查经聚会，和祷告聚会是一样，差不多每间教会都会作为重点安排的聚会。我们也一样，横塘教会建立教会之前，也是从一个只有8人的查经班开始。新约逐章查考过了，旧约也已经进展到了今天。14年来，这个聚会一直都没有停止，就是现在这样人数稀少，也还是没有放弃，因为深知，圣经是我们生命的供应，可惜，在细胞小组火热开展的同时，查经会渐渐在萎缩，这既是好事，也隐藏着许多隐忧，因为许多既不在小组活动时间里的肢体，可能因为许多工作生活上的原因，渐渐对神的话语建造，失去了渴慕追求的心。但只要有人愿意寻求，教会就必定要预备供应。从这个月开始，我们开始分享撒母耳记了，求主赐给我们智慧和开启，使我们从神的话语中得到供应。

 

　　今天在我们的分享要提到这章经文中的两个人，一位是千古流芳的哈拿，她的敬虔和她的赞美，直到如今还能够鼓励我们。另外一位是身居祭司、士师高位的老人以利，看过他经历故事的人，都无法原谅接纳这个老糊涂。但我们读圣经，却因为爱慕真理，就必得到美好的祝福恩典。

 

　　一．敬虔的哈拿（1-10节）

 

　　哈拿的故事，大家差不多都听过的，即使还没有，上一章中也有了描述，人落在各样的困境中，出路不是在我们自己的苦思冥想中，也不是祈求人的帮助，以利加拿是她的丈夫，但他也无法真正的帮助到她，而是她信任倚靠神。在哈拿的感恩祷告中，我们真的可以看见她的敬虔，并不只为了得到所求的物，而是赞美称颂神奇妙的作为和大能的美德。

 

　　从她的这段祷告中，我们可以看见她对神的认识。我们今天在这里的人，都是信耶稣的，但是不是都认识耶稣呢？主观上，我们可能会说，是的，我是认识祂的。但如果与哈拿对神的认定层面，我们真的还敢说，我们是认识神、爱神、敬畏神的人吗？

 

　　哈拿认识神，所以才能有这样美好的祷告“范文”留在圣经里。前一章我们看到她在以利面前的光景，因为痛苦，她切切的寻求神，以至于以利误会她是喝醉的妇人；因为相信，她不再愁苦忧虑，祷告回家后，就开始喜乐的生活；因为敬虔，她信守与神的约定，没有将这个来之不易的儿子留在手中不放，断奶后就送到了圣殿；因为爱神，奉献之后仍然尽力关爱，每年都送一件新的外袍给撒母耳。

 

　　不知道上一次我们听了分享后的感受如何。今天我们要看到哈拿，在感恩祷告中，她特别认定了：1.唯神是圣的，2.神是独一的，3.神是可信的。也许你会说，这些我也清楚知道的，但我们也会行所知的道吗？

 

　　何为圣呢？就是与世俗不相干、不沾染污秽，追求基督那样的完全。在处理日常的工作生活事务中，都分别为圣。哈拿就是这样，为着神而要生孩子，也为着神而养育孩子。奉献的心志也是持久不改变的。

 

　　基督徒所相信的神是独一的，这个没有什么疑问。但在哈拿那个时代，以色列不是一个大国，而以色列民族所生活的迦南土着人的圈子，却是有许多异教偶像崇拜的，人在困境中容易“病急乱投医”，所以哈拿能够这样认定，确实也是难能可贵的。我们今天有许多的困惑和问题，其实都是对这位独一真神的认知不够，信任不够。有人信了耶稣，还在寻求属相星座的说法，还在悄悄的接受算命看相的精准，还在为自己搭建许多的偶像。如果真的相信了，认定了，就会减少许多不必要的麻烦，少走许多的弯路。

 

　　我们对我们所认识的神，究竟有多少信任呢？虽然我们常在宣信基督是磐石、是盾牌、是避难所、是……，但我们真的信吗？真的信就会带出真的倚靠和喜乐。有人以神是不是为我成就什么事来考虑是不是要相信，有人以神是不是应允我的祷告来选择是不是要继续相信，因此并没有真的认识神。

 

　　二．糊涂的以利（11-26节）

 

　　以利，就是哈拿曾经在他面前祈祷的那位士师，年高寿迈，老眼昏花，他在不清楚哈拿在求什么的情况下，就向她允诺了：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向祂所求的！”他虽然不清楚，但神非常清楚，所以使他作出这样的预言和应许。作为以色列民族中，当时最高的领袖，以利有过辉煌，但却失落了。从领袖的角度，他治家失败，但作为撒母耳的启蒙老师，他尽到了本分。

 

　　骄傲自大、自我中心，是今天几乎所有人的问题，当然也更加是“领袖”失败的毛病。他在神面前的糊涂也导致了他后来家族在神面前事奉的机会都失落了。首先是他对儿子的溺爱和纵容，尊重儿子胜过了敬畏神，当然是儿子作恶并不是他，但他却没有使用权柄来拦阻他们继续堕落。说他完全不管也不对，在这里我们看到一句话在25节里，他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。他们不听，如果当年法老不听摩西的，所以也是耶和华使法老的心刚硬。所以人如何管理神所赏赐、所托付的儿女，正是真正忠心的表达之一。

 

　　为人父母的人，都有这样的认知。孩子是需要教导带领的，任凭他们就不是爱。圣经上也有许多关乎这方面的教导，没有一个说法是可以放纵溺爱的。当人不认识神、不敬畏神的时候，就不能有智慧教养孩童，因为他们也是天生的小罪人，尽管成人看他们都单纯可爱，但不能忘记他们的本质与我们一样，也是生在亚当里面的。

 

　　以利的两个儿子被安排在圣所前担当祭司的职分，但他们却是贪婪无比，连献祭的事也敢懈怠贪婪，他们抢夺本当是献祭的牲畜，不满足于律法上规定给祭司的收入。他们的贪婪还体现在贪色，他们引进了异教中的庙妓恶俗，公开在圣所中行不法的事，以至于亵渎了神的圣洁，惹动了神的愤怒。他们本是代替百姓在神面前献祭的，却在圣所中行如此苟且的事。

 

　　我们从以利的失败中，不难看到我们在教导儿女事上的亏欠。真的不是男女同居就是恩爱的夫妻，也不是会生育的都是合格的父母，这都是需要有认真努力的学习与对付自己的过程。结婚生子是人的本能可以做到的，但却不是因此就成为神所要看见的夫妻或者父母。我们若不注重自己生命在神面前的追求，成为儿女的榜样，亏损将是终身、甚至祸延子孙的。不是说一人做事一人当吗？为什么圣经上还常讲到子孙呢？十条诫命中更是有三、四代和千代的提法，正是因为罪的污染的可怕之处。

 

　　就在这样恶劣的环境中，小撒母耳却在神的恩典眷顾下，在事奉中逐步成长起来。不仅被神喜悦，众人也都认可他作为了当然的士师接班人。更有神的灵在他身上，使他所说的话，没有一句不成就的。虽然在本章中。撒母耳还没有蒙召，只是在以利的手下逐步成长起来。常会有人抱怨成长环境，撒母耳的环境如何呢？日夜在圣所中服侍，但除了面对老以利之外，还会面对他的两个悖逆之子，看上去日子也不太好过的。虽然环境重要，但在真正敬畏神的人，却是可以是的保守中，在继续健康的成长。

 

　　三．先知的警告（27-36节）

 

　　最后一段的十节经文，是一位受差的“神人”，也是先知来到以利这里，向他传达了神的话语。我们在读下一章的时候就知道了，“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”那时以利已经老眼昏花，与神的关系也停留在职业化、宗教化的层面上，因此神也不向他说话了。向以利宣告审判的信息。圣经上也记载到了以利家族的衰败过程，足以看见神的威严和圣洁，是不可以轻慢的。神的话也是必要成就的。

 

　　在前面讲述的过程里，我们知道以利的两个儿子是恶人。他们的要罪恶是在藐视耶和华的祭物上。我们离这个罪恶很遥远吗？今天没有看见那个教会里还有献祭的事，但我们清楚，我们是不是重视我们所献上的祭物，是否尽心竭力献上如同亚伯，而不是象该隐的献上呢？特别是在神的家中有托付、有职份、有参与的人，都要儆醒，尤其要关注自己的心态。

 

　　神差来的先知警告，以利家本是亚伦的后裔，是当分别出来作祭司的。亚伦的四个儿子中，只剩二个儿子以利亚撒和以他玛的后代接承为祭司。以他玛那一支到以利这里就结束了，被神所废弃。因此我们要知道，当我们落在罪恶过犯中的时候，神也曾经通过牧者或者肢体的提醒来敦促我们悔改，圣灵也不断的感动我们，对方也不断的照亮我们，甚至在环境中藉着事件和外人，来向我们的心说话，警告我们回归。如果我们不选择回归，结局如何呢？

 

　　针对以利家的预言第一次应验在撒上4：1－22。以利的两个儿子死了，以利因惊恐和忧愁而气绝，以利儿媳因生产而死了，以利的孙子被取名“以迦博”，意思是“荣耀离开了以色列”。神对悖逆的仆人，绝对不会轻易放过不刑罚的，不要在神面前权衡我有多少功劳，或者以为没有功劳还有苦劳，一切都是神的恩典。希伯来书中说，我们的神乃是烈火。

 

　　预言第二次应验在撒上22：11－19。挪伯城祭司亚希米勒全家被杀。亚希米勒是以利的后代，恶子非尼哈的孙子（4：4）。预言第三次应验在列王记上2：26－27。祭司亚比亚他，因附从亚多尼雅（王上1：7），因反叛所罗门王而被革职，于是祭司的职份都归了以利亚撒的后代撒督（王上2：35），神藉神人预告“我要为自己立一个忠心的祭司”的话（2：35）就全部应验了。在神，没有什么预言是不会应验的，也没有什么应许是不能成就的，在基督里的人，都能得到感谢主，今天经上的启示和预言比当年更清楚的显明在我们面前，只要我们渴慕寻求神，祂没有理由不帮助开启我们，在基督里，也能得到一切的神奇妙的爱和生命丰盛所需要的益处，是任何环境都不能破坏的。因此鼓励弟兄姊妹更多的渴慕读经，藉着祷告使神的话在我们生命中活泼丰盛起来。