有什么了不起的，无需大惊小怪。

　　相反的，保罗却认为，犯罪是一件非常严重的事，它不单是个人的私事，而是影响全教会的事，若不制止、对付、除去，最终将影响全教会；正如一点面酵，最终将使全团面发起来。因此保罗主张要将这人从教会中赶出去，以免全教会受他的影响，被牵连。

　　2.错误的道理或异端（加5:9;太16:6,12）

　　加拉太的教会是保罗在第一次布道行程中所建立的。很可惜的，不久后，有一批犹太教派的假传道进到他们当中，将错误的道理或称“另一种福音”（加1:6-7）传给他们，告诉他们说除了信耶稣，还得守律法，受割礼才能得救。为此，保罗与这些犹太教派的假传道发生激烈的辩论，最终甚至提到耶路撒冷去，召开耶路撒冷教会会议，一起讨论这个课题，最终得到解决（徒15:1-35）。

　　在加拉太书，保罗还提到，当彼得到安提阿来时，因为他在这件事上立场不坚定而遭到他当众责备（加2:11-19）。或许有人会认为，像这样的事，只不过是在道理上有人采取不同的看法或立场，又有什么好大惊小怪的；保罗未免太过小题大作了吧；或许也有人以为是保罗的胸襟太狭窄，容不下别人不同的看法，以至有如此强烈的反应。

　　然而，从保罗在加拉太书中的解释，除了我们明白，犹太教派的错谬绝不是可有可无，轻微的偏差，而是将福音的本质全改变了，因此不得不加以反驳矫正，同时也是因为担心，若容许这种错误的信仰在教会中传开，哪怕它只是一点的错误，或只在一小部分的人受到影响，最终将要像一点的面酵一样，使到全团都发起来，败坏教会整体的信仰。因此他便不遗余力的加以铲除。

　　另一方面，主耶稣基督在马太福音16:6-12警告门徒们要防备法利赛人和撒都该人的酵，也即是要防备他们的教训。

　　撒都该人不信复活，不信天使（太22:23，徒23:8）；他们可说是不信派的代表，而法利赛人的教训是教条主义。在主耶稣看来，这些教训的问题，不单只是不同的观点，不一样的教条，可以以开放的态度兼容并包，没有什么大不了的事。但主耶稣认为，千万不要受这些错误的信仰和教训影响，因为它们正如面酵一样，哪怕只是一点点，最终也会败坏一个人的信心和信仰。

　　今天有许多基督徒十分天真地采取开放的态度，随意接受不纯正的信仰与教训，初时似乎对他没有产生什么影响，最终却是引导他走向背道的道路。我们应当谨慎，听取主的警告。

　　3.不良的品格（路12:1,太23:1-36）

　　主耶稣在世上时所责备得最多的人，并不是税吏和罪人，而是当时受众人所尊敬的宗教领袖，文士和法利赛人。主所以责备他们，并不是因为他们的信仰不纯正，或教训不正确。从马太福音23:1-3可以看出，主耶稣肯定他们的信仰和教训，并吩咐门徒们，凡文士和法利赛人所教训他们的，都要谨守遵行。然而，祂却吩咐门徒们不要效法他们的行为。

　　在路加福音12:1，主吩咐门徒们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。意思是告诉我们，文士法利赛人的行为、品格有问题，他们是假冒为善的。在马太福音23:1-36这段经文中，主耶稣先后举出最少七方面法利赛人假冒为善的表现。假冒为善就是不真实、虚伪的意思。“假冒为善”这个词子，原文（希腊文）有戏子的意思。

　　或许有人会认为，文士法利赛人也是人，他们并不完全正如我们不完全，因此难免在行为上有过失。我们应该要宽宏大量，不应该吹毛求疵。但主耶稣却叫门徒们要防备他们假冒为善的行为，把这种行径当做面酵，加以防备。

　　这样说有两重的意思。一方面不要沾上这种恶行，否则你整个人将要被毁，另一方面是告诉我们要千万小心，否则很容易受感染，在不知不觉中，就被影响，自己也假冒为善起来。这就是所谓的近朱者赤，近墨者黑。

　　要防酵

　　主耶稣屡次提起文士法利赛人和撒都该人的败坏，不单只是要责备他们，而是要我们防备，免得自己受他们的教训和行为所影响，因为这些的教训和行为是有影响力像面酵一样，一不小心，与他们沾上了，就是使全团发起来。

　　使徒保罗在哥林多前书5:6-7和加拉太书5:9，虽然没有吩咐我们要防备淫乱的罪和律法教派的异端；然而，他既然提起一点面酵能使全团都发起来的事实，其实就在提醒我们，要谨慎防备，免受这些罪恶和异端所影响。

　　由此可见，主耶稣和使徒保罗都不愿意看到我们受到这三类的“面酵”所影响，以致败坏自己的信仰，生活和人生。因此我们不论是个人或教会，都应提高警惕，加以防备。

　　三方面的防备

　　从文首的各段经文，我们可以看出，若要防备上述三大类的“面酵”对于个人与教会产生破坏，我们必须采取三方面的防范措施。

　　1.要严厉对付罪恶（林前5:2,7-8）

　　正如保罗劝勉哥林多教会的，要将那犯罪不肯悔改的人赶出去，要将旧酵除去，使教会成为一个新团。这也就是教会必须彻底对付罪恶，追求完全分别为圣的原因。

　　2.要有明确不妥协的信仰立场（加1:6-10;2:11-19,5:7-11）

　　加拉太的教会甚至使徒彼得，不是因为他们对于自己的信仰不清楚，而是立场不够坚定，在面对挑战和压力时就妥协。保罗说，若是这样，这些异端，就有机会好像面酵一样，渗透到教会中来，最终将使教会的信仰，完全崩溃。

　　3.要坚决抗拒在教会中一切的假冒为善（太23:1-36）

　　记得主最恨恶假冒为善，按使徒行传5:1-11所记载的亚拿尼亚和撒非喇的事件，我们知道，欺骗、做假是欺哄神、欺哄圣灵的行径，是神所恨恶的。若个人或教会沾上了这种恶习，就必死无疑，下场可悲。因此主切切的叮嘱我们，要防备假冒为善的酵。让我们一心一意对付假冒为善的行为，以免我们沦为“假教会”。

　　总结

　　让我们防止各样的酵渗透到教会里头来，也让我们从我们当中以及我们自己的生命中，把酵除净，正如圣经所说：「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」（林前5:7）。