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防酵

2014-07-25 作者:黄聿源  
来源:两湾城国际教会我也要投稿

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  「耶稣对他们说:你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。」(太16:6)

  「门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」(太16:12)

  「这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说:你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。」(路12:1)

  「你们这自夸是不好的,岂不知一点面酵能使全团发起来吗。」(林前5:6)

  「你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。」(加5:7-9)

  引言

  人类对于面酵的使用,已有数千年的历史。在新约时代,甚至今天,在以色列地,中东地方,甚至地中海沿岸地区的人民,面包是他们每天主要的食物。家家户户的主妇们都会烘制面包。因此对于面酵的使用和用途都了如指掌。

  圣经对于面酵的意义,除了一般的使用外,常用以代表一种扩张的力量与影响力。虽然偶而也有用在正面的意义上,如主耶稣用面酵的发酵作用来形容天国的扩张现象(太13:33),但一般上,都用来形容负面的影响力。

  三类负面的影响

  在文首的经文中,主耶稣和使徒保罗用面酵来警告我们,要提防三类负面的影响。

  1.罪恶(不道德的事)(林前5:6)

  哥林多的教会中有人收了他的继母,这是非常不道德的罪,保罗说:这样的淫乱的罪连外邦人都没有犯。

  使徒保罗感到震惊的,不单是教会中竟然有人犯这样严重的罪,而是哥林多的教会对于这件事,竟然采取无所谓的态度。很明显的,他们不认为罪恶尤其是这一样淫乱的罪是严重的。他们或许把犯罪的事当做是个人的私事,与别人无关;甚至认为这只是一起单独的事件,没有什么了不起的,无需大惊小怪。

  相反的,保罗却认为,犯罪是一件非常严重的事,它不单是个人的私事,而是影响全教会的事,若不制止、对付、除去,最终将影响全教会;正如一点面酵,最终将使全团面发起来。因此保罗主张要将这人从教会中赶出去,以免全教会受他的影响,被牵连。

  2.错误的道理或异端(加5:9;太16:6,12)

  加拉太的教会是保罗在第一次布道行程中所建立的。很可惜的,不久后,有一批犹太教派的假传道进到他们当中,将错误的道理或称“另一种福音”(加1:6-7)传给他们,告诉他们说除了信耶稣,还得守律法,受割礼才能得救。为此,保罗与这些犹太教派的假传道发生激烈的辩论,最终甚至提到耶路撒冷去,召开耶路撒冷教会会议,一起讨论这个课题,最终得到解决(徒15:1-35)。

  在加拉太书,保罗还提到,当彼得到安提阿来时,因为他在这件事上立场不坚定而遭到他当众责备(加2:11-19)。或许有人会认为,像这样的事,只不过是在道理上有人采取不同的看法或立场,又有什么好大惊小怪的;保罗未免太过小题大作了吧;或许也有人以为是保罗的胸襟太狭窄,容不下别人不同的看法,以至有如此强烈的反应。

  然而,从保罗在加拉太书中的解释,除了我们明白,犹太教派的错谬绝不是可有可无,轻微的偏差,而是将福音的本质全改变了,因此不得不加以反驳矫正,同时也是因为担心,若容许这种错误的信仰在教会中传开,哪怕它只是一点的错误,或只在一小部分的人受到影响,最终将要像一点的面酵一样,使到全团都发起来,败坏教会整体的信仰。因此他便不遗余力的加以铲除。

  另一方面,主耶稣基督在马太福音16:6-12警告门徒们要防备法利赛人和撒都该人的酵,也即是要防备他们的教训。

  撒都该人不信复活,不信天使(太22:23,徒23:8);他们可说是不信派的代表,而法利赛人的教训是教条主义。在主耶稣看来,这些教训的问题,不单只是不同的观点,不一样的教条,可以以开放的态度兼容并包,没有什么大不了的事。但主耶稣认为,千万不要受这些错误的信仰和教训影响,因为它们正如面酵一样,哪怕只是一点点,最终也会败坏一个人的信心和信仰。

  今天有许多基督徒十分天真地采取开放的态度,随意接受不纯正的信仰与教训,初时似乎对他没有产生什么影响,最终却是引导他走向背道的道路。我们应当谨慎,听取主的警告。

  3.不良的品格(路12:1,太23:1-36)

  主耶稣在世上时所责备得最多的人,并不是税吏和罪人,而是当时受众人所尊敬的宗教领袖,文士和法利赛人。主所以责备他们,并不是因为他们的信仰不纯正,或教训不正确。从马太福音23:1-3可以看出,主耶稣肯定他们的信仰和教训,并吩咐门徒们,凡文士和法利赛人所教训他们的,都要谨守遵行。然而,祂却吩咐门徒们不要效法他们的行为。

  在路加福音12:1,主吩咐门徒们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。意思是告诉我们,文士法利赛人的行为、品格有问题,他们是假冒为善的。在马太福音23:1-36这段经文中,主耶稣先后举出最少七方面法利赛人假冒为善的表现。假冒为善就是不真实、虚伪的意思。“假冒为善”这个词子,原文(希腊文)有戏子的意思。

  或许有人会认为,文士法利赛人也是人,他们并不完全正如我们不完全,因此难免在行为上有过失。我们应该要宽宏大量,不应该吹毛求疵。但主耶稣却叫门徒们要防备他们假冒为善的行为,把这种行径当做面酵,加以防备。

  这样说有两重的意思。一方面不要沾上这种恶行,否则你整个人将要被毁,另一方面是告诉我们要千万小心,否则很容易受感染,在不知不觉中,就被影响,自己也假冒为善起来。这就是所谓的近朱者赤,近墨者黑。

  要防酵

  主耶稣屡次提起文士法利赛人和撒都该人的败坏,不单只是要责备他们,而是要我们防备,免得自己受他们的教训和行为所影响,因为这些的教训和行为是有影响力像面酵一样,一不小心,与他们沾上了,就是使全团发起来。

  使徒保罗在哥林多前书5:6-7和加拉太书5:9,虽然没有吩咐我们要防备淫乱的罪和律法教派的异端;然而,他既然提起一点面酵能使全团都发起来的事实,其实就在提醒我们,要谨慎防备,免受这些罪恶和异端所影响。

  由此可见,主耶稣和使徒保罗都不愿意看到我们受到这三类的“面酵”所影响,以致败坏自己的信仰,生活和人生。因此我们不论是个人或教会,都应提高警惕,加以防备。

  三方面的防备

  从文首的各段经文,我们可以看出,若要防备上述三大类的“面酵”对于个人与教会产生破坏,我们必须采取三方面的防范措施。

  1.要严厉对付罪恶(林前5:2,7-8)

  正如保罗劝勉哥林多教会的,要将那犯罪不肯悔改的人赶出去,要将旧酵除去,使教会成为一个新团。这也就是教会必须彻底对付罪恶,追求完全分别为圣的原因。

  2.要有明确不妥协的信仰立场(加1:6-10;2:11-19,5:7-11)

  加拉太的教会甚至使徒彼得,不是因为他们对于自己的信仰不清楚,而是立场不够坚定,在面对挑战和压力时就妥协。保罗说,若是这样,这些异端,就有机会好像面酵一样,渗透到教会中来,最终将使教会的信仰,完全崩溃。

  3.要坚决抗拒在教会中一切的假冒为善(太23:1-36)

  记得主最恨恶假冒为善,按使徒行传5:1-11所记载的亚拿尼亚和撒非喇的事件,我们知道,欺骗、做假是欺哄神、欺哄圣灵的行径,是神所恨恶的。若个人或教会沾上了这种恶习,就必死无疑,下场可悲。因此主切切的叮嘱我们,要防备假冒为善的酵。让我们一心一意对付假冒为善的行为,以免我们沦为“假教会”。

  总结

  让我们防止各样的酵渗透到教会里头来,也让我们从我们当中以及我们自己的生命中,把酵除净,正如圣经所说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了」(林前5:7)。
 

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