中文“领袖”一词含义丰富，“领”指“领子”，“袖”指“袖口”。“领”象征联系心与脑的重要接合点。查理韦斯利(CharlesWesley)提出“要将分隔已久的两样东西——知性的认识与生命的敬虔——重新接合起来”，这是作领袖的真义。“袖”象征联系手与手臂的重要接合点，意谓要在行动和榜样上以身作则，这也是领袖的真义。教会本是一个有神生命的组织，因此需要有好的管理，使教会的事工产生果效。既然需要一些人来完成各种事务，就当有合神心意的领袖。合神心意就是内在的属灵生命，有圣灵充满的。如：大卫是兄弟中最小的是牧童，几乎完全达不到作王的条件。神却说：“就是他……。”因他是合神心意的人。当他作王40年后，临终时，嘱咐所罗门王要行主道，遵守主的律例、典章等。属灵领袖再一次呈现在我们面前。一个人之能成为领袖，乃在其表里合一，其私生活与公开服侍之间的一致性。《牧杖权杖》的作者韦艾伦牧师说：“失去了财富，我们没有失去什么。失去了健康，我们损失了一些东西。失去了素质或品格，我们就一无所有。”

 

 

　　耶稣为门徒洗脚时说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”他成了我们一个模范。彼得也勉励那些牧养群众的长老当“作群羊的榜样。”初期教会在选择领袖去管理教会的行政事宜时，使徒们说：“当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满、智慧充足的人……。”(徒6：1-7)值得留意的是，这些人之所以被拣选，非因才华出众，资历深厚或能力超群，乃是为人诚实，值得信赖，在教内外都有好名声，即有美好的品格。圣经说：“作领袖的，必须无可指责。”（提前3：2）“必须”一词表达了领袖品德的重要性。“无可指责”则指领袖生活“不让仇敌抓住任何的把柄”；因此，德是教会领袖不可缺少的内涵。正如保罗所言：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4：8-9）彼得也说：“有了信心，又要加上德行。”（彼后1：5）民间也有俗语说：“有才有德是精品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德是毒品。”z /-府部门也对宗教界领袖有要求：“在政zh i上要靠得住，在神学上要有造诣，在品德上要能服众。”在教会中会众们都希望以领袖为榜样，行事为人为表率。有许多领袖鼓励别人过得胜生活，自己却未尝属灵的得胜；自己讲和好的道理，却不能与其他教会领导人和好。模范式的领袖应该使人看出是属神的人，让跟从都会以他为模式。领袖要一心为主，两袖清风，三思而行，私心全无。要五官端正：手不伸、腿不懒、嘴不谗、眼不花、心不偏。中国教会目前正在朝着四方面的人才方向培养：“一是理论队伍，要培养一批理论水平高的神学家；二是神学院校高水平的教师队伍；三是水平较高的教牧人员，他们的神学水平和坚持的信仰，直接影响到信徒；四是管理人才……教会能否健康成长，也取决于具有高水平的管理者。”但是，把这些人的灵性和品行给忽略了，这是一种欠缺。教会发展也罢，圣灵工作也好，都是藉着人来完成的。所以，要办好教会，人是第一，尤其是教会领袖的道德形象，而道德真正的形象，归根结底地说是来自其真实的灵性。所以要加强教会的建设，不得不加强教会领袖的自身建设。

 

 

　　一个领袖者的伟大，不在头衔或地位，而是在爱中的服侍上显明。主耶稣说“人子来，不是要受人的服侍，乃是服侍人。”主耶稣成了一个服侍的榜样。服侍式领袖常以基督是教会为元首，处处以谦卑的心与弟兄姐妹互相配搭事奉。教会领袖不是官老爷，乃是奴仆，奴仆的性质决定其服侍的本质。领袖就是要服侍他人，像我们的主一样，盛一盆水，甘愿做最卑下又低贱的工作（参约13：1-16）。彼得列出作领袖的条件是要“谦卑束腰”，其原文直译是“领袖要穿上奴仆的围裙，服侍他人。”(彼前5：5直译)领袖要甘愿服侍人，而不是要受人的服侍。《马可福音》把“仆人观念”阐释得最为透彻。耶稣以受苦仆人的身份说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”神的独生子活出奴仆的样式，他在十字架上成为世人的赎罪祭。受苦的仆人甘愿为世人牺牲，成了最崇高的赎罪祭。当门徒问耶稣将来在天国里谁最大时，主回答“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”(可9：35)伟大源自谦卑，带领来自甘作仆役。耶稣自己正是奴仆领袖的楷模——以奴仆服侍的心态去承担领袖之职——其一言一行都流露出他期望门徒也要作奴仆式领袖。奴仆式领袖要比权柄型领袖更有果效。当你以一种甘心服侍的心志去作工作时，仍然不失去领袖的位份(参太20：25-28)。这带给我们作领袖的人什么样的反思呢？领袖不是要召唤别人作你的仆役，乃是自甘无私地服事他人。一个领袖的成就，不在乎他有多少仆役，只在乎他服侍多少人。以平和之心对待“名”，以淡泊之心对待“位”，以知足之心对待“利”，以敬畏之心对待“权”，以精进之心对待“事”，正如拉里C．斯皮尔斯(LarryC．Spears)所说：“仆人式领导要先做仆人。要做仆人，就得先有一颗愿意服侍人的心。要实实在在做人，干干净净做事。记住：不干工作一点理由也没有，不尊重同工一点基础也没有，不廉洁自律一点威望也没有。

 

 

　　保罗勉励提摩太说：“你在许多人面前，听见我所教训，也要交托那忠心能教导别人得人”他催促属灵的领袖负责产生领袖，增长更多工人。领袖应该给属下足够的机会去操练及发展他们的才能，“如果一个领袖所训练的人没有‘青出于蓝’那就是失败。无论如何一个领袖应该有真正的兴趣去发展及训练信徒领袖，使他们也能发展其他信徒。”“一个人能作三个人的不等成功，一个人会带三个人起来事奉才是成功。”让所有的信徒都能加入事奉的行列。领袖应发现人才、培养人才、珍惜人才、留住人才，让教会人才倍出。应有忧忘意识，教会若能做到居安思危，就能做到长生久视，死而不亡；若只知享乐，不见未来隐患，很快就衰亡，我们要防止，因为长期在教会侍奉，对每日所见熟视无睹的光景，我们为教会的忧患意识衰减越大，为神国图谋大事的意识就会日渐淡化。理查德、帕斯卡说：“二十一世纪没有危机感就是最大危机。”教会的忧患莫过于同工忧患意识的丧失，假如我们失去了忧患意识，就会荒于对天国事业的追求，进而满足现状，不思进取，不敢开拓，教会就停滞不前。

 

 

　　葛澜·达曼牧师说：“教会的使命是要成为一个作见证的群体”。因此，教会是要完成基督托咐的大使命，无论得时不得时总要传福音，所以总是向外接触失落的人。信徒也要常常预备自己，内有生命更新，外有香气的流入，让教会常听到的名词是作见证、传福音、救恩、决志、受洗、探访、讲坛呼召。

 

　　（二）有敬拜赞美小组

 

　　为了使教会敬拜有属灵氛围，在敬拜中经历神的同在与权能采取赞美、祷告、敬拜、音乐等方式让圣灵的能力复兴教会。

 

　　（三）有团契小组

 

　　教会是有生命的机体，“教会象细胞一样，经过‘分裂’而生长。”通过团契交谊，常常是会建立关系，关爱人，且花大部分时间照顾人。这种团契的名词是爱、团契、归属感、关怀小组以及乐趣。

 

　　（四）有培训小组

 

　　“装备圣徒小组”这种小组以牧师为指导，信徒带着笔记本来教会，写笔记带回家。培训小组主要名词是解经式讲道、查经、希腊文与希伯来文、教义、知识、真理以及门徒训练。

 

 

　　教会要关怀社会，活出“光”与“盐”的见证，常常鼓励信徒经常会参与一些社区活动、这样小组的主要名词是需要、服务、分享、关怀、立场、做点什么。

 

　　（六）有自理小组

 

　　教会事工开展的规规矩矩有次序，应要有各项规章制度，完善的管理体制。设立一个科学的系统结构，有计划地对教会各项事工加以平衡，不断的使组织机构趋于健全。

 

 

　　教会重要的不在于保持某种仪式，而是每位信徒都为主发热心，并且愿意在每天的生活中“要尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的上帝。”

 

　　教会的信徒只有充满热诚，过着一种献身的生活，并以喜乐热诚的态度活出他们的信仰，与耶稣基督建立真挚关系，才能使教会得健康。

 

　　灵命充沛的信徒应注重祷告、读经。史蒂芬．麦兄基亚博士说：“信徒必要在圣经话语得着属灵生命长大，无论遇任何难事，有圣经基础稳固，亦不易走错路：培训他们每日属灵操练……研读圣经、祈祷反省、求神旨操练崭新的每一日，全人身心灵的成长。”因此，我们必须将祷告成为教会属灵生活的中心。它在我们的崇拜和聚会中一定要有份量，我们要时常祷告和决志，刘富理牧师说过：“祷告，是神子民在准备使教会增长。多数不能增长的教会，就是不肯祷告个够”一个健康的教会，必须注重祷告。

 

　　今天，一个信徒要有热诚得灵性表现，灵命必须要成长，而灵命成长需要献身与努力，要达到目标是一个耗时费事的过程。如同约书亚和以色列人渐渐地取得应许之地，他也使用一个渐进的改变过程，来塑造我们成为有基督的形象。基督徒需要靠关系来成长，我们无法与人疏远而成长，我们是在团挈在环境中成长。灵命趋向于成熟，需要靠各经验神的属灵经历。任何教会带领人达于成熟的策略都必须包括以下经历：敬拜、团契、查考圣经、传福音、以及事奉。

 

　　旧经圣殿中祭坛上的火永不熄灭，那么，我们心中的热诚还在燃烧吗？神的圣火也在每个信徒的生命中燃烧，让我们与他同行，在他恩典中长进。每个基督徒的生命发出热诚与能力，心里火热常常服侍主。

 

 

　　如何把教会的各项事工开展的好，应该：走出去，迎进来。沈承恩牧师讲到“一个健康的健康教会应该是一个有导向的教会。”今天我们教会要到世界中去拯救灵魂，就必须走出去。而这走出去必须有计划，有投入首先应当到一些圣工开展好的教会去学习，在开展事工上彼此合作。《首要任务》有一句话说：“我们负有改变我们城市的责任，也为此装备自己。“所以我们要有一个异象，拯救灵魂，改变所住地方、城市、甚至自己国家和这个世界。另一句告诉我们“我们当团结起来，便可以干一些独自干不了的事，如此，造就生命的教会人数更增加了。这些增长并不局限于一些宗派或传统，决定性是究竟这教会是否传授基督的生命”教会与教会互相沟通学习，团结合作是何等的美好，所以走出去，与兄弟教会沟通感情彼此互补；甚至到社会中、自然界中去寻找灵感，体验自己的信仰生活，寻找各种服侍的人，服侍教会机会。司布真看到社会有许多孤儿无助各样的人，他就开办了孤儿院、养老院；知道有需要书籍和讲道材料等，就组织活动售书站、赠书等活动。更重要的是，看到工人的需要，就开办牧师培训班等。许多事工在司布真的手中办的红红火火，教会就有极大的复兴，伦敦首教大教堂是司布真事奉的教堂，那地方每次聚会都是人满为患，后来就不断的植堂，以至于神的名大地得着荣耀。

 

　　另一方面请进来，教会是敞开大门，放开双手，教会展开各样活动，吸引社会上的人士走进教堂认识耶稣为救主，欢迎一些人才走进教会，经过教会各样不断的造就，也会促进教会的复兴。同时，还不断的邀请资深传道、牧师和属灵的团体、小组来传授经验和进行造就信徒，这是非常可取又积极有效的事奉。也因为教会进行的有计划、有目标充满生机和活力的事奉，必定会吸引越来越多的人加入教会的事奉。一定会使教会不断增长。

 

 

　　“我要把我的教会建造在这磐石上”这是主耶稣一生工作的目标。建立一个健康的教会，也是众神仆所追求的，综上所述几点，我们将会发现，若要建立一个健康的教会。就必须在《圣经》的正确教导下培养合神心意的领袖，建立健全的组织团体，造就一批灵命充沛的圣徒去开展充满活力的圣工。在计划建立健康教会的模式后，重在落实，重在实效，重在运作，重在思考。让我们互相学习，不断探索，共同做一个建立新世纪健康教会的属灵蒙召者，荣耀主的名。