通常一般的孩子为了讨取爸妈的欢心，当他（她）做了一件好事以后，都会迫不及待的告诉他们，目的是企图从大人那里获取称赞和奖赏。而做为父母也会时常告诉孩子，只要他（她)听大人的话，并且照着他们的话去做，那么他们就会承诺给他(她)奖赏。如给他（她）买新衣服或做好吃的等。但做为基督徒，是否也同样以这种方式获取神的称赞和奖赏呢？神是否也会像这些大人们那样，以救恩做为他儿女行事的奖赏呢？

　　可10:17-31、出20:12-17

　　一、怎样做才可得永生（可10:17-22）？

　　一个人他不但有权位有钱财，并且少年得志。请问一下，在你看来，他应该会是怎样的一个人？你或许会说，这个人定会是一个目中无人、狂傲自大、目无尊长的人；或者有人会说，这样的人很可能会变成一个忘本的人，以至于忘了自己姓谁名谁。我想现实生活中确实有这样的人。但我们今天要分享的一个人，圣经说他是一个有很多钱财的人，耶稣在马太、马可、路加福音三处都说说他是个财主；而路加福音单独说他是一个官（路18:18）；那么，马太福音又说他是一个少年人（太19:20、22）。

　　这个名利双收，年轻得志的少年人，在笔者看来，是一个很优秀的人，名利地位没有使他自高自大，不可一世，反而很有修养。那天，他见耶稣正在行路，就跑着到耶稣跟前，带着谦卑且诚意的心，跪在耶稣的脚前。他是一个追求永生、渴望永生的人，但怎样才能得到永生？所以，他今日是特意来求问耶稣的：“......良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生（可10:17）？”

　　他用良善一词来称呼耶稣，可见在他的心里，认为耶稣是一位很了不起的先生；是正统的犹太人的律法师。企图在他口中寻找到得永生的门路。

　　在没有回答少年人提出的问题之前，耶稣首先问少年人为什么称呼他是良善的。因为良善的只有一位在天上的神，除祂之外再没有良善的。值得注意的是，耶稣说这话并不是说他不良善的，意思是说：“年轻人，如果你单单把我当作是一个人而不是神的儿子的话，那么我就告诉你，除了神之外，世上就再没有一个良善的人了”。

　　是的，自从始祖亚当犯罪堕落之后，人类的良心受到了罪的污染，人类所谓的良善在神的眼里，如同一件肮脏不堪衣服。

　　对于少年人提出的这个问题，耶稣的回答视乎有违因信称义的真理，在马太福音记载说：“你若要进入永生，就当遵守诫命（太19:17）”。好像是告诉他，只要遵守律法就可以得到永生。

　　听到耶稣的答复，少年人就问耶稣是什么诫命？耶稣说，诫命你是知道的，也是熟悉的。就是“……不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母（可10:19、太19：18-19）”。原来十诫的内容是由两部分组成的，一到四诫是讲人与神的关系，而五至十戒是讲论人与人之间的关系。

　　其实按堕落后的人性来讲，没有一个人所做的可以讨神的喜悦；也没有一个人可以遵守十诫的命令并活出十诫的生活。诫命的目的是要显明人的罪是那么的多，又是那么的不可饶恕；诫命又是给人定罪的。

　　耶稣是按着少年人的提问给予答复，目地是要让他知道，律法使人显得软弱无力，以至于叫人无法遵守。人若妄想要靠行为换取永生是徒劳的，只有死路一条；律法是要引人从及其无望悲惨的光景中，带到恩典之下，靠恩典得救。

　　这个少年人在世人的眼里也许是样样都很优秀，事业也相当的成功，做人也可以，就像他对耶稣所说的那样：“夫子，这一切我从小都遵守了（可10:20）”。我想他当时一定会是很自豪的回答，少年人以为自己已经找到了进入永生的方法，也配的进入永生的资格。

　　但耶稣却对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我（可10:21）”。

　　亲爱们！猜想一下，那个少年人当时听完耶稣的话以后，会有怎样的反应？我想他一定是非常的失望。

　　他接下来的反应就可以说明了一切： “他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多（可10:22）”。

　　这样忧忧愁愁的离去，是因为他的产业很多。他想，如果变卖产业，就会顷刻间成为一无所有，再三衡量，最终还是选择离去。

　　少年人在这场实验面前彻底以失败告终。周济穷人就是一种爱人的表现，这个少年人的离开今天也在提醒我们，没有人在爱人如己这方面是完全达标的，因为律法的总纲就是爱神和爱人。圣经说：“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神？（约壹4:20）”。

　　故此，没有一个人在律法面前可以称义。多少时候，我们口口声声说自己怎样的爱神，然而，我们甚至连身边的手足同胞，亲戚朋友都没去爱，怎么敢说你是多么的爱神呢？所以，我们今天能行善事，是因为在基督里行的，因为基督是良善的源头。

　　二、跟从主的人的赏赐（可10:23-31）

　　望着少年人远去的背影，耶稣转过身来叹息着对门徒说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。当他看到门徒一脸的茫然和稀奇时，”重复着说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪（可10:23-25）”！

　　是啊，钱财有这样巨大的力量拦阻人去爱人，更何况去爱神呢？

　　门徒的稀奇是因为得救太难了，看来世上再没有任何人可以满足律法的要求，以至于他们问耶稣：“......这样，谁能得救呢？”

　　这样看来，门徒原先也认为人得救是可以靠人争取来的。而耶稣的答复就是，得救靠自己的努力是不行的，但在神凡事能（可10:27）。

　　站在一旁的彼得争先抢后的对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”。他的意思是说，那个少年人没有撇下的我们已经撇下，那又会怎样呢（可10:28）？

　　其实，我们能够撇下的是出于神爱的激励，没有什么值得夸口，我们应当将荣耀归给神。而对于那些撇下所有跟从他的人，会得到不朽的奖赏。于是他对门徒说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫；在来世必得永生（可10:29-30）”。

　　这句话里提到两个奖赏，就是今生和将来。值得我们注意的是，耶稣并不是告诉我们奖赏是靠我们的努力赚取的，他的意思是说对于那些为信仰的缘故，遭受逼 -/迫、撇下财产、被亲人抛弃的人，他们会得到更多的亲人，更多的爱，如教会里的弟兄姊妹；并且将来会得到永生赏赐。

　　笔者相信将来在天上的奖赏是有大小之分的（林前15:41），所以我们不要以为自己已经得着了，而是更要殷勤的做工，免得我们退后（可10：31），要应当像保罗那样立下心志：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的（腓3:13）”。

　　结语

　　一切蒙恩的人哪！你今天已拥有了永生，你不要自夸。你只能这样祷告说：天父，感谢你！我是一个不配的人，今天所蒙受一切的好处，都是你的恩典，因你在创立世界之前，就已经怜悯了我。祈求你使我活着时，要殷勤做工，多结果子，荣耀你的名。这样的祷告，是奉主耶稣的名，阿们！