来9：13-14；约17：17；林前6：11；来12：10

　　来9：13-14“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”

　　约17：17“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”

　　林前6：11“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”

　　来12：10“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”

　　什么是教会？即被圣父在创世以前所拣选，被圣子在历史中间所救赎，又蒙圣灵在时代中感动而成圣得救的人。

　　谁是基督徒？就是那些被圣灵感动认识自己是罪人，又从罪人变成圣徒的人。一个罪人能变成圣徒，不是罪人自己的改良，修身养性、学做好人的结果，完全是出于主血的作为。《来》1：3“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”《约一》1：7“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”所以，一个得救的人神就要求他要圣洁。

　　神对属他的儿女有一个要求，就是圣洁。整本圣经提到圣洁、成圣或洁净的字眼有657次之多。

　　我们要为神的缘故分别为圣——神说：我是圣洁的，你们也要圣洁（参利11：44-45）。

　　我们要为己的缘故分别为圣——“你们要追求圣洁，因为非圣洁，没有人能见主。”（来12：14）

　　我们要为别人的缘故分别为圣——“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”(约17：19)可见，基督徒走成圣之路是圣经所强调的，也是圣洁之神所要求的，更是我们生命品格应有的见证。

　　我们成圣的根源是什么？透过四件事——耶稣的血，耶稣的灵，耶稣的道，和耶稣的管教。耶稣的血是我们赦罪的根源，耶稣的灵是我们成圣的因素，耶稣的道是我们不断成圣的道德基础，耶稣的管教是我们成圣的经历。

　　一、圣子的宝血

　　人类犯罪是铁的事实。《罗》3：23节说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。6：23节指出人的死，是罪的工价。人要解决罪的问题，不是靠行为之法，不是靠修桥铺路，也不是靠修心养性乃是靠信主之法。“若不流血，罪就不得赦免。”（来9：22）“耶稣的血洗净我们一切的罪。”（约一1：7）耶稣的血为何能洗净人的罪呢？

　　1、因为他凡事受过试探，却没有犯过罪。所以，他将自己无瑕无疵的身体献给父神时，就得蒙喜悦。耶稣无罪，在上十字架以前，神借着两个人来印证。一个是彼拉多，三次说“我查不出这人有什么罪来。”（路23：4，22；约18：38；19：4）另一个是出卖耶稣的犹大，他深感懊悔地说：“我流了无辜之人的血。”（太27：4）耶稣无罪，在上十字架时被证实。与他同钉十字架的悔改强盗说：“这个人没有做过一件不好的事”（路23：40-43）。主在仇敌的口中得了圣洁的见证。耶稣无罪，在十字架上死后再次证明：罗马百夫长看见耶稣一系列的举动，由衷地佩服说：“这人真是神的儿子了”（太27：54）。历史上最大的道德挑战，是耶稣讲的，“你们中间有谁能指证我的罪呢？”（约8：46）所以，圣子的血就能洗净人心，除去污秽，洁净良心。

　　2、因为基督借着永远的灵把自己献上。为什么借着灵献上就能洗净人的罪呢？道成肉身的基督用物质的血，借永远圣灵的内在，其救赎的功效就永远无限。既没有量的限制，也没有赎价的限制。这样，圣子的宝血能洁净信徒的罪。2005年8月，有以姐妹来思澄堂问：第一、为何唯有耶稣的血能够洁净人的罪？第二、耶稣是死在2000年以前，对今日人的罪还有效吗？第三、耶稣一人的血，怎么能够洁净这么多人的罪？

　　3、因为耶稣的血比牛羊的血更美。在旧约时代，以色列人藉着牛羊象征性地把自己的罪转移到祭牲身上，然后把那祭牲宰了献祭（参利4章），这祭牲代替他们死去，让他们继续活在神的爱中。因着他们对神的信心和遵从献祭的吩咐，神就慈爱地赦免他们。在《希伯来书》里非常清楚地表示：祭牲预表基督将要完完全全地把罪除掉。耶稣是“神的羔羊，是除去世人罪孽的。”（约1：29）他已经为我们的罪被刑罚，他的血就洁净了我们。他的宝血是我们洗除罪恶与污秽的泉源（参亚13：1）。

　　耶稣是无罪的羔羊，所以他的血能够洁净人的罪。

　　二、圣灵的工作

　　圣灵的工作是我们成为圣洁的第二源头。圣灵，顾名思义是圣洁、圣善的灵。《彼前》1章告诉我们说：我们因信基督，圣灵使我们的心得着洁净。保罗也说：“你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6：11）基督徒绝不可以跟罪同流合污，不可以随从世俗而随波逐流，因为我们已经在信主之时，被圣灵所重生，被圣灵所洁净，把我们的罪完全除去了。《帖后》2：13节说：“主所爱的弟兄们哪，……叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”

　　圣经教导我们“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”（弗5：18）追求圣灵充满的最大表现有二个。

　　第一、有能力去传扬福音。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）

　　第二、有能力来对付罪恶。基督徒的灵性就是看你对付罪恶到什么地步，追求圣洁到什么程度。我们因信耶稣而重生得救，在地位上已经成圣了。但并不表示我们的生活也已经圣洁了。保罗写信给哥林多教会时，他提到信徒在神面前的地位是“在基督里成圣，蒙召作圣徒的。”（林前1：2）哥林多教会的信徒，按地位而论，他们是圣徒；但按实际生活而论，他们是糊涂。因常常犯罪。

　　有圣洁地位的人，不一定就已经过圣洁的生活。当我们什么时候真正跟随主，顺从圣灵的引导，使生命真正转向生活经历的变化，离开罪性带来的罪行的影响时，才能真正称为追求圣洁的圣徒。如果我们说是信主，但生活根本没有改变，不但非基督徒说我们没有变化，信徒说我们没有见证，甚至连神都会感到奇怪，“我种的岂不是甜葡萄吗？为什么结出酸葡萄呢？”（赛5：4）

　　《林后》7：1节说：“亲爱的弟兄啊，……当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”。这告诉我们要追求四件事。

　　1、在身体上要追求圣洁——污秽言语一句不出口，淫词，妄语一句都不讲，咒骂人的话一句都不说（参弗4：29，5：3-4；雅3：10）。口要圣洁不出一句恶言；耳要圣洁不听淫秽之语；眼要圣洁，不看黄色小说，包括不浏览黄色网页；手要圣洁不作非法的事；脚要圣洁，不走犯罪的路。

　　2、在灵魂上要追求圣洁——心要保持清心，不让污秽思想来污染心灵。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生果效都是由心发出。我们要常存无亏良心，用清洁的心事奉神（参提后1：19，3）。

　　3、在财物上要追求圣洁——传道人和信徒必须要廉洁，无论教会的，公家的，国家的，别人的，都不可贪污，贪财是万恶之根（参提前6：10）。我们当效法保罗，未曾贪图一个人的金银、衣服、便宜（参徒20：23）。

　　4、在男女关系上要圣洁——除夫妻之外一切不正常的关系都当严戒不作。“要远避淫行”，“要逃避少年人的私欲”，“人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提前2：20）因为“凡苟合行淫的人，神必审判。”对我们事奉者来说，士师参孙是我们的警戒。他本是一个力大无穷的勇士，可惜他无法克制自己肉体情欲。由于在婚姻上的失败，成为他在侍奉上失败的致命伤。所以，我们“要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”

　　彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1：15-16）我们的圣洁有自己追求的责任，约束自己的行为，更是靠圣灵工作的更新。

　　三、圣道的洁净

　　我们为什么要每天读经，礼拜听道？有时要培灵会加凑？因为主的道有洁净、成圣的功能。

　　主耶稣曾向天父祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17：17）

　　保罗在《弗》5：26节也说：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”

　　如果我们相信并听从神的话（参来4：12），并照着去行，我们的思想、行为就能在神道中不断的被过滤而成圣。所以，每天应用神的话，我们的心思意念就得以洁净。有人犯罪了，还不知道这是得罪主的事，因他不晓得用神的话来对照自己能不能做。有人想要做不应该做的事，圣灵用真理提醒他，你不能做。这是圣道所起的作用。使人保守圣洁而不得罪主。（先知先觉、后知后觉、不知不觉）

　　基督徒因信称义以后，还要过因信成义的生活，义人的生活需要靠神的道来洁净。

　　耶稣说：“我把我的道传给你们，你们因为领受了我的话，你们已经圣洁了。”

　　彼得说：“弟兄们，你们既因顺从真理，就洁净了自己的心。”（彼前1：22）

　　神的道使人成圣，是进展式的，在每一个不同的时期，因神的话在我们心里有光照，不断的改变，使我们进到更圣洁的地步。再听神的道，神的话又在我们的生命中再光照、责备、督责、启发、改变时，我们又进一步得到更新，达到更圣洁的地步。

　　圣经说：“神责备人的时候显为清正，神审判人的时候显为公义。”（诗51：4）

　　美国有一姐妹开车撞了别人的车，逃了。回家后祷告心里没有平安。她知道这是得罪主的，但赔不起啊！突然，主的话光照她说：“主认识谁是他的人，凡称呼主名的人总要离开不义。”（提后2：19）最后悔改而不留亏欠。

　　诗》119：9节说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”所以，神的真道使人成圣。

　　四、圣洁的管教

　　《来》12：10节说：“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”可见，神的管教是要我们因责备而使我们知罪悔改，归向神的圣洁，在神圣洁的性情上有份。

　　扫罗和大卫是希伯来王国的开创者，他们两人有好的一面，也有不好的一面。他们唯一不同的地方就是他们在管教的事上有完全不同的反应，结果一个王位被废，一个继续作王。

　　当扫罗被神管教时，神藉撒母耳的口责备说：“你为什么偷偷的藏了这些好的牲畜呢？为什么不照耶和华的吩咐把它消灭呢？”（撒上15：14，18）他的回应是不服，竟然说：“我留下这些是为了要供奉耶和华。”（撒上15：15,，21）撒母耳说：“听命胜于献祭”（撒上15：22）。他没有认错的心，不肯受管教。因此神说：“我厌烦你作王，我后悔立你作王！”（撒上15：11）把他的王位给废了。

　　大卫有错受管教时态度就不一样。大卫因为借刀杀人，娶拔示巴；又骄傲自大，数点军队（参撒下24：1；代上21：1），神就管教他。他说：“我愿意自己在你手中，主啊，你自己来管教我。”（撒下24：14）。大卫愿意受教，愿在神的手中受建造。他不辩护，只有顺服。

　　今天我们对神的管教的回应是什么？是埋怨不服，还是接受顺服？我们应该心存敬畏，领受管教。因为主圣洁的管教，能使我们归回他的圣洁而过分别为圣的生活。所以，神在管教一个人时，目的是要使这个人在神圣洁的本性上有份。从污秽、肮脏的生活中成圣归主。

　　我被妈妈因管教而挨打是在6岁的时候，把一张新的1元钱币藏起来了。她边打边流泪边说：你现在这么小就会藏钱，若不管教你，长大了你会去偷别人的钱。她用针戳我的手指。很痛啊！但从此以后，使我走向成圣的路。

　　结语：

　　神赐给我们有四大礼物，一是赐下圣子。二是赐下圣灵。三是赐下圣经。四是赐下圣洁管教。神把儿子赐下来，藉着他的血使我们的罪得赦免。

　　神把圣灵赐下来，是把生命的律放在我们身上，使我们不断成圣。

　　神把圣经赐下来，是让我们通过读经而明白神的心意，离开不义。

　　神赐下管教是不得已的办法，但却是神所爱的人必有的经历，使我们归回圣洁，与神圣洁的性情有份。

　　求主让我们尊重耶稣所流的宝血，以圣灵的引导继续保守我们过圣洁的生活，在主的道中追求圣经的话，在管教中尊重神的主权，直到有一天迎见圣洁主的面，这样的人是有福的。

　　神用什么洁净人？

　　第一、神用耶稣的宝血洁净人。第二、神用圣灵的工作洁净人。

　　第三、神用圣经的真理洁净人。第四、神用圣洁的管教洁净人。